卷三
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酆保解第二十一
題解：豐，豐邑，保，保守。
此篇記載武王受命并講保國守位的方法。
維二十三祀，庚子朔，九州之侯，鹹格于周，王在酆，昧爽，立于少庭。
王告周公旦曰：“嗚呼，諸侯鹹格來慶，辛苦役周，吾何保守，何用行？” 旦拜手稽首曰：“商無無道，棄德刑範，欺侮群臣，辛苦百姓，忍辱諸侯，莫大之綱，福其亡，亡人惟庸。
王其祀德純禮，明允無二，卑位柔色，金聲以合之。
” 王乃命三公九卿及百姓之人，曰：“恭敬齊潔，鹹格而祀于上帝。
”商饋始于王，因飨諸侯。
重禮生存吏，出送于郊，樹昏于崇，内備五祥、六衛、七厲、十敗、四葛，外用四蠹、五落、六冗、七惡。
五祥：一君選擇，二官得度，三務不舍，四不行賂，五察民困。
六衛：一明仁懷恕，二明照設謀，三明戒攝勇，四明才攝士，五明德攝官，六明命攝政。
七厲，一翼勤厲務，二動正厲民，三靜兆厲武，四翼藝厲物，五翼言厲複，六翼敬厲衆，七翼厲道。
十敗：一佞人敗樸，二谄言毀積，三陰資自舉，四女貨速禍，五比黨不揀，六佞說鬻獄，七神龜敗蔔，八賓祭推谷，九忿言自辱，十異姓亂族。
四葛：一葛其農時不移，二費其土慮不化，三正賞罰、獄無矜奇，四葛其戎謀，族乃不罰。
四蠹：一美好怪奇以治之，三淫言流說以服之，三群巧仍興以力之，四神巫靈寵以惑之。
五落：一示吾貞以移其名，二微降霜雪以取松柏，三信蟜萌莫能安宅，四厚其禱巫，其謀乃獲，五流德飄枉，以明其惡。
六容：一遊言，二行商工，三軍旅之庸，四外風之所揚，五困失而亡，作事應時，時乃喪，六厚使以往來其所藏。
七惡：一以物角兵，二令美其前而厚其傷，三閑于大國，安得吉兇，四交其所親，靜之以物，則以流其身，五率諸侯以朝賢人，而己猶不往，六令之有求遂以生尤，七見親所親，勿與深謀，命友人疑。
” 旦拜曰：“嗚呼，王孫其尊天下，适無見過，過适無好，自益以明而迹。
嗚呼，敬哉！視無祥、六衛、七厲、十敗、四葛，不修國乃不固，務周四蠹、五落、六容、七惡，不使不允，不率不緩，反以自薄。
嗚呼，深念之哉！重維之哉！不深乃權不重，從權乃微，不從乃潰，潰不可複，戒後人其用汝謀。
” 王曰王曰：“允哉！” 譯文： 文王受命的十三年庚子朔日，各地諸侯都來到周地。
武王在豐邑，黎明時候，立在後庭。
武王求問周公旦說：“唉呀！諸侯都來慶賀，’大家都苦受商王的役使，我們當怎樣保國守土，用什麼辦法呢？”周公旦行叩拜之禮，說道：“商王無道，抛棄道德，違 背法度，欺侮群臣，辛苦百姓，殘忍并侮辱諸侯，隻任用逃犯，讓莫大的福份亡失。
大王要重祭祀，使道德純正禮儀周到，誠信不二，以謙恭的心意、柔和的容貌、嚴肅的态度，團結上下内外之人。
”武王就命令三公、九卿及衆貴族，說：“你們要恭敬整潔，都來祭祀上帝。
”祭祀完畢，分賞祭物從武王開始。
接着武王宴飨諸侯，隆重招待随從，送他們到豐邑郊外，并在崇墟立了一塊石碑。
碑内面刻有五祥、七厲、十敗、四葛，外面刻的是四蠹、五落、六容、七惡。
五祥是：一，君王選用賢能；二，官吏得其法度；三，農事不廢；四，不行賄賂；五，體察民衆疾苦。
六衛是：一，表彰仁人使衆人各懷恕心；二，表彰智者以掌握謀士；三，表彰武士以控制有勇力之人；四，表彰有才有能以掌握普通士人；五，表彰道德高尚者以控制百官；六，表彰維護教令者以掌握國政。
七厲是：一，輔助勤勞者以勉勵勞作；二，減少賦稅以勸勵民衆；三，安定百姓以勸勵武事；四，輔助有藝技者以激勵百工；五，贊賞誓言以激勵實踐；六，贊賞恭敬有禮以勸勵衆人仿效；七，贊賞智謀以激勵行動。
十敗是；一，佞人敗壞淳樸；二，谄媚之言毀壞好行為；三，诮以自薦；四，美色召來禍患；五，朋比結黨不知所擇；六，亂了刑獄；七，迷信龜蔔反敗壞占蔔；八，臨事求善反有、祭祀；九，說氣話必自辱；十，親異姓必亂本族。
