卷二 檀 弓
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然乎？其不然乎！夫明器，鬼器也，祭器，人器也。
夫古之人胡為而死其親乎？” 公叔木有同母異父之昆弟死，問于子遊，子遊曰：“其大功乎？”狄儀有同母異父之昆弟死，問于子夏，子夏曰：“我未之前聞也。
”魯人則為之齊衰，狄儀行齊衰，今之齊衰，狄儀之問也。
子思之母死于衛，柳若謂子思曰：“子聖人之後也，四方于子乎觀禮，子蓋慎諸！”子思曰：“吾何慎哉？吾聞之：有其禮無其财，君子弗行也，有其禮有其财，無其時，君子弗行也。
吾何慎哉！” 縣子瑣曰：“吾聞之：古者不降，上下各以其親。
滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也，為孟皮齊衰，其叔父也。
” 後木曰：“喪，吾聞諸縣子曰：夫喪，不可不深長思也。
買棺外内易，我死則亦然。
” 曾子曰：“屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。
”仲梁子曰：“夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。
” 小斂之奠，子遊曰：“于東方。
”曾子曰：“于西方。
”斂斯席矣，小斂之奠在西方，魯禮之未失也。
縣子曰：“绤衰繐裳，非古也。
” 子蒲卒，哭者呼滅，子臯曰：“若是，野哉！”哭者改之。
杜橋之母之喪，宮中無相，以為沽也。
夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。
”羔裘玄冠，夫子不以吊。
子遊問喪具，夫子曰：“稱家之有亡。
”子遊曰：“有無惡乎齊？”夫子曰：“有，毋過禮。
苟亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉？” 司士贲告于子遊曰：“請襲于床。
”子遊曰：“諾。
”縣子聞之，曰：“汰哉叔氏！專以禮許人。
” 宋襄公葬其夫人，醯醢百甕，曾子曰：“既曰明器矣，而又實之。
” 孟獻子之喪，司徒旅歸四布，夫子曰：“可也。
” 讀赗，曾子曰：“非古也，是再告也。
” 成子高寝疾，慶遺入請曰：“子之病革矣！如至乎大病，則如之何？”子高曰：“吾聞之也：生有益于人，死不害于人。
吾縱生無益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉。
” 子夏問諸夫子曰：“居君之母與妻之喪，居處言語飲食衎爾。
” 賓客至，無所館，夫子曰：“生于我乎館，死于我乎殡。
” 國子高曰：“葬也者，藏也。
藏也者，欲人之弗得見也。
是故衣足以飾身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，反壤樹之哉。
” 孔子之喪，有自燕來觀者，舍于子夏氏，子夏曰：“聖人之葬人，與人之葬聖人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣，從若斧者焉。
馬鬣封之謂也。
今一日而三斬闆，而已封，尚行夫子之志乎哉。
” 婦人不葛帶。
有薦新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池視重溜。
君即位而為椑，歲壹漆之，藏焉。
複楔齒，綴足，飯，設飾，帷堂，并作，父兄命赴者。
君複于小寝、大寝、小祖、大祖、庫門、四郊。
喪不剝奠也與，祭肉也與。
既殡，旬而布材與明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之喪哭無時，使必知其反也。
練練衣黃裡，縓、緣、葛要绖、繩屦無絇，角瑱、鹿裘、衡長袪，袪裼之可也。
有殡，聞遠兄弟之喪，雖缌必往。
非兄弟，雖鄰不往。
所識，其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。
棺束，縮二，衡三，衽每束一，柏椁以端長六尺。
天子之哭諸侯也，爵弁绖(纟才)衣，或曰：使有司哭之，為之不以樂食。
天子之殡也，菆塗龍輴以椁，加斧于椁上，畢塗屋，天子之禮也。
唯天子之喪，有别姓而哭。
魯哀公诔孔丘曰：“天不遺耆老，莫相予位焉。
嗚呼哀哉，尼父！” 國亡大縣邑，公卿大夫士皆厭冠，哭于大廟三日，君不舉。
或曰：君舉而哭于後土。
孔子惡野哭者。
未仕者不敢稅人，如稅人，則以父兄之命。
士備入而後朝夕踴。
祥而缟，是月禫，徙月樂。
君于士有賜帟。
君之适長殇，車三乘。
公之庶長殇，車一乘。
大夫之适長殇，車一乘。
公之喪，諸達官之長杖。
君于大夫，将葬，吊于宮。
及出，命引之，三步則止，如是者三。
君退，朝亦如之，哀次亦如之。
五十無車者，不越疆而吊人。
季武子寝疾，蟜固不說齊衰而入見，曰：“斯道也，将亡矣！士唯公門說齊衰。
”武子曰：“不亦善乎？君子表微。
”及其喪也，曾點倚其門而歌。
大夫吊，當事而至，則辭焉。
吊于人，是日不樂。
婦人不越疆而吊人。
行吊之日，不飲酒食肉焉。
吊于葬者必執引。
若從柩、及圹，皆執绋。
喪公吊之，必有拜者，雖朋友州裡舍人可也。
吊曰：寡君承事。
主人曰臨。
君遇柩于路，必使人吊之。
大夫之喪，庶子不受吊。
妻之昆弟為父後者死，哭之适室，子為主，袒免哭踴。
夫入門右，使人立于門外，告來者。
狎則入哭。
父在，哭于妻之室。
非為父後者，哭諸異室。
有殡，聞遠兄弟之喪，哭于側室，無側室，哭于門内之右。
同國則往哭之。
子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之，或曰：“齊衰不以吊。
”曾子曰：“我吊也與哉。
