卷五
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則仇，仇至乃别，鄙庶則奴，奴乃不滅。
國大則驕，驕乃不給，官庶則荷，荷至乃辛。
物庶則爵，乃不和。
地庶則荒，荒則聶。
人庶則匮，匮乃匿。
嗚呼，敬之哉！汝慎和，稱五權，維中是以，以長小子于位，實維永甯。
” 譯文： 武王生病，于初五日告訴周公旦說：；啊呀，要重視它啊！從前上天開始降命給周，是在先父文王之時，文王能得到上天之命。
你要認真輔助太子誦，勤察為政的失誤。
為政有三機、五權，你要認真研究它啊。
要能持中不偏，無務細微末節，以确保太子在位。
三機是：一，與家族背離；二，不合道德；三，不學無術。
背離家族者不讓他管理衆人，違背道德者不舉薦他任事，不學無術者不委以重任。
唉，重視它啊！天命沒有定準，要認真審察三機。
五權：一是土地，土地用以調控人口；二是事務，事務用以調控官員；三是都邑，都邑用以調控城鎮居民；四是刑法，刑法用以調控賞賜；五是俸祿，俸祿用以調控爵位。
不遵守法令，就不發俸祿。
過度賞賜則财用屈竭；财用屈竭就不得食用。
過度施刑就會結仇，結仇過深會反叛。
都邑之外人作為奴婢，奴婢才不會滅絕。
封國太多就會自滿，自滿就不會奉上。
官多了就事物繁多，多得過分就煩碎了。
事情多就雜亂，雜亂了就不和諧。
土地多就會荒蕪，荒蕪了就令人擔心。
人多了就會潰散，潰散就會逃亡。
唉，重視它啊。
你要認真協調衡量五權，用得适中，以撫養太子在位，實際上就有永久的安甯。
” 成開解第四十七 題解：篇名“成開”二字取于首句。
此篇記周公教導成王要以文王“躬修五典，勉茲九功”為榜樣理政。
成王元年，大開告用。
周公曰：“嗚呼，餘夙夜之勤，今商孽競時，逋播以以輔。
餘何循，何循何慎，王其敬天命，無易天不虞。
在昔文考躬修五典，勉茲九功，敬人畏天，教以六則、四守、五示、三極，祗應八方，立忠協義乃作。
“三極：一天有九列，表使陰陽；二地有九州，别處五行；三人有四佐，佐官維明，五示顯允明所望。
五示：一明位示士，二明惠示衆，三明主示甯，四安宅示孥，五利用示産。
産足不窮，家懷思終，主為之宗，德以撫衆，衆和乃同。
四守：一政盡人材，材盡緻死，二土守其城溝，三障水以禦寇，四大有沙炭之政。
六則：一和衆，二發郁，三明怨，四轉怒，五懼疑，六因欲。
九功：一賓好在笥，三淫巧破制，三好危破事，四任利敗功，五神巫動衆，六盡哀民匮，七荒樂無别，八無制破教，九任謀生詐。
“和集，集以禁，實有離，莫遂通其五典。
一言父典祭，祭祀昭天，百姓若敬；二顯父登德，德降為則，則信民甯；三正父登過，過慎于武，設備無盈。
四機父登失，修□□官，官無不敬；五□□□□，制哀節用，政治民懷。
五典有常，政乃重開之守，内則順意，外則順敬，内外不爽，是曰明王。
” 王拜曰：“允哉，維予聞曰何鄉非懷，懷人惟思，思若不及，禍格無日。
式皇敬哉。
餘小子思繼厥常，以昭文祖，定武考之列。
嗚呼，餘夙夜不甯。
” 譯文： 成王元年，周公大力開導成王并告訴所當實行的事。
周公說：“啊呀，我早晚勤勉，今商纣餘孽還在網羅逃亡流散之人以輔肋他們，我們當做些什麼，考慮些什麼呢？君王您要敬重天命，不要改易，上天不會幫助他們的。
從前先父文王親自修治五典，勤勉九功，尊重人而又敬重天，教給我們六則、四守、五示、三極，敬順八方，立中合宜才去做。
三極是：一，天上有九星，分别晝夜時間；二，地上有九州，分别處在東、南、西、北、中；三，人之中有四佐，幫助上司明斷。
五示當顯明真實，顯出所期望的。
