第二章 流浪漢
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大規模的人口遷徙：大批無業人員從山地下到平原。
好幾千人從下勃艮第（Basse-Bourgogne）和洛林穿過布裡（Brie）和瓦盧瓦（Valois）；另外一些人從布賴斯高（Brisgau）和德國洛林區進入阿爾薩斯，從博卡日進入卡昂平原，從阿圖瓦（Artois）進入佛蘭德的海濱平原，從喀斯地區（lesCausses）和黑山（MontagneNoire）進入下朗格多克（Bas-Languedoc）。
許多小販也在鄉村輾轉。
有些是誠實守信的小販，因為零售商在鄉下非常稀少，他們提供了有益的服務。
吉羅拉莫·諾澤達（GirolamoNozeda）是其中的典型。
在大恐慌時代，他留在了沙爾略（Charlieu），在那裡販賣首飾，一幹就是20多年。
但是，大多數小販不受村民信任。
每年都有衣衫褴褛的小販從諾曼底博卡日出發，甚至遠至皮卡第和荷蘭，兜售自家婦女做的馬毛篩，其他人則叫賣坦什布賴（Tinchebray）和維勒迪約（Villedieu）産的銅器鐵器，在阿讓特伊（Argenteuil），陳情書抱怨兜售兔皮的小販，布洛涅人（Boulonnais）希望擺脫赤腳醫生和耍熊人，更不用說錫匠和鍋匠。
1788年5月28日，維萊穆瓦昂（Villemoyenne）的修道院長兼本堂神甫寫信給塞納河畔巴爾（Bar-sur-Seine）的選舉大會，提醒他們注意&ldquo阻止大批流浪漢的入侵，這些人背上包裹，扶老攜幼，挨家乞讨，甚至侵占我們的住家。
我們神職人員痛心疾首地看着這些輕佻的女人同浪蕩的無賴，正值韶華之年，就成天在小酒館裡喧嘩痛飲，關系淫亂，盡管他們中間顯然連一個已婚的人都沒有。
&rdquo 這些流浪漢，嚴格說來就算他們不從事乞讨，也會在夜間來到農家院落乞食求宿。
沒人會趕走他們，哪怕他們是專業乞丐也不會被驅趕。
這不是出于慈悲或者善心。
農場主背地裡憤怒地詛咒說：&ldquo乞讨就像把生鏽的锉刀，一點點逐漸削弱我們，最終摧毀我們。
&rdquo帕泰（Patay）附近的維朗布蘭（Villamblain）村的陳情書留下了這樣的記載。
但是，農場主們很害怕。
首先是害怕受到直接的襲擊，但更多的是害怕暗中報複，比如果樹或者籬笆不知道什麼時候被砍倒了，牲畜受到殘害，最糟糕的是縱火。
而且，即使農場主毫無怨言地支付了什一稅，也沒辦法完全擺脫流浪漢的糾纏。
這些流浪漢未必是壞人，但是，他們對别人的财産不怎麼尊重。
果樹正好位于大道邊上，樹上結的果子能不能随便摘？口渴時在葡萄園裡摘幾串葡萄有什麼罪過？車夫們膽子也很大，布裡的陳情書激烈控告運送木炭到巴黎的蒂耶拉什（thiérachiens）車夫，他們駕車直接沖過田地，為了抄近路不惜撞壞籬笆，還随意在當地草場牧馬。
一旦走上這條路，一時興起或饑餓的逼迫，流浪漢就會更加肆無忌憚。
當流浪漢的人數不斷增加&mdash&mdash1789年就是如此&mdash&mdash他們最終會糾集黨羽，逐漸淪為盜匪。
當男人下地勞作或者趕集的時候，流浪漢就會突然出現在留守的主婦面前，如果他們的要求沒有得到充分滿足，就會随手搶東西、要錢、強行在谷倉住宿。
最後，他們還會在夜間乞讨，出其不意地拜訪農場，引起恐慌。
3月25日，一位歐馬勒（Aumale）周邊的農場主寫道：&ldquo在星期三到星期四的夜裡，我家裡來了幾十個人&rdquo，&ldquo8月份更是讓人憂心忡忡，&rdquo他在7月30日寫道：&ldquo我們入睡前總是惶恐不安，夜間來訪的乞丐一直折磨着我們，更别提白天來的那些了，他們人也很多。
&rdquo 随着收獲時節臨近，恐懼也開始四處徘徊。
剛要成熟的麥子夜裡被人割走。
收割的小麥還來不及打捆，挨個教區遊蕩的拾穗者就不顧禁令侵入田地。
早在6月19日，蘇瓦松（Soissonnais）的調解委員會寫信給貝桑瓦爾（Besenval）男爵，請求他派一隊龍騎兵來确保莊稼收獲。