” 有若之喪，悼公吊焉，子遊擯由左。
齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功，或曰：“由魯嫁，故為之服姊妹之服。
”或曰：“外祖母也，故為之服。
” 晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之：亡國恒于斯，得國恒于斯。
雖吾子俨然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之！”以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辭焉！喪人無寶，仁親以為寶。
父死之謂何，又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉。
”公子重耳對客曰：“君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何，或敢有他志，以辱君義。
”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
子顯以緻命于穆公，穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，則未為後也，故不成拜。
哭而起，則愛父也，起而不私，則遠利也。
” 帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
喪禮，哀戚之至也。
節哀，順變也，君子念始之者也。
複，盡愛之道也，有禱祠之心焉。
望反諸幽，求諸鬼神之道也。
北面，求諸幽之義也。
拜稽颡，哀戚之至隐也。
稽颡，隐之甚也。
飯用米貝，弗忍虛也。
不以食道，用美焉爾。
銘，明旌也，以死者為不可别已，故以其旗識之，愛之斯錄之矣，敬之斯盡其道焉耳。
重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉，奠以素器，以生者有哀素之心也。
唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所飨，亦以主人有齊敬之心也。
辟踴，哀之至也，有筭，為之節文也，袒括發，變也。
愠，哀之變也，去飾去美也。
袒括發，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節也。
弁绖葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。
周人弁而葬，殷人冔而葬。
歠主人主婦室老，為其病也。
君命食之也，反哭升堂，反諸其所作也。
主婦入于室，反諸其所養也。
反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，于是為甚。
殷既封而吊，周反哭而吊
夫古之人胡為而死其親乎？” 公叔木有同母異父之昆弟死，問于子遊，子遊曰：“其大功乎？”狄儀有同母異父之昆弟死，問于子夏，子夏曰：“我未之前聞也。
”魯人則為之齊衰，狄儀行齊衰，今之齊衰，狄儀之問也。
子思之母死于衛，柳若謂子思曰：“子聖人之後也，四方于子乎觀禮，子蓋慎諸！”子思曰：“吾何慎哉？吾聞之：有其禮無其财，君子弗行也，有其禮有其财，無其時，君子弗行也。
吾何慎哉！” 縣子瑣曰：“吾聞之：古者不降，上下各以其親。
滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也，為孟皮齊衰，其叔父也。
” 後木曰：“喪，吾聞諸縣子曰：夫喪，不可不深長思也。
買棺外内易，我死則亦然。
” 曾子曰：“屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。
”仲梁子曰：“夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。
” 小斂之奠，子遊曰：“于東方。
”曾子曰：“于西方。
”斂斯席矣，小斂之奠在西方，魯禮之未失也。
縣子曰：“绤衰繐裳，非古也。
” 子蒲卒，哭者呼滅，子臯曰：“若是，野哉！”哭者改之。
杜橋之母之喪，宮中無相，以為沽也。
夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。
”羔裘玄冠，夫子不以吊。
子遊問喪具，夫子曰：“稱家之有亡。
”子遊曰：“有無惡乎齊？”夫子曰：“有，毋過禮。
苟亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉？” 司士贲告于子遊曰：“請襲于床。
”子遊曰：“諾。
”縣子聞之，曰：“汰哉叔氏！專以禮許人。
” 宋襄公葬其夫人，醯醢百甕，曾子曰：“既曰明器矣，而又實之。
” 孟獻子之喪，司徒旅歸四布，夫子曰：“可也。
” 讀赗，曾子曰：“非古也，是再告也。
” 成子高寝疾，慶遺入請曰：“子之病革矣！如至乎大病，則如之何？”子高曰：“吾聞之也：生有益于人，死不害于人。
吾縱生無益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉。
” 子夏問諸夫子曰：“居君之母與妻之喪，居處言語飲食衎爾。
” 賓客至，無所館，夫子曰：“生于我乎館，死于我乎殡。
” 國子高曰：“葬也者，藏也。
藏也者，欲人之弗得見也。
是故衣足以飾身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，反壤樹之哉。