五示是：一，明确爵位給士人看；二，明确恩惠給衆人看；三，分明主從以示安甯；四，安定居室給妻兒看；五，使用器物以興制作。
制作得多，器物用不完；家室安定，妻兒就想守終；主人是他們的宗長；恩德用以安撫衆人；士人和睦，才能同心。
四守是：一，守政要人盡其才，才盡就會死力相報；二，守土得用城牆濠溝；三，堵塞河流以防禦外寇；四，守城用箭矢、石塊、沙包、火炭。
六則是：一，使衆人和睦；二，發放積蓄的谷帛；三，明白他們的怨恨；四，轉移他們的怒氣；五，有疑慮者使之畏懼；六，利用他們的欲望。
九功是：一，喜好賓客在于受賄；二，過于豪華敗法度；三，好高骛遠敗事業；四，貪圖利益敗功績；五，迷信巫師惑衆人；六，送終過制民衆匮乏；七，荒廢禮樂則上下無别；八，沒有法制敗壞教化；九，任用權謀産生欺詐。
五典是：一，使能言的長老主持祭祀。
祭祀能昭示天意，百姓自會敬順。
二，使有顯德的長老舉明道德。
道德可降為法典，法典切實則百姓安甯。
三，使剛正的長老舉明過失行為。
十分謹慎則有威嚴，設置就完備而不盈滿。
四，使善譏刺之士舉明過失。
修明政事，諷誡官員，官員無人不敬服。
五，使口口之士主持喪葬。
節制喪事，節約用度。
國政太平，百姓懷歸。
五典有了一定，國政就會通達。
内臣會順從君意，外臣也和順恭敬。
朝庭内外皆無差錯，就叫做明王。
” 成王拜手行禮道：“講得好啊！我聽說：“為何不向往安定？安定民衆在于思慮立政。
思慮若不到，災禍随時可來。
’高度重視啊！我小子想繼承那典則，以昭祖父文王的基業，穩定先父文王的功績。
唉呀！我早晚都感到不安甯。
” 作雒解第四十八 題解：雒，同洛，指洛邑。
作雒，即營造洛邑。
此篇記周公在武王殁後的政績以及洛邑的城制之類。
武王克殷，乃立王子祿父，俾守商祀。
建管叔于東，建蔡叔于殷，俾監殷臣。
武王既歸，乃歲十二
國大則驕，驕乃不給，官庶則荷，荷至乃辛。
物庶則爵，乃不和。
地庶則荒，荒則聶。
人庶則匮，匮乃匿。
嗚呼，敬之哉！汝慎和，稱五權，維中是以，以長小子于位，實維永甯。
” 譯文： 武王生病，于初五日告訴周公旦說：；啊呀，要重視它啊！從前上天開始降命給周，是在先父文王之時，文王能得到上天之命。
你要認真輔助太子誦，勤察為政的失誤。
為政有三機、五權，你要認真研究它啊。
要能持中不偏，無務細微末節，以确保太子在位。
三機是：一，與家族背離；二，不合道德；三，不學無術。
背離家族者不讓他管理衆人，違背道德者不舉薦他任事，不學無術者不委以重任。
唉，重視它啊！天命沒有定準，要認真審察三機。
五權：一是土地，土地用以調控人口；二是事務，事務用以調控官員；三是都邑，都邑用以調控城鎮居民；四是刑法，刑法用以調控賞賜；五是俸祿，俸祿用以調控爵位。
不遵守法令，就不發俸祿。
過度賞賜則财用屈竭；财用屈竭就不得食用。
過度施刑就會結仇，結仇過深會反叛。
都邑之外人作為奴婢，奴婢才不會滅絕。
封國太多就會自滿，自滿就不會奉上。
官多了就事物繁多，多得過分就煩碎了。
事情多就雜亂，雜亂了就不和諧。
土地多就會荒蕪，荒蕪了就令人擔心。
人多了就會潰散，潰散就會逃亡。
唉，重視它啊。
你要認真協調衡量五權，用得适中，以撫養太子在位，實際上就有永久的安甯。
” 成開解第四十七 題解：篇名“成開”二字取于首句。
此篇記周公教導成王要以文王“躬修五典，勉茲九功”為榜樣理政。
成王元年，大開告用。
周公曰：“嗚呼，餘夙夜之勤，今商孽競時，逋播以以輔。
餘何循，何循何慎，王其敬天命，無易天不虞。