四葛是：一，敬重農事，不改易農時；二，耗費地力，擔心稼；三，賞罰公正，獄訟沒有奸邪；四，認真保守武事機密，氏族才不遭受損失。
四蠹是：一，用美男好女、異寶奇珍去誘惑他；二，造出巧語流言讓他相信；三，利用工匠不斷修造以勞累他；四，讓巫師神靈去蠱惑他。
五落是：一，顯示我的忠正，以改變原有的稱謂；二，略施威猛以顯出君子的德行；四，信任小人，沒有人能夠安居；四，厚賂巫師，就能獲取他們的計謀；五，正直者流失遭貶，邪曲者扶搖而上，以表明他們的邪惡。
六容是：一容遊說之言，二容來往的商旅工匠，三容軍旅所用之物，四容從外地傳入的謠言，五容因犯過失而出逃的人，六容帶出重禮而換回珍藏。
七惡是：一，借小事而交兵打仗；二，表面謙恭而後重加傷譬；三，夾在大國之間，禍福決于大國；四，結交他的親近，謀取他處事的法則，使他沉溺于聲色；五，勸諸侯朝拜賢人，自己則不前往；六，讓他們有求于我，于是生出過失；七，看到親近那些應當親近的人，不與他們深談，使友邦之君生疑。
周公旦拜手道：“啊呀！王孫要受天下人敬重了！不要遭人指責，不要喜好誇耀自己以顯明你的行迹。
啊呀，慎重啊！看那五祥、六衛、七厲、十敗、四葛不修治的，國家就不穩固。
務必要遍行四蠹、五落、六容、七惡。
作事要順應時機，不順應或順應不當，時機就會喪失。
不遵循四蠹五落六容七惡，就不能安定，反而會削弱自己。
啊呀！要深深思念啊，要反複考慮啊。
不深思就權力不重。
順從權勢能得到安慰，不順從權勢則民衆潰散。
一旦潰散就不能恢複。
”武王說：“善哉！就采用你的謀略。
” 大開解第二十二 題解：“開”字取于篇中，下篇亦名“開”，此在前為“大開”，在後為“小開”。
主要講八儆、五戒，以啟導訓教後人。
維王二月，既生魄，王在酆，立于少庭，兆墓九開，開厥後人。
八儆、王戒。
八儆：一□旦于開，二躬修九過，三族修九禁，四無競維義，五習用九教，六□用守備，七足用九利，八甯用懷□。
五戒：一祗用謀宗，二經内戒工，三無遠親戚，四雕無薄□，五禱無憂玉，及為人盡不足。
王拜儆無後人，謀競不可以藏，戒後人其用汝謀，維宿不悉，日不足。
譯文： 在二月朔日這天，文王在豐，立于後庭。
臣兆以《九開》之書向文王獻計，借以啟導後人八儆、五戒。
八儆是：一，人的誠懇在于啟導；二，自身要遠離九過；三，宗族要遠離九禁；四，不競争于義；五，以九教為習俗；六，以守備求安甯；七，以九利求豐足；八，以懷柔求和平。
五戒是：一，恭敬地采用宗主計謀；二，辦好内政要警惕女人參與；三，不疏遠宗族弟兄；四，雕刻不要使器物太薄；五，祈禱不得吝惜玉器。
文王回拜說：“告誡我們的後人，圖謀競争沒有好結果。
提示後人用你的謀略，日夜都不忘。
” 小開解第二十三 題解：此篇講一“開後嗣謀”，即教育後來之人。
維三十有五祀，王念曰：“□所□，正月丙子，拜望食無時，汝開後嗣，謀曰：嗚呼，于來，後之人，餘聞在昔，曰明明非常維德，曰為明食無時。
汝夜何修非躬，何慎非言，何擇非德。
嗚呼，敬之哉。
汝恭聞不命，賈粥不雠，謀念之哉。
不索禍招，無曰不免不庸不茂不次，人災不謀，迷棄非人。
“朕聞用人不以謀說，說惡謟言，色不知适，适不知謀，謀洩，汝躬不允。
嗚呼，敬之哉，後之人。
朕聞曰：謀有共軵如乃而舍人之好。
佚而無窮、貴而不傲、富而不驕、兩而不争、聞而不遙、遙而不絕、窮而不匮者，鮮矣。
汝辯斯何鄉非翼，維有其枳，枳亡重大，害小不堪柯引，維德之用，用皆在國，謀大，鮮無害。
“嗚呼！汝何敬非時，何擇非德，德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士。
登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維于無疆。
