卷二
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，法也。
作于程，故名程典。
此篇講為官之道，為官應遵循的法則以及如何治理土地與對待民衆。
維三月，既生魄，文王令六州之侯，奉勤于商。
商王用宗讒，震怒無疆，諸侯不娛，逆諸文王。
文王弗忍，乃作《程典》，以命三忠。
曰：“餘體民，無小不敬，若毛在躬，拔之痛，無不省。
政失患作，作而無備，死亡不誡，誡在往事，備必慎，備思地，思地慎制，思制慎人，思人慎德，德開，開乃無患。
慎德必躬恕，恕以明德，德當天而慎下。
下為上貸，力競以讓，讓德乃行。
慎下必翼上，上中立而下比，争省，和而順；攜乃争，和乃比。
比事無政，無政無選，無選民乃頑，頑乃害上。
故選官以明訓，頑民乃順，慎守其教，小大有度，以備災寇。
習其武誡，依其山川，通其舟車，利其守務。
士大夫不雜于工商，士之子不知義，不可以長幼。
工不族居，不足以給官；族不鄉别，不可以入惠。
為上不明，為下不順無醜。
輕其行，多其愚不知，慎地必為之圖，以舉其物，物其善惡。
度其高下，利其陂溝，愛其農時，修其等列，務其土實。
差其施賦，設得其宜，宜協其務，務應其趣。
慎用必愛，工攻其材，商通其财，百物鳥獸魚鼈，無不順時。
生穑省用，不濫其度，津不行火，薮林不伐，牛羊不盡齒不屠。
美不害用，用乃思慎，□備不敬，不意多□，用寡立親，用勝懷遠，遠格而迩安。
于安思危，與始思終，于迩思備，于遠思近，與老思和，不備無違，無違嚴戒。
” 譯文： 三月十五日，文王集合六州的諸侯要去服事商朝。
商纣王聽信崇侯虎的讒言，憤怒不已。
這就惹得諸侯不高興，就歸附于文王。
文王不忍背負商朝，就作《程典》，以之命令司徒、司馬、司空三吏。
說道： 幫助我體察民情，不要因為事小而不重視。
如同毛發在身，拔它會痛，不得不仔細。
政事失誤就有災難發生。
發生災難而無準備，就會死亡，所以不能不警戒。
用往事警戒将來，準備一定要謹慎。
慎重對待土地之事，就要考慮到土地；慎重對待制度的事，就要考慮到制度；慎重對待人事，就要考慮到人。
慎重對待道德，道德才能通達；道德通達，才沒有憂慮。
慎重對待道德，必須親身實踐以己度人，以己度人可以明德。
道德合乎法度而使下屬順從，下屬會成為上司的代理。
大家盡力争着謙讓，謙讓的美德就會流行。
使下屬順從；必須上司要自重。
上司無是非，下屬就結黨。
消除争鬥才會和順。
鬧矛盾就有争鬥，一團和氣就會結黨。
結黨就無從治國，不治國就無從選拔賢才。
無賢才，百姓就會兇頑，兇頑就會危害上司。
所以，選擇官吏要他們曉明訓教，頑民就會順從。
謹慎地遵從教化，使尊卑貴賤有度，以防備天災外寇。
協和他們的三族，穩定他們的四援，明确部伍的輪流候望，操練好他們的武備，保衛他們的山川，溝通他們的水陸交通，以便利于防務。
士大夫不參與務工經商。
商人資财不厚，工匠技藝不巧，農夫不盡力務農，便不能治理。
士大夫之子不懂得義，就不能培養好下一代。
工匠不集中居處，就不足以供給官府。
族人不分屬各鄉，就不能使之和順。
做上司的不明智，當下屬的不會順從，就不知恥醜，行為輕率，愚昧增多，十足無知。
慎重對待土地，就必須畫成地圖，标明它的物産。
察看土地的好壞，量出它的高低。
利用好池塘水溝，珍惜那農事季節。
制定土地的等次，緻力于它的物産。
區别土地的租賦，多少要制定得當。
租賦得當以合于農民的耕種，耕種得順應他們的意願。
謹慎所用，一定要珍惜。
工匠治理手中的材料，商人交易他們的貨物，百物鳥獸魚鼈無不順時生長。
生愛惜之心必節省财用，不會超過限度。
草木滋生之時不放火，樹木成林不砍伐，牛羊齒牙不全不宰殺。
土地盡其力就不求最美，美以不妨害使用為限度，使用權時就想到要謹慎。
所有的準備都得認真，不要去想多多享用。
财用少可安定親人，财用多可召來遠人。
遠人到來，近處人就會安甯。
在安甯之時要想到危難，在開頭之時要想到終了，在靠近身時要想到防備，在遠方之時要想到近處，在年老之時要想到多動……不止這些啊，不要違背，要嚴加戒備。
程寤解第十三 遺失。
今以《禦覽》397、533及《類聚》所引補75字。
文王文王安商，在酆。
正月既生魄，太姒夢見商之庭産棘，小子發取周庭之梓樹于阙間，化為松柏棫柞。
寤驚，以告文王。
文王你召太子發，占之于明堂。
