卷三
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的災難。
’ 天有四種災禍：水災、旱災、饑年、荒年。
災禍的到來沒有固定時間。
如果不從事積蓄，用什麼來防備它？《夏箴》裡說：‘平民百姓沒有夠吃兩年的糧，遇上饑荒，妻子兒女就不屬他所有了；大夫沒有夠吃兩年的糧，遇上饑荒，奴隸侍妾以及車馬就不屬他所有了。
國家沒有夠吃兩年的糧，遇上饑荒，百姓就不屬它所有了。
’警惕啊，不思考不實行，災禍臨頭就不遠了。
明白以上開放、關閉、禁止、施舍道理的人，他奪取天下就如演化一般的快；不明白開放、關閉、禁止、施舍道理的人，他失去天下也如演化一般的快。
“人人各自習其所學，而且看重自己的名分，聖人利用他們。
所以萬物全都可以養育人，人人都得以奉養天子。
不殺懷胎母獸，不砍未成材的樹木。
不錯過農事季節。
像這樣下去十年，有十年積蓄的為王，有五年積蓄的稱霸，沒有一年積蓄的滅亡。
生十個殺一個的，用物會堆積十層；生十個殺十個的，用物會頓時空虛。
堆積十層的為王，頓時空虛的滅亡。
兵力強就戰勝别人，人心強能戰勝自然。
能控制自己所有的就能控制别人所有，不能控制自己所有的别人就控制它。
令行禁止，是為王的開端。
出令專一叫神明，政出二臣叫分光，政令三出叫無适異，政令四出叫無所适從。
臣民無所适從的必滅亡。
” 柔武解第二十六 題解：柔武二字取自篇中。
柔，柔和。
武，武事。
此篇記言，武王告周公治國免戎、勝敵成功之法。
維王元祀一月，既生魄，王召周公旦曰：“嗚呼，維在王考之緒功，維周禁五戎，五戎不禁，厥民乃淫。
一曰土觀幸時，政匮不疑；二曰獄雠刑蔽，奸吏濟貸；三曰聲樂□□，飾女滅德；四曰維勢是輔，維禱是怙；五曰盤遊安居，枝葉維落。
五者不距，自生戎旅。
“故必以德為本，以義為術，以信為動，以成為新，以決為計，以節為勝。
務在審時，紀綱為序，和均□裡以匡辛苦。
見寇□戚，靡适無□。
勝國若化，不動金鼓，善戰不鬥。
故曰柔武，四方無拂，奄有天下。
” 譯文： 武王元年正月十五，武王告訴周公說：“啊呀！考察先父文王的業績，是他普遍禁止了五戎。
五戎不禁止，那些百姓就會變得邪惡。
一是興土木築遊觀，僥幸于閑日，賦稅匮乏也不憂慮；二是讓仇人系獄，用刑于敝弱，贓官受賄；三是縱情歌舞以損其心志，貪戀美色以滅身性；四是隻依附權勢，隻依靠祈禱；五是遊手好閑無所事事，臣民解體。
” “這五戎不禁絕，自會生出軍旅之禍。
所以必須以仁德為根本，禮義為措施，以守信為行動，以成功為目标，以決斷為謀慮，以度為勝利。
緻力于審時度勢，以法紀為次第。
和協均衡鄰裡，以助貧窮。
賊寇見此必膽怯，任何敵人可攻下。
戰勝他國如演化般抉，不需動用軍隊。
善戰的不需搏鬥，所以叫柔武。
四方沒有違抗，包有整個天下。
” 大開武解第二十七 題解：啟也。
開武，啟導武王。
與下篇主旨同，一大一小，前為大，後為小。
維王一祀二月，王在酆，密命。
訪于周公旦，曰：“嗚呼！餘夙夜維商，密不顯，誰知。
告歲之有秋。
今餘不獲其落，若何？”周公曰：“茲在德，敬在周，其維天命，王其敬命。
遠戚無十，和無再失，維明德無佚。
佚不可還，維文考恪勤，戰戰何敬，何好何惡，時不敬，殆哉！” 王拜曰：“允哉！餘聞國有四戚、五和、七失、九因、十淫。
非不敬，不知。
今而言維格，餘非廢善以自塞，維明戒是祗。
” 周公拜曰：“茲順天，天降寤于程，程降因于商。
商今生葛，葛右有周。
維王其明用老和之言，言孰敢不格。
四戚：一内同外，二外婚姻，三官同師，四哀同勞。
五和：一有天維國，二有地維義，三同好維樂，四同惡維哀，五遠方不争。
七失：一離在廢，二廢在祗，三比在門，四谄在内，五私在外，六私在公，七公不違。