在昔文考躬修五典，勉茲九功，敬人畏天，教以六則、四守、五示、三極，祗應八方，立忠協義乃作。
“三極：一天有九列，表使陰陽；二地有九州，别處五行；三人有四佐，佐官維明，五示顯允明所望。
五示：一明位示士，二明惠示衆，三明主示甯，四安宅示孥，五利用示産。
産足不窮，家懷思終，主為之宗，德以撫衆，衆和乃同。
四守：一政盡人材，材盡緻死，二土守其城溝，三障水以禦寇，四大有沙炭之政。
六則：一和衆，二發郁，三明怨，四轉怒，五懼疑，六因欲。
九功：一賓好在笥，三淫巧破制，三好危破事，四任利敗功，五神巫動衆，六盡哀民匮，七荒樂無别，八無制破教，九任謀生詐。
“和集，集以禁，實有離，莫遂通其五典。
一言父典祭，祭祀昭天，百姓若敬；二顯父登德，德降為則，則信民甯；三正父登過，過慎于武，設備無盈。
四機父登失，修□□官，官無不敬；五□□□□，制哀節用，政治民懷。
五典有常，政乃重開之守，内則順意，外則順敬，内外不爽，是曰明王。
” 王拜曰：“允哉，維予聞曰何鄉非懷，懷人惟思，思若不及，禍格無日。
式皇敬哉。
餘小子思繼厥常，以昭文祖，定武考之列。
嗚呼，餘夙夜不甯。
” 譯文： 成王元年，周公大力開導成王并告訴所當實行的事。
周公說：“啊呀，我早晚勤勉，今商纣餘孽還在網羅逃亡流散之人以輔肋他們，我們當做些什麼，考慮些什麼呢？君王您要敬重天命，不要改易，上天不會幫助他們的。
從前先父文王親自修治五典，勤勉九功，尊重人而又敬重天，教給我們六則、四守、五示、三極，敬順八方，立中合宜才去做。
三極是：一，天上有九星，分别晝夜時間；二，地上有九州，分别處在東、南、西、北、中；三，人之中有四佐，幫助上司明斷。
五示當顯明真實，顯出所期望的。
五示是：一，明确爵位給士人看；二，明确恩惠給衆人看；三，分明主從以示安甯；四，安定居室給妻兒看；五，使用器物以興制作。
制作得多，器物用不完；家室安定，妻兒就想守終；主人是他們的宗長；恩德用以安撫衆人；士人和睦，才能同心。
四守是：一，守政要人盡其才，才盡就會死力相報；二，守土得用城牆濠溝；三，堵塞河流以防禦外寇；四，守城用箭矢、石塊、沙包、火炭。
六則是：一，使衆人和睦；二，發放積蓄的谷帛；三，明白他們的怨恨；四，轉移他們的怒氣；五，有疑慮者使之畏懼；六，利用他們的欲望。
九功是：一，喜好賓客在于受賄；二，過于豪華敗法度；三，好高骛遠敗事業；四，貪圖利益敗功績；五，迷信巫師惑衆人；六，送終過制民衆匮乏；七，荒廢禮樂則上下無别；八，沒有法制敗壞教化；九，任用權謀産生欺詐。
五典是：一，使能言的長老主持祭祀。
祭祀能昭示天意，百姓自會敬順。
二，使有顯德的長老舉明道德。
道德可降為法典，法典切實則百姓安甯。
三，使剛正的長老舉明過失行為。
十分謹慎則有威嚴，設置就完備而不盈滿。
四，使善譏刺之士舉明過失。
修明政事，諷誡官員，官員無人不敬服。
五，使口口之士主持喪葬。
節制喪事，節約用度。
國政太平，百姓懷歸。
五典有了一定，國政就會通達。
内臣會順從君意，外臣也和順恭敬。
朝庭内外皆無差錯，就叫做明王。
” 成王拜手行禮道：“講得好啊！我聽說：“為何不向往安定？安定民衆在于思慮立政。
思慮若不到，災禍随時可來。
’高度重視啊！我小子想繼承那典則，以昭祖父文王的基業，穩定先父文王的功績。
唉呀！我早晚都感到不安甯。
” 作雒解第四十八 題解：雒，同洛，指洛邑。
作雒，即營造洛邑。
此篇記周公在武王殁後的政績以及洛邑的城制之類。
武王克殷，乃立王子祿父，俾守商祀。
建管叔于東，建蔡叔于殷，俾監殷臣。
武王既歸，乃歲十二