卷三
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既是，七順乃辨，明勢天道，九紀鹹當，順德以謀，罔惟不行。
三極：一維天九星，二維地九州，三維人四左。
四察， 一目察維極，二耳察維聲，三口察維言，四心察維念。
五行：一黑位水，二赤位火，三蒼位木，四白位金，五黃位土。
七順：一順天得時，二順地得助，三順年得和，四順利财足，五順得助明，六順仁無失，七順道有功。
九紀：一辰以紀日，二宿以紀月，三日以紀德，四月以紀刑，五春以紀生，六夏以紀長，七秋以紀殺，八冬以紀藏，九歲以紀終。
時候天視，可監時，時不失以知吉兇。
” “王拜曰：“允哉！餘聞在昔，訓典中規，非使罔有恪言，日正餘不足。
” 譯文： 二年正月十五，武王告訴周公旦說：“我日夜都痛恨商朝，麼才好。
我敬聽你的，當為天下盡力。
” 周公作揖叩頭道：“從前先父文王，順應通曉三極，親自端正四察，遵循運用五行，警戒看待七順，順勢依照九紀。
三極已明，五行就固定；四察已端正，七順就分明；懂得依照自然規律，九紀就全都得當。
順應道德謀事，想到的無有不成。
“三極是：一，天有九星；二，地有九州；三，人有四佐。
四察是：一，眼睛察的是顔色；二，耳朵察的是聲音；三，嘴裡察的是言語；四，心裡察的是意念。
五行是：一，黑色屬水；二，紅色屬火；三，青色屬木；四，白色屬金；五，黃色屬土。
七順是：一，順應自然得天時；二，順應地利得地助；三，順應民心得安甯；四，順應利益财用足；五，順應道德助手明；六，順應仁義無過錯；七，順應天道必成功。
九紀是：一，時辰紀日；二，列宿紀月；三，太陽顯示有德；四，月亮顯示刑殺；五，春季顯示出生；六，夏季顯示成長；七，秋季顯現肅殺；八，冬季顯示收藏；九，歲末顯示終結。
季節物候是上天所示，應當看清楚。
這些方面無過錯，便可預知吉兇。
” 武王行禮道：“好啊！我聽說從前，訓典都合于法規。
要不有你這番話，就沒有格言能每天修正我的不足。
” 寶典解第二十九 題解：寶典，言寶之典。
重點講信、義、仁，以之為寶。
通篇是周公諄諄教誨之言，周王恭聽。
像是周公對年幼的成王的啟導。
維王三祀二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：“嗚呼，敬哉！朕聞曰：何修非躬，躬有四位、九德。
何擇非人，人有十奸。
何一本謀，謀有十散，不圉我哉。
何慎非言，言有三信，信以生寶，寶以貴物，物周為器。
美好寶物無常，維其所貴信，無不行。
行之以神，振之以寶，順之以事，明衆以備，改□以庸，庶格懷患。
“四位，一曰定，二曰正，三曰靜，四曰敬，敬位丕哉，靜乃時非，正位不廢，定得安宅。
九德：一孝子畏哉，乃不亂謀；二悌，悌乃知序，序乃倫，倫不騰上，上乃不崩；三慈惠知長幼，知長幼，樂養老；四忠恕，是謂四儀。
風言大極，意定不移；五中正，是謂權斷，補損知選；六恭遜，是謂容德，以法從權，安上無慝；七寬弘，是謂寬宇準德以義，樂獲順嘏；八溫直，是謂明德，喜怒不隙，主人乃服；九兼符，是謂明刑，惠而能忍，尊天大經。
九德廣備，次世有聲。
十奸：一窮□幹靜，二酒行幹理，三辯惠幹知，四移潔幹清，五死勇幹武，六展允幹信，七比譽幹讓，八阿衆幹名，九專愚幹果，事愎孤幹貞。
十散：一廢□□，□□行乃洩；□□□□，□□□□；三淺薄閑瞞，其謀乃獲；四說咷輕意，乃傷營立；五行恕而不願，弗憂其圖；六極言不度，其謀乃費；七以親為疏，其謀乃虛；八新私慮适，百事乃僻；九愚而自信，不知所守；十不釋太約，見利忘親。
三信：一春生夏長無私，民乃不迷；二秋落冬殺有常，政乃盛行；三人治百物，物德其德，是謂信極。
而其餘也，信既極矣，嗜欲□在，在不知義，欲在美好，有義，是謂生寶。
” 周公拜手稽首興曰：“臣既能生寶，恐未有子孫其敗。