九因：一神有不飨，二德有不守，三才有不官，四事有不均，五兩有必争，六富有别，七貪有匮，八好有遂，九敵有勝。
十淫：一淫政破國，動不時，民不保；二淫好破義，言不協，民乃不和；三淫樂破德，德不純，民乃失常；四淫動破醜，醜不足，民乃不讓；五淫中破禮，禮不同，民乃不協；六淫采破服，服不度，民乃不順；七淫文破典，典不式教，民乃不類；八淫權破故，故不法，官民乃無法；九淫貸破職，百官令不承；十淫巧破用，用不足，百意不成。
嗚呼，十淫不違，危哉！今商維茲，其唯第茲命不承，殆哉！若人之有政令，廢令無赦。
乃廢天之命，訖文考之功緒，忍民之苦，不祥。
若農之服田務耕而不耨，維草其宅，既秋而不獲，維禽其飨之，人而獲饑，雲誰哀之。
” 王拜曰：“格乃言。
嗚呼，夙夜戰戰，何畏非道，何惡非是。
不敬，殆哉！” 譯文： 武王元年二月，武王在豐邑。
暗地裡詢問周公說：“啊呀！我日夜在想滅商之事，保密而不公開，諸侯有誰響應呢？如同莊稼成熟季節，現在我不去收割，顆粒落地怎麼辦？” 周公說：“這就在敬重道德。
周的存在，那是天命，大王要敬重天命。
遠近諸侯都不得罪，已和好的不再失去。
要想到修明道德不圖安逸，圖安逸就不可逆轉。
要想到先父文王勤懇謹慎的樣子，想到他敬重什麼、愛好什麼、厭惡什麼。
這些方面不予重視，就危險了。
武王行禮道：“好啊！我聽說國家有四戚、五和、七失、九因、十淫，并非不重視，隻是不明白。
如今你講的都是格言，我不會廢棄善言而自我滿足，我隻敬重你的明戒。
” 周公行禮道：“這樣就順從了天意。
上天曾在程邑降夢于太姒，程邑降夢是由于商之将亡。
現在商庭果真生了葛藤，生葛藤，是上天佑助周人。
隻要大王英明，能用《開和》中的話，采用那些話，諸侯誰敢不來？ 四戚是：一，親近國内的同姓；二，親近國外的姻親；三，任用同出師門的人為官；四，哀憐與自己共同勞作過的人。
五和是：一，得天助則有德；二，得地利則有義；三，有共．同愛好就高興；四，有共同厭惡就哀傷；五，與遠方人不争鬥。
七失是：一，所設立的正是該廢棄的；二，所廢棄的正是當敬重的；三，結黨在家門；四，谄谀之人在朝内；五，有外寵，假公濟私；七，公物不愛護。
九因：一，神靈不祭祀；二，道德不遵守；三，才能之士不任用；四，力役之事不均等；五，勢均力敵者相争鬥；六，富人背離；七，窮人逃亡；八，私欲得以滿足；九，敵人争強好勝。
“十淫是：一，頻繁的賦稅徭役破國家。
役使百姓不分季節，百姓就會流失。
二，過度的嗜好破義。
義不協洽，百姓就不和睦。
三，過度的享樂敗壞道德。
道德不純正，百姓就失去常态。
四，舉止過分敗壞廉恥。
廉恥不足，百姓就不謙讓。
五，過分講求禮儀則壞了禮儀。
禮儀不一，百姓就不合洽。
六，穿戴過分鮮豔有損服飾。
服飾不合法度，百姓就不順從。
七，過于華麗的文字有害典籍。
典籍不能用于教化，百姓就不善良。
八，過分的權勢壞了制度。
制度不能規範官吏，百姓就沒有法規。
九，過多的代職有損于正職。
[正職沒有權威]，百官号令就不被接受。
十，過度的工巧消耗财用。
财用不足，百事不成。
啊呀！十淫不去，就危險了。
如今商朝人正是這樣，那是要取代它啊。
這是上天之命，不承受的話，危險啊！如同人有政令，廢棄政令就不可赦免，何況廢棄上天之命？終止先父文王的功業，忍看百姓受苦，不吉利。
如同農夫種田，從事耕作而不鋤草，任草長在莊稼地，莊稼已經成熟而不去收獲，任禽獸去吃它，人卻受到饑餓，叫誰去可憐他？” 武王行禮道：“你的話太好了！啊呀！我得日夜謹慎，何必懼那法則，何必厭惡那世道？我不重視這些，就危險了。
小開武解第二十八 題解：此篇亦記周公開導武王。
前為大開武，此為小開武。
維王二祀一月，既生魄，王召周公旦曰：“嗚呼，餘夙夜忌商，不知道極，敬聽以勤天命。
” 周公拜手稽首曰：“在我文考，順明三極，躬是四察，循用五行，戒視七順，順道九紀。