7月11日，加萊（Calais）市政當局也通過索梅耶夫裡（Sommyèvre）伯爵，即阿圖
好幾千人從下勃艮第（Basse-Bourgogne）和洛林穿過布裡（Brie）和瓦盧瓦（Valois）；另外一些人從布賴斯高（Brisgau）和德國洛林區進入阿爾薩斯，從博卡日進入卡昂平原，從阿圖瓦（Artois）進入佛蘭德的海濱平原，從喀斯地區（lesCausses）和黑山（MontagneNoire）進入下朗格多克（Bas-Languedoc）。
許多小販也在鄉村輾轉。
有些是誠實守信的小販，因為零售商在鄉下非常稀少，他們提供了有益的服務。
吉羅拉莫·諾澤達（GirolamoNozeda）是其中的典型。
在大恐慌時代，他留在了沙爾略（Charlieu），在那裡販賣首飾，一幹就是20多年。
但是，大多數小販不受村民信任。
每年都有衣衫褴褛的小販從諾曼底博卡日出發，甚至遠至皮卡第和荷蘭，兜售自家婦女做的馬毛篩，其他人則叫賣坦什布賴（Tinchebray）和維勒迪約（Villedieu）産的銅器鐵器，在阿讓特伊（Argenteuil），陳情書抱怨兜售兔皮的小販，布洛涅人（Boulonnais）希望擺脫赤腳醫生和耍熊人，更不用說錫匠和鍋匠。
1788年5月28日，維萊穆瓦昂（Villemoyenne）的修道院長兼本堂神甫寫信給塞納河畔巴爾（Bar-sur-Seine）的選舉大會，提醒他們注意&ldquo阻止大批流浪漢的入侵，這些人背上包裹，扶老攜幼，挨家乞讨，甚至侵占我們的住家。
我們神職人員痛心疾首地看着這些輕佻的女人同浪蕩的無賴，正值韶華之年，就成天在小酒館裡喧嘩痛飲，關系淫亂，盡管他們中間顯然連一個已婚的人都沒有。
&rdquo 這些流浪漢，嚴格說來就算他們不從事乞讨，也會在夜間來到農家院落乞食求宿。
沒人會趕走他們，哪怕他們是專業乞丐也不會被驅趕。
這不是出于慈悲或者善心。
農場主背地裡憤怒地詛咒說：&ldquo乞讨就像把生鏽的锉刀，一點點逐漸削弱我們，最終摧毀我們。
&rdquo帕泰（Patay）附近的維朗布蘭（Villamblain）村的陳情書留下了這樣的記載。
但是，農場主們很害怕。
首先是害怕受到直接的襲擊，但更多的是害怕暗中報複，比如果樹或者籬笆不知道什麼時候被砍倒了，牲畜受到殘害，最糟糕的是縱火。
而且，即使農場主毫無怨言地支付了什一稅，也沒辦法完全擺脫流浪漢的糾纏。
這些流浪漢未必是壞人，但是，他們對别人的财産不怎麼尊重。
果樹正好位于大道邊上，樹上結的果子能不能随便摘？口渴時在葡萄園裡摘幾串葡萄有什麼罪過？車夫們膽子也很大，布裡的陳情書激烈控告運送木炭到巴黎的蒂耶拉什（thiérachiens）車夫，他們駕車直接沖過田地，為了抄近路不惜撞壞籬笆，還随意在當地草場牧馬。
一旦走上這條路，一時興起或饑餓的逼迫，流浪漢就會更加肆無忌憚。
當流浪漢的人數不斷增加&mdash&mdash1789年就是如此&mdash&mdash他們最終會糾集黨羽，逐漸淪為盜匪。
當男人下地勞作或者趕集的時候，流浪漢就會突然出現在留守的主婦面前，如果他們的要求沒有得到充分滿足，就會随手搶東西、要錢、強行在谷倉住宿。
最後，他們還會在夜間乞讨，出其不意地拜訪農場，引起恐慌。
3月25日，一位歐馬勒（Aumale）周邊的農場主寫道：&ldquo在星期三到星期四的夜裡，我家裡來了幾十個人&rdquo，&ldquo8月份更是讓人憂心忡忡，&rdquo他在7月30日寫道：&ldquo我們入睡前總是惶恐不安，夜間來訪的乞丐一直折磨着我們，更别提白天來的那些了，他們人也很多。
&rdquo 随着收獲時節臨近，恐懼也開始四處徘徊。
剛要成熟的麥子夜裡被人割走。
收割的小麥還來不及打捆，挨個教區遊蕩的拾穗者就不顧禁令侵入田地。
早在6月19日，蘇瓦松（Soissonnais）的調解委員會寫信給貝桑瓦爾（Besenval）男爵，請求他派一隊龍騎兵來确保莊稼收獲。
7月11日，加萊（Calais）市政當局也通過索梅耶夫裡（Sommyèvre）伯爵，即阿圖