英文版序
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她驅逐出境，以至于很多次她不得不長期背井離鄉，流浪在外。
若不是為了别的什麼，蒙台梭利博士就應該是因為反駁或誤解其他教育家而被載入史冊了。
若是别人，早就放棄這份事業了，因為所有人、所有發生的事情似乎都在诋毀她、貶低她的這份事業。
但是她自得其樂，孩子們也在不斷地透露出他們的秘密。
沒有什麼力量能使她的事業夭折。
她的事業在這個國家被禁止，但會在另一個國家生根發芽，繼而禁止她的那個國家又轉而接受她的理論并熱衷于此。
僅憑這一點就足以說明了這套書的價值，這套書曾引起多少仇視和誤解，你在閱讀這套書時會聽到“兒童傳道者”之稱，因為她總是抨擊社會上一些教育界的不良現象和理論，似乎在抨擊摧毀所多姆和俄摩拉城[所多姆：罪惡之地（源出基督教《聖經》）；俄摩拉城：罪惡之都，俄摩拉城（據《聖經·創始記》該城因居民罪惡深重被神毀滅）。
]的那些不軌之徒的先知一般。
由于從一開始，她的行為就在這個人類社會中成為保護孩子們的一場不可缺少的戰鬥，她在驚濤駭浪中自成一格，寫出這本書，保護孩子們免受傷害。
她的有些表達似乎有點誇張，但你不要忘記，她所做的是她必須喚醒全社會的良知，她所面臨的是已形成千年的（即使是無意識的）偏見、固有觀念和靈魂深處的麻木。
為這些肯定是不同尋常的、單純的、理論的、使用科學的表達方式進行辯護是她一直尋求的社會目标，雖然多少有些沖動，但是并非毫無道理。
這在她對其他事物的抨擊中可見一斑，如對那些反對兒童的空想以及反對與之相關的當時的教育方向和大多數人的心理形成的态度進行抨擊時常用的語言。
但是不可否認，他們誇大了兒童幻想的作用，沒有區分正常幻想和非正常幻想，他們混淆了有意義的幻想和純粹精神錯亂的幻想。
如果說她是在對玩和幻想提出非議的話，那也不是說她沒有認識到玩的價值，這在她後來的其他著作中有解釋。
但是在那時，幻想和玩同兒童天生的輕信一同被當作了成年人以此控制兒童行為的不同武器，即防止他們被孩子耍弄。
“玩去吧！”是那些不希望被孩子們打擾的人常用的口頭語，童話故事不僅是經常被大人用來愉悅孩子、吸引孩子的工具，而且還是減少他們調皮搗蛋、亂跑亂鬧的法寶，大人們可以以此來威脅孩子，如果他們不順從，那麼魔鬼就會來吃掉他們，小仙女就不會給他們帶來他們想要的禮物。
孩子們在這樣“玩”時會感到非常快樂，但是沒有人會指責他們精神空虛，需要有精神食糧。
因此，蒙台梭利第一個學校因為“工作更重要”的想法，在學校中不允許玩具的出現。
幸運的是，随着時代的變遷，今天不再需要用幻想來讓孩子得到滿足，但在那時，幻想甚至還被應用于生理方面。
在這本書中，詳盡地叙述了一些非常貧窮的媽媽，她們沒有能力滿足孩子所需的肉和面包，就把面包掰成兩半，然後讓孩子把一半當作面包，另一半當作肉來吃，這實在是令人有所觸動。
而更令人感到觸動的是孩子竟然欣然接受，而且還非常高興地去想象他竟然吃到肉了，盡管他非常清楚自己吃的隻是面包。
我們先姑且承認她指責社會時并沒有用尋常的科學語言，但這并不是事實，因為她使用一些指責就是為了強化使用某些哲學觀點。
正如我以前提到過的，這是為了喚醒一些休眠沉睡的意識，讓人更加理解孩子們所顯示出的他們需要的手段，所有這些都清晰地說明她見證的這些現象并非由于任何她的教育理論。
蒙台梭利博士從沒有希望，也永遠不會希望自己是一位科學空談主義者。