既能生寶，未能生仁，恐無後親王寶生之，恐失王會，道維其廢。
” 王拜曰：“格而厣。
維說餘勸之以安位，教之廣，用寶而亂，亦非我咎，上設榮祿，不患莫仁。
仁以愛祿，允維典程，既得其祿，又增其名，上下鹹勸，孰不競仁。
維子孫之謀，寶以為常。
” 譯文： 成王親政三年二月丙辰朔日，成王見周公旦。
周公說：“啊呀！要重視啊！我聽說：為何不修養自身？因為人身有四位、九德。
對人為何不加選擇？因為人有十奸。
為何不完善那計謀？因為謀有十散，謀散就不能約束我了。
為何不謹慎地說話？因為言語有三信。
信可以生寶，寶可以貴物，物品皆可做器用。
美好的寶物并不固定，僅在于它被人看重，信用它就無處不行。
按規律去實行，用寶物去振奮，用事實去順應，以完備告知民衆，按用途攻治它。
這樣，衆人都會來歸，而且心懷感激。
“四位所指：一是定居，二是正直，三是安靜，四是恭敬。
恭敬一位為大為首，安靜就是其次，正直一位不失去，定居一位才能安家。
九德所指：一是孝：兒輩畏懼制裁，就沒有不順父母之心。
二是悌：兄弟友善就知次序，有次序才有倫理；倫理不錯亂，在上者就不會低下。
三是慈惠：慈惠才知養幼；知道養幼，就樂于養老。
四是忠恕：這是說自己的儀度；即使流言盛行，也堅定不移。
五是中正不偏：說的是權衡裁斷，或補或損知道選擇。
六是恭敬謙遜：這是說有容有德；按法度去服從權力，主上安穩，無作惡行為。
七是寬弘：這是說要寬弘大量；德為準則，義為依據，樂于獲得大福。
八是溫和正直：這是說彰明道德；或喜或怒都不生嫌隙，主人才會重用。
九是廉武：這是說的昭示刑法；惠愛而能容忍，這是尊敬上天的大道。
九德全面具備，世世代代都有好名聲。
“十奸是：一，清平居處傷清靜；二，酗酒行事傷正理；三，顯示聰明傷智慧；四，過分幹淨傷清潔；五，拼死顯勇傷武事；六，展示忠誠傷誠信；七，計較名譽傷謙讓；八，迎合衆人傷名節；九，愚而自專傷成功；十，自信而孤立傷堅貞。
“十散是：一，廢棄口口，他的行動就會洩露；二，口口口口，口口口口；三，考慮膚淺保密不嚴，他的計謀就會失誤；四，馬虎大意，就傷害所經營所置立；五，不能以己度人，就不能深入考慮他的計謀；六，說過頭話而沒有節制，他的計謀必有違事理；七，把親近的人當外人，他的計謀就會落空；八，心有私念而想把事辦妥，結果百事都會偏離；九，愚蠢而自信，必然不知自守；十，不解決主要問題，見到利益就忘了親人。
“三信是：一，春生夏長不錯亂，百姓就不迷惑；二，秋落冬殺有常規，政教就盛行。
三，人主治萬民，萬民感戴其德，這叫做信極。
信極已經做到了，就隻在嗜欲兩方面。
嗜在于知義，欲在于有義，這叫做生寶。
” 周公作揖叩頭，起來說；“我雖能講清那個寶，恐怕缺乏仁，子孫将會衰敗。
即使能講清什麼是寶，未能生仁，恐怕還是沒有後繼人。
王之寶雖然産生，又擔心失掉做個好人君的機會，王道就隻有廢棄了。
” 成王行禮，說道：“你的話最好了。
為此我要勸勉百姓安以四位，教他們都懂得九德。
如果因行用信、義、仁而發生混亂，那就不是我的過錯了。
上面設置榮譽俸祿，就不怕誰個不仁。
行仁而又珍愛俸祿，确實會成為典範。
既能得到他的俸祿，又增加了他的名譽，上上下下都相互勸勉，誰能不競相為仁？為子孫後代考慮，這個寶要長久不變。
” 酆謀解第三十 題解：豐，豐邑。
記武王與周公旦在豐相謀興師伐商。
維王三祀，王在酆，謀言告聞。
望着可周公旦曰：“嗚呼，商其鹹辜，維日望謀建功，言多信，今如其何？”周公曰：“時至矣，乃興師循故。
初用三同：一戚取同，二任用能，三矢無聲。
三讓：一近市，二賤粥，三施資。
三虞：一邊不侵内，二道不驅牧，三郊不留人。
” 王曰：“嗚呼，允從三，三無咈，基征可因。
與周同愛，愛微無疾，疾取不取，疾至緻備。
又禱不德，不德不成，害不在小，終維實大，悔後乃無。