” 孔子之喪，有自燕來觀者，舍于子夏氏，子夏曰：“聖人之葬人，與人之葬聖人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣，從若斧者焉。
馬鬣封之謂也。
今一日而三斬闆，而已封，尚行夫子之志乎哉。
” 婦人不葛帶。
有薦新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池視重溜。
君即位而為椑，歲壹漆之，藏焉。
複楔齒，綴足，飯，設飾，帷堂，并作，父兄命赴者。
君複于小寝、大寝、小祖、大祖、庫門、四郊。
喪不剝奠也與，祭肉也與。
既殡，旬而布材與明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之喪哭無時，使必知其反也。
練練衣黃裡，縓、緣、葛要绖、繩屦無絇，角瑱、鹿裘、衡長袪，袪裼之可也。
有殡，聞遠兄弟之喪，雖缌必往。
非兄弟，雖鄰不往。
所識，其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。
棺束，縮二，衡三，衽每束一，柏椁以端長六尺。
天子之哭諸侯也，爵弁绖(纟才)衣，或曰：使有司哭之，為之不以樂食。
天子之殡也，菆塗龍輴以椁，加斧于椁上，畢塗屋，天子之禮也。
唯天子之喪，有别姓而哭。
魯哀公诔孔丘曰：“天不遺耆老，莫相予位焉。
嗚呼哀哉，尼父！” 國亡大縣邑，公卿大夫士皆厭冠，哭于大廟三日，君不舉。
或曰：君舉而哭于後土。
孔子惡野哭者。
未仕者不敢稅人，如稅人，則以父兄之命。
士備入而後朝夕踴。
祥而缟，是月禫，徙月樂。
君于士有賜帟。
君之适長殇，車三乘。
公之庶長殇，車一乘。
大夫之适長殇，車一乘。
公之喪，諸達官之長杖。
君于大夫，将葬，吊于宮。
及出，命引之，三步則止，如是者三。
君退，朝亦如之，哀次亦如之。
五十無車者，不越疆而吊人。
季武子寝疾，蟜固不說齊衰而入見，曰：“斯道也，将亡矣！士唯公門說齊衰。
”武子曰：“不亦善乎？君子表微。
”及其喪也，曾點倚其門而歌。
大夫吊，當事而至，則辭焉。
吊于人，是日不樂。
婦人不越疆而吊人。
行吊之日，不飲酒食肉焉。
吊于葬者必執引。
若從柩、及圹，皆執绋。
喪公吊之，必有拜者，雖朋友州裡舍人可也。
吊曰：寡君承事。
主人曰臨。
君遇柩于路，必使人吊之。
大夫之喪，庶子不受吊。
妻之昆弟為父後者死，哭之适室，子為主，袒免哭踴。
夫入門右，使人立于門外，告來者。
狎則入哭。
父在，哭于妻之室。
非為父後者，哭諸異室。
有殡，聞遠兄弟之喪，哭于側室，無側室，哭于門内之右。
同國則往哭之。
子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之，或曰：“齊衰不以吊。
”曾子曰：“我吊也與哉。
” 有若之喪，悼公吊焉，子遊擯由左。
齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功，或曰：“由魯嫁，故為之服姊妹之服。
”或曰：“外祖母也，故為之服。
” 晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之：亡國恒于斯，得國恒于斯。
雖吾子俨然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之！”以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辭焉！喪人無寶，仁親以為寶。
父死之謂何，又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉。
”公子重耳對客曰：“君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何，或敢有他志，以辱君義。
”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
子顯以緻命于穆公，穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，則未為後也，故不成拜。
哭而起，則愛父也，起而不私，則遠利也。
” 帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
喪禮，哀戚之至也。
節哀，順變也，君子念始之者也。
複，盡愛之道也，有禱祠之心焉。
望反諸幽，求諸鬼神之道也。
北面，求諸幽之義也。
拜稽颡，哀戚之至隐也。
稽颡，隐之甚也。
飯用米貝，弗忍虛也。
不以食道，用美焉爾。
銘，明旌也，以死者為不可别已，故以其旗識之，愛之斯錄之矣，敬之斯盡其道焉耳。
重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉，奠以素器，以生者有哀素之心也。
唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所飨，亦以主人有齊敬之心也。
辟踴，哀之至也，有筭，為之節文也，袒括發，變也。
愠，哀之變也，去飾去美也。
袒括發，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節也。
弁绖葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。
周人弁而葬，殷人冔而葬。
歠主人主婦室老，為其病也。
君命食之也，反哭升堂，反諸其所作也。
主婦入于室，反諸其所養也。
反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，于是為甚。
殷既封而吊，周反哭而吊