三極既明，五行乃常，四祭
’ 天有四種災禍：水災、旱災、饑年、荒年。
災禍的到來沒有固定時間。
如果不從事積蓄，用什麼來防備它？《夏箴》裡說：‘平民百姓沒有夠吃兩年的糧，遇上饑荒，妻子兒女就不屬他所有了；大夫沒有夠吃兩年的糧，遇上饑荒，奴隸侍妾以及車馬就不屬他所有了。
國家沒有夠吃兩年的糧，遇上饑荒，百姓就不屬它所有了。
’警惕啊，不思考不實行，災禍臨頭就不遠了。
明白以上開放、關閉、禁止、施舍道理的人，他奪取天下就如演化一般的快；不明白開放、關閉、禁止、施舍道理的人，他失去天下也如演化一般的快。
“人人各自習其所學，而且看重自己的名分，聖人利用他們。
所以萬物全都可以養育人，人人都得以奉養天子。
不殺懷胎母獸，不砍未成材的樹木。
不錯過農事季節。
像這樣下去十年，有十年積蓄的為王，有五年積蓄的稱霸，沒有一年積蓄的滅亡。
生十個殺一個的，用物會堆積十層；生十個殺十個的，用物會頓時空虛。
堆積十層的為王，頓時空虛的滅亡。
兵力強就戰勝别人，人心強能戰勝自然。
能控制自己所有的就能控制别人所有，不能控制自己所有的别人就控制它。
令行禁止，是為王的開端。
出令專一叫神明，政出二臣叫分光，政令三出叫無适異，政令四出叫無所适從。
臣民無所适從的必滅亡。
” 柔武解第二十六 題解：柔武二字取自篇中。
柔，柔和。
武，武事。
此篇記言，武王告周公治國免戎、勝敵成功之法。
維王元祀一月，既生魄，王召周公旦曰：“嗚呼，維在王考之緒功，維周禁五戎，五戎不禁，厥民乃淫。
一曰土觀幸時，政匮不疑；二曰獄雠刑蔽，奸吏濟貸；三曰聲樂□□，飾女滅德；四曰維勢是輔，維禱是怙；五曰盤遊安居，枝葉維落。
五者不距，自生戎旅。
“故必以德為本，以義為術，以信為動，以成為新，以決為計，以節為勝。
務在審時，紀綱為序，和均□裡以匡辛苦。
見寇□戚，靡适無□。
勝國若化，不動金鼓，善戰不鬥。
故曰柔武，四方無拂，奄有天下。
” 譯文： 武王元年正月十五，武王告訴周公說：“啊呀！考察先父文王的業績，是他普遍禁止了五戎。
五戎不禁止，那些百姓就會變得邪惡。
一是興土木築遊觀，僥幸于閑日，賦稅匮乏也不憂慮；二是讓仇人系獄，用刑于敝弱，贓官受賄；三是縱情歌舞以損其心志，貪戀美色以滅身性；四是隻依附權勢，隻依靠祈禱；五是遊手好閑無所事事，臣民解體。
” “這五戎不禁絕，自會生出軍旅之禍。
所以必須以仁德為根本，禮義為措施，以守信為行動，以成功為目标，以決斷為謀慮，以度為勝利。
緻力于審時度勢，以法紀為次第。
和協均衡鄰裡，以助貧窮。
賊寇見此必膽怯，任何敵人可攻下。
戰勝他國如演化般抉，不需動用軍隊。
善戰的不需搏鬥，所以叫柔武。
四方沒有違抗，包有整個天下。
” 大開武解第二十七 題解：啟也。
開武，啟導武王。
與下篇主旨同，一大一小，前為大，後為小。
維王一祀二月，王在酆，密命。
訪于周公旦，曰：“嗚呼！餘夙夜維商，密不顯，誰知。
告歲之有秋。
今餘不獲其落，若何？”周公曰：“茲在德，敬在周，其維天命，王其敬命。
遠戚無十，和無再失，維明德無佚。
佚不可還，維文考恪勤，戰戰何敬，何好何惡，時不敬，殆哉！” 王拜曰：“允哉！餘聞國有四戚、五和、七失、九因、十淫。
非不敬，不知。
今而言維格，餘非廢善以自塞，維明戒是祗。
” 周公拜曰：“茲順天，天降寤于程，程降因于商。
商今生葛，葛右有周。
維王其明用老和之言，言孰敢不格。
四戚：一内同外，二外婚姻，三官同師，四哀同勞。
五和：一有天維國，二有地維義，三同好維樂，四同惡維哀，五遠方不争。
七失：一離在廢，二廢在祗，三比在門，四谄在内，五私在外，六私在公，七公不違。
九因：一神有不飨，二德有不守，三才有不官，四事有不均，五兩有必争，六富有别，七貪有匮，八好有遂，九敵有勝。
