卷二 檀 弓
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，孔子曰：“殷已悫，吾從周。
”葬于北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。
既封，主人贈，而祝宿虞屍。
既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠于墓左。
反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日離也。
是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。
是日也，以吉祭易喪祭。
明日祔于祖父，其變而之吉祭也。
比至于祔，必于是日也接，不忍一日末有所歸也。
殷練而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。
君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也，所以異于生也。
喪有死之道焉，先王之所難言也。
喪之朝也，順死者之孝心也。
其哀，離其室也。
故至于祖考之廟而後行。
殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。
哀哉，死者而用生者之器也！不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。
塗車刍靈，自古有之，明器之道也。
孔子謂為刍靈者善，謂為俑者不仁，殆于用人乎哉。
穆公問于子思曰：“為舊君反服，古與？”子思曰：“古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。
今之君子，進人若将加諸膝，退人若将隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？” 悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰：“為君何食？”敬子曰：“食粥，天下之達禮也。
吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠，則吾能。
毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。
” 衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，绖而往。
子遊吊焉，主人既小斂，子遊出，绖反哭。
子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子：主人未改服，則不绖。
” 曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。
”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。
國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘。
晏子焉知禮？”曾子曰：“國無道，君子恥盈禮焉。
國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。
” 國昭子之母死，問于子張曰：“葬及墓，男子婦人安位？”子張曰：“司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。
”曰：“噫，毋！”曰：“我喪也斯沾，爾專之，賓為賓焉，主為主焉，婦人從男子皆西鄉。
” 穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭。
孔子曰：“知禮矣。
” 文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将為賢人也，吾未嘗以就公室。
今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而内人皆行哭失聲。
斯子也，必多曠于禮矣夫！” 季康子之母死，陳亵衣，敬姜曰：“婦人不飾，不敢見舅姑。
将有四方之賓來，亵衣何為陳于斯？”命徹之。
有子與子遊立，見孺子慕者，有子謂子遊曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。
情在于斯，其是也夫？”子遊曰：“禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也，禮道則不然。
人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯踴矣。
品節斯，斯之謂禮。
人死，斯惡之矣。
無能也，斯倍之矣。
是故制絞衾，設蒌翣，為使人勿惡也。
始死，脯醢之奠，将行遣而行之，既葬而食之，未有見其飨之者也。
自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。
故子之所刺于禮者，亦非禮之訾也。
” 吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使于師，夫差謂行人儀曰：“是夫也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。
今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，師與？有無名乎？” 顔丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得。
及殡，望望焉，如有從而弗及。
既葬，慨焉，如不及其反而息。
子張問曰：“書雲：高宗三年不言，言乃讙。
有諸？”仲尼曰：“胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽于冢宰三年。
” 知悼子卒，未葬．，公飲酒，師曠、李調侍鼓鐘，杜蒉自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寝。
”杜蒉入寝，曆階而升，酌曰：“曠飲斯。
”又酌曰：“調飲斯。
”又酌堂上北面坐飲之降，趨而出，平公呼而進之，曰：“蒉，曩者爾心或開予，是以不與爾言。
爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂，知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。
曠也，大師也．不以诏，是以飲之也。
”“爾飲調何也？”曰：“調也，君之亵臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也。
”“爾飲何也？”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。
”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。
”杜蒉洗而揚觯，公謂侍者曰：“如我死，則必無廢斯爵也。
”至于今既畢獻，斯揚觯，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請谥于君，曰：“日月有時，将葬矣，請所以易其名者。
”君曰：“昔者衛國兇饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？天子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。
” 石骀仲卒，無适子，有庶子六人，蔔所以為後者，曰：“沐浴佩玉則兆。
”五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：“孰有執親之喪，而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉，石祁子兆，衛人以龜為有知也。
陳子車死于衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而後陳子亢至，以告曰：“夫子疾，莫養于下，請以殉葬。
”子亢曰：“以殉葬，非禮也。
雖然，則彼疾，當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已，不得已，則吾欲以二子者之為之也。
”于是弗果用。
子路曰：“傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。
”孔子曰：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。
斂手足形，還葬而無椁，稱其财，斯之謂禮。
” 衛獻公出奔，反于衛，及郊，将班邑于從者而後入，柳莊曰：“如皆守社稷，則孰執羁靮而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？”弗果班。
衛有大史曰：“柳莊寝疾。
”公曰：“若疾革，雖當祭必告。
”公再拜稽首請于屍曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往。
”不釋服而往，遂以襚之，與之邑，裘氏與縣潘氏書而納諸棺曰：“世世萬子孫無變也。
” 陳幹昔寝疾，屬其兄弟，而命其子尊已，曰：“如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。
”陳幹昔死，其子曰：“以殉葬，非禮也。
況又同棺乎？”弗果殺。
仲遂卒于垂，壬午獨繹，萬入去鑰，仲尼曰：“非禮也。
”卿卒不繹。
季康子之母死，公輸若方小斂，般請以機封，将從之，公肩假曰：“不可。
夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹，般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以其母以嘗巧者乎？則病者乎？噫，弗果從！” 戰于郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可。
我則既言矣。
”與其鄰重汪踦往，皆死焉，魯人欲勿殇重汪踦，問于仲尼，仲尼曰：“能執幹戈以衛社稷，雖欲勿殇也，不亦可乎？” 子路去魯，謂顔淵曰：“何以贈我？”曰：“吾聞之也：去國，則哭于墓而後行，反其國不哭，展墓而入。