王及太子發并拜吉夢，受商之大命于皇天上帝。
九政解第十五 遺失。
作于程，故名程典。
此篇講為官之道，為官應遵循的法則以及如何治理土地與對待民衆。
維三月，既生魄，文王令六州之侯，奉勤于商。
商王用宗讒，震怒無疆，諸侯不娛，逆諸文王。
文王弗忍，乃作《程典》，以命三忠。
曰：“餘體民，無小不敬，若毛在躬，拔之痛，無不省。
政失患作，作而無備，死亡不誡，誡在往事，備必慎，備思地，思地慎制，思制慎人，思人慎德，德開，開乃無患。
慎德必躬恕，恕以明德，德當天而慎下。
下為上貸，力競以讓，讓德乃行。
慎下必翼上，上中立而下比，争省，和而順；攜乃争，和乃比。
比事無政，無政無選，無選民乃頑，頑乃害上。
故選官以明訓，頑民乃順，慎守其教，小大有度，以備災寇。
習其武誡，依其山川，通其舟車，利其守務。
士大夫不雜于工商，士之子不知義，不可以長幼。
工不族居，不足以給官；族不鄉别，不可以入惠。
為上不明，為下不順無醜。
輕其行，多其愚不知，慎地必為之圖，以舉其物，物其善惡。
度其高下，利其陂溝，愛其農時，修其等列，務其土實。
差其施賦，設得其宜，宜協其務，務應其趣。
慎用必愛，工攻其材，商通其财，百物鳥獸魚鼈，無不順時。
生穑省用，不濫其度，津不行火，薮林不伐，牛羊不盡齒不屠。
美不害用，用乃思慎，□備不敬，不意多□，用寡立親，用勝懷遠，遠格而迩安。
于安思危，與始思終，于迩思備，于遠思近，與老思和，不備無違，無違嚴戒。
” 譯文： 三月十五日，文王集合六州的諸侯要去服事商朝。
商纣王聽信崇侯虎的讒言，憤怒不已。
這就惹得諸侯不高興，就歸附于文王。
文王不忍背負商朝，就作《程典》，以之命令司徒、司馬、司空三吏。
說道： 幫助我體察民情，不要因為事小而不重視。
如同毛發在身，拔它會痛，不得不仔細。
政事失誤就有災難發生。
發生災難而無準備，就會死亡，所以不能不警戒。
用往事警戒将來，準備一定要謹慎。
慎重對待土地之事，就要考慮到土地；慎重對待制度的事，就要考慮到制度；慎重對待人事，就要考慮到人。
慎重對待道德，道德才能通達；道德通達，才沒有憂慮。
慎重對待道德，必須親身實踐以己度人，以己度人可以明德。
道德合乎法度而使下屬順從，下屬會成為上司的代理。
大家盡力争着謙讓，謙讓的美德就會流行。
使下屬順從；必須上司要自重。
上司無是非，下屬就結黨。
消除争鬥才會和順。
鬧矛盾就有争鬥，一團和氣就會結黨。
結黨就無從治國，不治國就無從選拔賢才。
無賢才，百姓就會兇頑，兇頑就會危害上司。
所以，選擇官吏要他們曉明訓教，頑民就會順從。
謹慎地遵從教化，使尊卑貴賤有度，以防備天災外寇。
協和他們的三族，穩定他們的四援，明确部伍的輪流候望，操練好他們的武備，保衛他們的山川，溝通他們的水陸交通，以便利于防務。
士大夫不參與務工經商。
商人資财不厚，工匠技藝不巧，農夫不盡力務農，便不能治理。
士大夫之子不懂得義，就不能培養好下一代。
工匠不集中居處，就不足以供給官府。
族人不分屬各鄉，就不能使之和順。
做上司的不明智，當下屬的不會順從，就不知恥醜，行為輕率，愚昧增多，十足無知。
慎重對待土地，就必須畫成地圖，标明它的物産。
察看土地的好壞，量出它的高低。
利用好池塘水溝，珍惜那農事季節。
制定土地的等次，緻力于它的物産。
區别土地的租賦，多少要制定得當。
租賦得當以合于農民的耕種，耕種得順應他們的意願。
謹慎所用，一定要珍惜。
工匠治理手中的材料，商人交易他們的貨物，百物鳥獸魚鼈無不順時生長。
生愛惜之心必節省财用，不會超過限度。
草木滋生之時不放火，樹木成林不砍伐，牛羊齒牙不全不宰殺。
土地盡其力就不求最美，美以不妨害使用為限度，使用權時就想到要謹慎。
所有的準備都得認真，不要去想多多享用。
财用少可安定親人，财用多可召來遠人。
遠人到來，近處人就會安甯。
在安甯之時要想到危難，在開頭之時要想到終了，在靠近身時要想到防備，在遠方之時要想到近處，在年老之時要想到多動……不止這些啊，不要違背，要嚴加戒備。
程寤解第十三 遺失。
今以《禦覽》397、533及《類聚》所引補75字。
文王文王安商，在酆。
正月既生魄，太姒夢見商之庭産棘，小子發取周庭之梓樹于阙間，化為松柏棫柞。
寤驚，以告文王。
文王你召太子發，占之于明堂。
王及太子發并拜吉夢，受商之大命于皇天上帝。
九政解第十五 遺失。