十淫：一淫政破國，動不時，民不保；二淫好破義，言不協，民乃不和；三淫樂破德，德不純，民乃失常；四淫動破醜，醜不足，民乃不讓；五淫中破禮，禮不同，民乃不協；六淫采破服，服不度，民乃不順；七淫文破典，典不式教，民乃不類；八淫權破故，故不法，官民乃無法；九淫貸破職，百官令不承；十淫巧破用，用不足，百意不成。
嗚呼，十淫不違，危哉！今商維茲，其唯第茲命不承，殆哉！若人之有政令，廢令無赦。
乃廢天之命，訖文考之功緒，忍民之苦，不祥。
若農之服田務耕而不耨，維草其宅，既秋而不獲，維禽其飨之，人而獲饑，雲誰哀之。
” 王拜曰：“格乃言。
嗚呼，夙夜戰戰，何畏非道，何惡非是。
不敬，殆哉！” 譯文： 武王元年二月，武王在豐邑。
暗地裡詢問周公說：“啊呀！我日夜在想滅商之事，保密而不公開，諸侯有誰響應呢？如同莊稼成熟季節，現在我不去收割，顆粒落地怎麼辦？” 周公說：“這就在敬重道德。
周的存在，那是天命，大王要敬重天命。
遠近諸侯都不得罪，已和好的不再失去。
要想到修明道德不圖安逸，圖安逸就不可逆轉。
要想到先父文王勤懇謹慎的樣子，想到他敬重什麼、愛好什麼、厭惡什麼。
這些方面不予重視，就危險了。
武王行禮道：“好啊！我聽說國家有四戚、五和、七失、九因、十淫，并非不重視，隻是不明白。
如今你講的都是格言，我不會廢棄善言而自我滿足，我隻敬重你的明戒。
” 周公行禮道：“這樣就順從了天意。
上天曾在程邑降夢于太姒，程邑降夢是由于商之将亡。
現在商庭果真生了葛藤，生葛藤，是上天佑助周人。
隻要大王英明，能用《開和》中的話，采用那些話，諸侯誰敢不來？ 四戚是：一，親近國内的同姓；二，親近國外的姻親；三，任用同出師門的人為官；四，哀憐與自己共同勞作過的人。
五和是：一，得天助則有德；二，得地利則有義；三，有共．同愛好就高興；四，有共同厭惡就哀傷；五，與遠方人不争鬥。
七失是：一，所設立的正是該廢棄的；二，所廢棄的正是當敬重的；三，結黨在家門；四，谄谀之人在朝内；五，有外寵，假公濟私；七，公物不愛護。
九因：一，神靈不祭祀；二，道德不遵守；三，才能之士不任用；四，力役之事不均等；五，勢均力敵者相争鬥；六，富人背離；七，窮人逃亡；八，私欲得以滿足；九，敵人争強好勝。
“十淫是：一，頻繁的賦稅徭役破國家。
役使百姓不分季節，百姓就會流失。
二，過度的嗜好破義。
義不協洽，百姓就不和睦。
三，過度的享樂敗壞道德。
道德不純正，百姓就失去常态。
四，舉止過分敗壞廉恥。
廉恥不足，百姓就不謙讓。
五，過分講求禮儀則壞了禮儀。
禮儀不一，百姓就不合洽。
六，穿戴過分鮮豔有損服飾。
服飾不合法度，百姓就不順從。
七，過于華麗的文字有害典籍。
典籍不能用于教化，百姓就不善良。
八，過分的權勢壞了制度。
制度不能規範官吏，百姓就沒有法規。
九，過多的代職有損于正職。
[正職沒有權威]，百官号令就不被接受。
十，過度的工巧消耗财用。
财用不足，百事不成。
啊呀！十淫不去，就危險了。
如今商朝人正是這樣，那是要取代它啊。
這是上天之命，不承受的話，危險啊！如同人有政令，廢棄政令就不可赦免，何況廢棄上天之命？終止先父文王的功業，忍看百姓受苦，不吉利。
如同農夫種田，從事耕作而不鋤草，任草長在莊稼地，莊稼已經成熟而不去收獲，任禽獸去吃它，人卻受到饑餓，叫誰去可憐他？” 武王行禮道：“你的話太好了！啊呀！我得日夜謹慎，何必懼那法則，何必厭惡那世道？我不重視這些，就危險了。
小開武解第二十八 題解：此篇亦記周公開導武王。
前為大開武，此為小開武。
維王二祀一月，既生魄，王召周公旦曰：“嗚呼，餘夙夜忌商，不知道極，敬聽以勤天命。
” 周公拜手稽首曰：“在我文考，順明三極，躬是四察，循用五行，戒視七順，順道九紀。
三極既明，五行乃常，四祭