帝命不謟，應時作謀，不敏殆哉。
” 周公曰：“言斯允格，誰從己出，出而不
三極：一維天九星，二維地九州，三維人四左。
四察， 一目察維極，二耳察維聲，三口察維言，四心察維念。
五行：一黑位水，二赤位火，三蒼位木，四白位金，五黃位土。
七順：一順天得時，二順地得助，三順年得和，四順利财足，五順得助明，六順仁無失，七順道有功。
九紀：一辰以紀日，二宿以紀月，三日以紀德，四月以紀刑，五春以紀生，六夏以紀長，七秋以紀殺，八冬以紀藏，九歲以紀終。
時候天視，可監時，時不失以知吉兇。
” “王拜曰：“允哉！餘聞在昔，訓典中規，非使罔有恪言，日正餘不足。
” 譯文： 二年正月十五，武王告訴周公旦說：“我日夜都痛恨商朝，麼才好。
我敬聽你的，當為天下盡力。
” 周公作揖叩頭道：“從前先父文王，順應通曉三極，親自端正四察，遵循運用五行，警戒看待七順，順勢依照九紀。
三極已明，五行就固定；四察已端正，七順就分明；懂得依照自然規律，九紀就全都得當。
順應道德謀事，想到的無有不成。
“三極是：一，天有九星；二，地有九州；三，人有四佐。
四察是：一，眼睛察的是顔色；二，耳朵察的是聲音；三，嘴裡察的是言語；四，心裡察的是意念。
五行是：一，黑色屬水；二，紅色屬火；三，青色屬木；四，白色屬金；五，黃色屬土。
七順是：一，順應自然得天時；二，順應地利得地助；三，順應民心得安甯；四，順應利益财用足；五，順應道德助手明；六，順應仁義無過錯；七，順應天道必成功。
九紀是：一，時辰紀日；二，列宿紀月；三，太陽顯示有德；四，月亮顯示刑殺；五，春季顯示出生；六，夏季顯示成長；七，秋季顯現肅殺；八，冬季顯示收藏；九，歲末顯示終結。
季節物候是上天所示，應當看清楚。
這些方面無過錯，便可預知吉兇。
” 武王行禮道：“好啊！我聽說從前，訓典都合于法規。
要不有你這番話，就沒有格言能每天修正我的不足。
” 寶典解第二十九 題解：寶典，言寶之典。
重點講信、義、仁，以之為寶。
通篇是周公諄諄教誨之言，周王恭聽。
像是周公對年幼的成王的啟導。
維王三祀二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：“嗚呼，敬哉！朕聞曰：何修非躬，躬有四位、九德。
何擇非人，人有十奸。
何一本謀，謀有十散，不圉我哉。
何慎非言，言有三信，信以生寶，寶以貴物，物周為器。
美好寶物無常，維其所貴信，無不行。
行之以神，振之以寶，順之以事，明衆以備，改□以庸，庶格懷患。
“四位，一曰定，二曰正，三曰靜，四曰敬，敬位丕哉，靜乃時非，正位不廢，定得安宅。
九德：一孝子畏哉，乃不亂謀；二悌，悌乃知序，序乃倫，倫不騰上，上乃不崩；三慈惠知長幼，知長幼，樂養老；四忠恕，是謂四儀。
風言大極，意定不移；五中正，是謂權斷，補損知選；六恭遜，是謂容德，以法從權，安上無慝；七寬弘，是謂寬宇準德以義，樂獲順嘏；八溫直，是謂明德，喜怒不隙，主人乃服；九兼符，是謂明刑，惠而能忍，尊天大經。
九德廣備，次世有聲。
十奸：一窮□幹靜，二酒行幹理，三辯惠幹知，四移潔幹清，五死勇幹武，六展允幹信，七比譽幹讓，八阿衆幹名，九專愚幹果，事愎孤幹貞。
十散：一廢□□，□□行乃洩；□□□□，□□□□；三淺薄閑瞞，其謀乃獲；四說咷輕意，乃傷營立；五行恕而不願，弗憂其圖；六極言不度，其謀乃費；七以親為疏，其謀乃虛；八新私慮适，百事乃僻；九愚而自信，不知所守；十不釋太約，見利忘親。
三信：一春生夏長無私，民乃不迷；二秋落冬殺有常，政乃盛行；三人治百物，物德其德，是謂信極。
而其餘也，信既極矣，嗜欲□在，在不知義，欲在美好，有義，是謂生寶。
” 周公拜手稽首興曰：“臣既能生寶，恐未有子孫其敗。
既能生寶，未能生仁，恐無後親王寶生之，恐失王會，道維其廢。