動有三極，用有九因，因有四戚、五私。
極：明與與
此篇記載武王受命并講保國守位的方法。
維二十三祀，庚子朔，九州之侯，鹹格于周，王在酆，昧爽，立于少庭。
王告周公旦曰：“嗚呼，諸侯鹹格來慶，辛苦役周，吾何保守，何用行？” 旦拜手稽首曰：“商無無道，棄德刑範，欺侮群臣，辛苦百姓，忍辱諸侯，莫大之綱，福其亡，亡人惟庸。
王其祀德純禮，明允無二，卑位柔色，金聲以合之。
” 王乃命三公九卿及百姓之人，曰：“恭敬齊潔，鹹格而祀于上帝。
”商饋始于王，因飨諸侯。
重禮生存吏，出送于郊，樹昏于崇，内備五祥、六衛、七厲、十敗、四葛，外用四蠹、五落、六冗、七惡。
五祥：一君選擇，二官得度，三務不舍，四不行賂，五察民困。
六衛：一明仁懷恕，二明照設謀，三明戒攝勇，四明才攝士，五明德攝官，六明命攝政。
七厲，一翼勤厲務，二動正厲民，三靜兆厲武，四翼藝厲物，五翼言厲複，六翼敬厲衆，七翼厲道。
十敗：一佞人敗樸，二谄言毀積，三陰資自舉，四女貨速禍，五比黨不揀，六佞說鬻獄，七神龜敗蔔，八賓祭推谷，九忿言自辱，十異姓亂族。
四葛：一葛其農時不移，二費其土慮不化，三正賞罰、獄無矜奇，四葛其戎謀，族乃不罰。
四蠹：一美好怪奇以治之，三淫言流說以服之，三群巧仍興以力之，四神巫靈寵以惑之。
五落：一示吾貞以移其名，二微降霜雪以取松柏，三信蟜萌莫能安宅，四厚其禱巫，其謀乃獲，五流德飄枉，以明其惡。
六容：一遊言，二行商工，三軍旅之庸，四外風之所揚，五困失而亡，作事應時，時乃喪，六厚使以往來其所藏。
七惡：一以物角兵，二令美其前而厚其傷，三閑于大國，安得吉兇，四交其所親，靜之以物，則以流其身，五率諸侯以朝賢人，而己猶不往，六令之有求遂以生尤，七見親所親，勿與深謀，命友人疑。
” 旦拜曰：“嗚呼，王孫其尊天下，适無見過，過适無好，自益以明而迹。
嗚呼，敬哉！視無祥、六衛、七厲、十敗、四葛，不修國乃不固，務周四蠹、五落、六容、七惡，不使不允，不率不緩，反以自薄。
嗚呼，深念之哉！重維之哉！不深乃權不重，從權乃微，不從乃潰，潰不可複，戒後人其用汝謀。
” 王曰王曰：“允哉！” 譯文： 文王受命的十三年庚子朔日，各地諸侯都來到周地。
武王在豐邑，黎明時候，立在後庭。
武王求問周公旦說：“唉呀！諸侯都來慶賀，’大家都苦受商王的役使，我們當怎樣保國守土，用什麼辦法呢？”周公旦行叩拜之禮，說道：“商王無道，抛棄道德，違 背法度，欺侮群臣，辛苦百姓，殘忍并侮辱諸侯，隻任用逃犯，讓莫大的福份亡失。
大王要重祭祀，使道德純正禮儀周到，誠信不二，以謙恭的心意、柔和的容貌、嚴肅的态度，團結上下内外之人。
”武王就命令三公、九卿及衆貴族，說：“你們要恭敬整潔，都來祭祀上帝。
”祭祀完畢，分賞祭物從武王開始。
接着武王宴飨諸侯，隆重招待随從，送他們到豐邑郊外，并在崇墟立了一塊石碑。
碑内面刻有五祥、七厲、十敗、四葛，外面刻的是四蠹、五落、六容、七惡。
五祥是：一，君王選用賢能；二，官吏得其法度；三，農事不廢；四，不行賄賂；五，體察民衆疾苦。
六衛是：一，表彰仁人使衆人各懷恕心；二，表彰智者以掌握謀士；三，表彰武士以控制有勇力之人；四，表彰有才有能以掌握普通士人；五，表彰道德高尚者以控制百官；六，表彰維護教令者以掌握國政。
七厲是：一，輔助勤勞者以勉勵勞作；二，減少賦稅以勸勵民衆；三，安定百姓以勸勵武事；四，輔助有藝技者以激勵百工；五，贊賞誓言以激勵實踐；六，贊賞恭敬有禮以勸勵衆人仿效；七，贊賞智謀以激勵行動。
十敗是；一，佞人敗壞淳樸；二，谄媚之言毀壞好行為；三，诮以自薦；四，美色召來禍患；五，朋比結黨不知所擇；六，亂了刑獄；七，迷信龜蔔反敗壞占蔔；八，臨事求善反有、祭祀；九，說氣話必自辱；十，親異姓必亂本族。