她的教學法，是以實驗為依據。
她從未想過要建立一個心理的、方法的、哲學體系的想法，她隻是
若不是為了别的什麼，蒙台梭利博士就應該是因為反駁或誤解其他教育家而被載入史冊了。
若是别人，早就放棄這份事業了，因為所有人、所有發生的事情似乎都在诋毀她、貶低她的這份事業。
但是她自得其樂，孩子們也在不斷地透露出他們的秘密。
沒有什麼力量能使她的事業夭折。
她的事業在這個國家被禁止，但會在另一個國家生根發芽，繼而禁止她的那個國家又轉而接受她的理論并熱衷于此。
僅憑這一點就足以說明了這套書的價值，這套書曾引起多少仇視和誤解，你在閱讀這套書時會聽到“兒童傳道者”之稱，因為她總是抨擊社會上一些教育界的不良現象和理論，似乎在抨擊摧毀所多姆和俄摩拉城[所多姆：罪惡之地（源出基督教《聖經》）；俄摩拉城：罪惡之都，俄摩拉城（據《聖經·創始記》該城因居民罪惡深重被神毀滅）。
]的那些不軌之徒的先知一般。
由于從一開始，她的行為就在這個人類社會中成為保護孩子們的一場不可缺少的戰鬥，她在驚濤駭浪中自成一格，寫出這本書，保護孩子們免受傷害。
她的有些表達似乎有點誇張，但你不要忘記，她所做的是她必須喚醒全社會的良知，她所面臨的是已形成千年的（即使是無意識的）偏見、固有觀念和靈魂深處的麻木。
為這些肯定是不同尋常的、單純的、理論的、使用科學的表達方式進行辯護是她一直尋求的社會目标，雖然多少有些沖動，但是并非毫無道理。
這在她對其他事物的抨擊中可見一斑，如對那些反對兒童的空想以及反對與之相關的當時的教育方向和大多數人的心理形成的态度進行抨擊時常用的語言。
但是不可否認，他們誇大了兒童幻想的作用，沒有區分正常幻想和非正常幻想，他們混淆了有意義的幻想和純粹精神錯亂的幻想。
如果說她是在對玩和幻想提出非議的話，那也不是說她沒有認識到玩的價值，這在她後來的其他著作中有解釋。
但是在那時，幻想和玩同兒童天生的輕信一同被當作了成年人以此控制兒童行為的不同武器，即防止他們被孩子耍弄。
“玩去吧！”是那些不希望被孩子們打擾的人常用的口頭語，童話故事不僅是經常被大人用來愉悅孩子、吸引孩子的工具，而且還是減少他們調皮搗蛋、亂跑亂鬧的法寶，大人們可以以此來威脅孩子，如果他們不順從，那麼魔鬼就會來吃掉他們，小仙女就不會給他們帶來他們想要的禮物。
孩子們在這樣“玩”時會感到非常快樂，但是沒有人會指責他們精神空虛，需要有精神食糧。
因此，蒙台梭利第一個學校因為“工作更重要”的想法，在學校中不允許玩具的出現。
幸運的是，随着時代的變遷，今天不再需要用幻想來讓孩子得到滿足，但在那時，幻想甚至還被應用于生理方面。
在這本書中，詳盡地叙述了一些非常貧窮的媽媽，她們沒有能力滿足孩子所需的肉和面包，就把面包掰成兩半，然後讓孩子把一半當作面包，另一半當作肉來吃，這實在是令人有所觸動。
而更令人感到觸動的是孩子竟然欣然接受，而且還非常高興地去想象他竟然吃到肉了，盡管他非常清楚自己吃的隻是面包。
我們先姑且承認她指責社會時并沒有用尋常的科學語言，但這并不是事實，因為她使用一些指責就是為了強化使用某些哲學觀點。
正如我以前提到過的，這是為了喚醒一些休眠沉睡的意識，讓人更加理解孩子們所顯示出的他們需要的手段，所有這些都清晰地說明她見證的這些現象并非由于任何她的教育理論。
蒙台梭利博士從沒有希望，也永遠不會希望自己是一位科學空談主義者。
她的教學法，是以實驗為依據。
她從未想過要建立一個心理的、方法的、哲學體系的想法，她隻是