” 王拜曰：“格而厣。
維說餘勸之以安位，教之廣，用寶而亂，亦非我咎，上設榮祿，不患莫仁。
仁以愛祿，允維典程，既得其祿，又增其名，上下鹹勸，孰不競仁。
維子孫之謀，寶以為常。
” 譯文： 成王親政三年二月丙辰朔日，成王見周公旦。
周公說：“啊呀！要重視啊！我聽說：為何不修養自身？因為人身有四位、九德。
對人為何不加選擇？因為人有十奸。
為何不完善那計謀？因為謀有十散，謀散就不能約束我了。
為何不謹慎地說話？因為言語有三信。
信可以生寶，寶可以貴物，物品皆可做器用。
美好的寶物并不固定，僅在于它被人看重，信用它就無處不行。
按規律去實行，用寶物去振奮，用事實去順應，以完備告知民衆，按用途攻治它。
這樣，衆人都會來歸，而且心懷感激。
“四位所指：一是定居，二是正直，三是安靜，四是恭敬。
恭敬一位為大為首，安靜就是其次，正直一位不失去，定居一位才能安家。
九德所指：一是孝：兒輩畏懼制裁，就沒有不順父母之心。
二是悌：兄弟友善就知次序，有次序才有倫理；倫理不錯亂，在上者就不會低下。
三是慈惠：慈惠才知養幼；知道養幼，就樂于養老。
四是忠恕：這是說自己的儀度；即使流言盛行，也堅定不移。
五是中正不偏：說的是權衡裁斷，或補或損知道選擇。
六是恭敬謙遜：這是說有容有德；按法度去服從權力，主上安穩，無作惡行為。
七是寬弘：這是說要寬弘大量；德為準則，義為依據，樂于獲得大福。
八是溫和正直：這是說彰明道德；或喜或怒都不生嫌隙，主人才會重用。
九是廉武：這是說的昭示刑法；惠愛而能容忍，這是尊敬上天的大道。
九德全面具備，世世代代都有好名聲。
“十奸是：一，清平居處傷清靜；二，酗酒行事傷正理；三，顯示聰明傷智慧；四，過分幹淨傷清潔；五，拼死顯勇傷武事；六，展示忠誠傷誠信；七，計較名譽傷謙讓；八，迎合衆人傷名節；九，愚而自專傷成功；十，自信而孤立傷堅貞。
“十散是：一，廢棄口口，他的行動就會洩露；二，口口口口，口口口口；三，考慮膚淺保密不嚴，他的計謀就會失誤；四，馬虎大意，就傷害所經營所置立；五，不能以己度人，就不能深入考慮他的計謀；六，說過頭話而沒有節制，他的計謀必有違事理；七，把親近的人當外人，他的計謀就會落空；八，心有私念而想把事辦妥，結果百事都會偏離；九，愚蠢而自信，必然不知自守；十，不解決主要問題，見到利益就忘了親人。
“三信是：一，春生夏長不錯亂，百姓就不迷惑；二，秋落冬殺有常規，政教就盛行。
三，人主治萬民，萬民感戴其德，這叫做信極。
信極已經做到了，就隻在嗜欲兩方面。
嗜在于知義，欲在于有義，這叫做生寶。
” 周公作揖叩頭，起來說；“我雖能講清那個寶，恐怕缺乏仁，子孫将會衰敗。
即使能講清什麼是寶，未能生仁，恐怕還是沒有後繼人。
王之寶雖然産生，又擔心失掉做個好人君的機會，王道就隻有廢棄了。
” 成王行禮，說道：“你的話最好了。
為此我要勸勉百姓安以四位，教他們都懂得九德。
如果因行用信、義、仁而發生混亂，那就不是我的過錯了。
上面設置榮譽俸祿，就不怕誰個不仁。
行仁而又珍愛俸祿，确實會成為典範。
既能得到他的俸祿，又增加了他的名譽，上上下下都相互勸勉，誰能不競相為仁？為子孫後代考慮，這個寶要長久不變。
” 酆謀解第三十 題解：豐，豐邑。
記武王與周公旦在豐相謀興師伐商。
維王三祀，王在酆，謀言告聞。
望着可周公旦曰：“嗚呼，商其鹹辜，維日望謀建功，言多信，今如其何？”周公曰：“時至矣，乃興師循故。
初用三同：一戚取同，二任用能，三矢無聲。
三讓：一近市，二賤粥，三施資。
三虞：一邊不侵内，二道不驅牧，三郊不留人。
” 王曰：“嗚呼，允從三，三無咈，基征可因。
與周同愛，愛微無疾，疾取不取，疾至緻備。
又禱不德，不德不成，害不在小，終維實大，悔後乃無。
帝命不謟，應時作謀，不敏殆哉。
” 周公曰：“言斯允格，誰從己出，出而不