四葛是：一，敬重農事，不改易農時；二，耗費地力，擔心稼；三，賞罰公正，獄訟沒有奸邪；四，認真保守武事機密，氏族才不遭受損失。
四蠹是：一，用美男好女、異寶奇珍去誘惑他；二，造出巧語流言讓他相信；三，利用工匠不斷修造以勞累他；四，讓巫師神靈去蠱惑他。
五落是：一，顯示我的忠正，以改變原有的稱謂；二，略施威猛以顯出君子的德行；四，信任小人，沒有人能夠安居；四，厚賂巫師，就能獲取他們的計謀；五，正直者流失遭貶，邪曲者扶搖而上，以表明他們的邪惡。
六容是：一容遊說之言，二容來往的商旅工匠，三容軍旅所用之物，四容從外地傳入的謠言，五容因犯過失而出逃的人，六容帶出重禮而換回珍藏。
七惡是：一，借小事而交兵打仗；二，表面謙恭而後重加傷譬；三，夾在大國之間，禍福決于大國；四，結交他的親近，謀取他處事的法則，使他沉溺于聲色；五，勸諸侯朝拜賢人，自己則不前往；六，讓他們有求于我，于是生出過失；七，看到親近那些應當親近的人，不與他們深談，使友邦之君生疑。
周公旦拜手道：“啊呀！王孫要受天下人敬重了！不要遭人指責，不要喜好誇耀自己以顯明你的行迹。
啊呀，慎重啊！看那五祥、六衛、七厲、十敗、四葛不修治的，國家就不穩固。
務必要遍行四蠹、五落、六容、七惡。
作事要順應時機，不順應或順應不當，時機就會喪失。
不遵循四蠹五落六容七惡，就不能安定，反而會削弱自己。
啊呀！要深深思念啊，要反複考慮啊。
不深思就權力不重。
順從權勢能得到安慰，不順從權勢則民衆潰散。
一旦潰散就不能恢複。
”武王說：“善哉！就采用你的謀略。
” 大開解第二十二 題解：“開”字取于篇中，下篇亦名“開”，此在前為“大開”，在後為“小開”。
主要講八儆、五戒，以啟導訓教後人。
維王二月，既生魄，王在酆，立于少庭，兆墓九開，開厥後人。
八儆、王戒。
八儆：一□旦于開，二躬修九過，三族修九禁，四無競維義，五習用九教，六□用守備，七足用九利，八甯用懷□。
五戒：一祗用謀宗，二經内戒工，三無遠親戚，四雕無薄□，五禱無憂玉，及為人盡不足。
王拜儆無後人，謀競不可以藏，戒後人其用汝謀，維宿不悉，日不足。
譯文： 在二月朔日這天，文王在豐，立于後庭。
臣兆以《九開》之書向文王獻計，借以啟導後人八儆、五戒。
八儆是：一，人的誠懇在于啟導；二，自身要遠離九過；三，宗族要遠離九禁；四，不競争于義；五，以九教為習俗；六，以守備求安甯；七，以九利求豐足；八，以懷柔求和平。
五戒是：一，恭敬地采用宗主計謀；二，辦好内政要警惕女人參與；三，不疏遠宗族弟兄；四，雕刻不要使器物太薄；五，祈禱不得吝惜玉器。
文王回拜說：“告誡我們的後人，圖謀競争沒有好結果。
提示後人用你的謀略，日夜都不忘。
” 小開解第二十三 題解：此篇講一“開後嗣謀”，即教育後來之人。
維三十有五祀，王念曰：“□所□，正月丙子，拜望食無時，汝開後嗣，謀曰：嗚呼，于來，後之人，餘聞在昔，曰明明非常維德，曰為明食無時。
汝夜何修非躬，何慎非言，何擇非德。
嗚呼，敬之哉。
汝恭聞不命，賈粥不雠，謀念之哉。
不索禍招，無曰不免不庸不茂不次，人災不謀，迷棄非人。
“朕聞用人不以謀說，說惡謟言，色不知适，适不知謀，謀洩，汝躬不允。
嗚呼，敬之哉，後之人。
朕聞曰：謀有共軵如乃而舍人之好。
佚而無窮、貴而不傲、富而不驕、兩而不争、聞而不遙、遙而不絕、窮而不匮者，鮮矣。
汝辯斯何鄉非翼，維有其枳，枳亡重大，害小不堪柯引，維德之用，用皆在國，謀大，鮮無害。
“嗚呼！汝何敬非時，何擇非德，德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士。
登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維于無疆。
動有三極，用有九因，因有四戚、五私。
極：明與與