”謂子路曰：“何以處我？”子路曰：“吾聞之也：過墓則式，過祀則下。
” 工尹商陽
”葬于北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。
既封，主人贈，而祝宿虞屍。
既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠于墓左。
反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日離也。
是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。
是日也，以吉祭易喪祭。
明日祔于祖父，其變而之吉祭也。
比至于祔，必于是日也接，不忍一日末有所歸也。
殷練而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。
君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也，所以異于生也。
喪有死之道焉，先王之所難言也。
喪之朝也，順死者之孝心也。
其哀，離其室也。
故至于祖考之廟而後行。
殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。
哀哉，死者而用生者之器也！不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。
塗車刍靈，自古有之，明器之道也。
孔子謂為刍靈者善，謂為俑者不仁，殆于用人乎哉。
穆公問于子思曰：“為舊君反服，古與？”子思曰：“古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。
今之君子，進人若将加諸膝，退人若将隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？” 悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰：“為君何食？”敬子曰：“食粥，天下之達禮也。
吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠，則吾能。
毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。
” 衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，绖而往。
子遊吊焉，主人既小斂，子遊出，绖反哭。
子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子：主人未改服，則不绖。
” 曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。
”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。
國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘。
晏子焉知禮？”曾子曰：“國無道，君子恥盈禮焉。
國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。
” 國昭子之母死，問于子張曰：“葬及墓，男子婦人安位？”子張曰：“司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。
”曰：“噫，毋！”曰：“我喪也斯沾，爾專之，賓為賓焉，主為主焉，婦人從男子皆西鄉。
” 穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭。
孔子曰：“知禮矣。
” 文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将為賢人也，吾未嘗以就公室。
今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而内人皆行哭失聲。
斯子也，必多曠于禮矣夫！” 季康子之母死，陳亵衣，敬姜曰：“婦人不飾，不敢見舅姑。
将有四方之賓來，亵衣何為陳于斯？”命徹之。
有子與子遊立，見孺子慕者，有子謂子遊曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。
情在于斯，其是也夫？”子遊曰：“禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也，禮道則不然。
人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯踴矣。
品節斯，斯之謂禮。
人死，斯惡之矣。
無能也，斯倍之矣。
是故制絞衾，設蒌翣，為使人勿惡也。
始死，脯醢之奠，将行遣而行之，既葬而食之，未有見其飨之者也。
自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。
故子之所刺于禮者，亦非禮之訾也。
” 吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使于師，夫差謂行人儀曰：“是夫也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。
今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，師與？有無名乎？” 顔丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得。
及殡，望望焉，如有從而弗及。
既葬，慨焉，如不及其反而息。
子張問曰：“書雲：高宗三年不言，言乃讙。
有諸？”仲尼曰：“胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽于冢宰三年。
” 知悼子卒，未葬．，公飲酒，師曠、李調侍鼓鐘，杜蒉自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寝。
”杜蒉入寝，曆階而升，酌曰：“曠飲斯。
”又酌曰：“調飲斯。
”又酌堂上北面坐飲之降，趨而出，平公呼而進之，曰：“蒉，曩者爾心或開予，是以不與爾言。
爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂，知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。
曠也，大師也．不以诏，是以飲之也。
”“爾飲調何也？”曰：“調也，君之亵臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也。
”“爾飲何也？”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。
”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。
”杜蒉洗而揚觯，公謂侍者曰：“如我死，則必無廢斯爵也。
”至于今既畢獻，斯揚觯，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請谥于君，曰：“日月有時，将葬矣，請所以易其名者。
”君曰：“昔者衛國兇饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？天子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。
” 石骀仲卒，無适子，有庶子六人，蔔所以為後者，曰：“沐浴佩玉則兆。
”五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：“孰有執親之喪，而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉，石祁子兆，衛人以龜為有知也。
陳子車死于衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而後陳子亢至，以告曰：“夫子疾，莫養于下，請以殉葬。
”子亢曰：“以殉葬，非禮也。
雖然，則彼疾，當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已，不得已，則吾欲以二子者之為之也。
”于是弗果用。
子路曰：“傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。
”孔子曰：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。
斂手足形，還葬而無椁，稱其财，斯之謂禮。
” 衛獻公出奔，反于衛，及郊，将班邑于從者而後入，柳莊曰：“如皆守社稷，則孰執羁靮而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？”弗果班。
衛有大史曰：“柳莊寝疾。
”公曰：“若疾革，雖當祭必告。
”公再拜稽首請于屍曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往。
”不釋服而往，遂以襚之，與之邑，裘氏與縣潘氏書而納諸棺曰：“世世萬子孫無變也。
” 陳幹昔寝疾，屬其兄弟，而命其子尊已，曰：“如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。
”陳幹昔死，其子曰：“以殉葬，非禮也。
況又同棺乎？”弗果殺。
仲遂卒于垂，壬午獨繹，萬入去鑰，仲尼曰：“非禮也。
”卿卒不繹。
季康子之母死，公輸若方小斂，般請以機封，将從之，公肩假曰：“不可。
夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹，般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以其母以嘗巧者乎？則病者乎？噫，弗果從！” 戰于郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可。
我則既言矣。
”與其鄰重汪踦往，皆死焉，魯人欲勿殇重汪踦，問于仲尼，仲尼曰：“能執幹戈以衛社稷，雖欲勿殇也，不亦可乎？” 子路去魯，謂顔淵曰：“何以贈我？”曰：“吾聞之也：去國，則哭于墓而後行，反其國不哭，展墓而入。
”謂子路曰：“何以處我？”子路曰：“吾聞之也：過墓則式，過祀則下。
” 工尹商陽