卷四十二 樂七

宮之所不及也蔡氏以為正律内夷則有半變律内有應鐘而無蕤賓今以還宮推之知其非是或曰黃鐘大呂太簇夾鐘四律皆有半律故設四清聲是矣然姑洗仲呂蕤賓林鐘夷則南呂無射七律亦有半律而不設清聲何也曰凡律或倍或半或四分一止是此聲故皆清濁相應惟黃鐘大呂太簇夾鐘管極長聲極濁若非清聲則八律還宮所加四律必不為所役此四清聲所以設也先儒謂臣民不可相淩若事物則無相淩即七律無清聲之義也 古笛今笛 古笛毎均當各有其笛自上而下第一孔為宮第二孔變宮第三孔羽第四孔徴第五附孔變徴笛體中角最上後出孔商　今笛無長短自下而上笛體中黃鐘宮也第一孔大呂太簇商也第二孔夾鐘姑洗正角也第三孔仲呂蕤賓清角變徴也第四孔林鐘正徴也第五孔夷則南呂羽也第六孔無射應鐘變宮也其哨聲黃鐘半律清宮也然則今笛其實古清角之調耳後魏劉芳造六格郊丘之樂張幹譏其北廟廂黃鐘之均實夷則之調餘三廂宮商不和而共用一笛以幹之言觀之十二宮同用一笛惟黃鐘太簇姑洗蕤賓林鐘南呂應鐘七律可以還宮其大呂夾鐘仲呂夷則無射五律不在均内雖曰假而用之其實非正聲也 凡曲高下止是一聲 凡樂毎調皆具七聲而樂家惟取其起調畢曲之律以名之蓋以起調之聲為主中間逗遛曲折雖行乎均内七聲末複歸于本律謂以六聲贊助以成其調其實一聲也沈括曰凡曲止是一聲清濁高下如萦縷耳深知此義 五聲無徴 五聲無徴者假令黃鐘一變生林鐘為徴林鐘之實得黃鐘三分之二凡律或倍或半或四分之一皆不離本律之聲然則三分之二其去宮聲不逺将變未變之間耳故林鐘為徴不以林鐘起宮而用其角聲應鐘為宮應鐘中管又進而用黃鐘為宮是黃鐘之徴即黃鐘之宮也餘律仿此姜防大樂議曰奏林鐘而聲或黃鐘謂宮聲之未改也周禮祀樂夾鐘為宮應用無射為徴而改用太簇林鐘為宮應用太簇為徴而改用姑洗黃鐘為宮應用林鐘為徴而改用太簇其義可見説者乃欲循其序而補之何耶 絲竹有自然之聲 琴律有長短故徽有疎宻當徽則鳴差徽則否若以木聲取之其不當徽處猶或有聲至泛聲則當徽處清越而有餘韻不當徽處輙咽不成聲故造琴安徽不必度以尺寸視琴之長自龍龈至臨嶽折半為中以弦繩之于其中取泛聲清越有餘韻者定中徽上下或差分來其聲輙否中徽既定其外為第八第九第十第十一第十二第十三徽而止其内為第六第五第四第三第二第一徽而止其當徽則鳴不當徽則否悉與中徽同此造化真至之理也非獨琴為然凡絲聲皆如此人但不察耳非獨絲聲竹聲亦然造笛者去吹孔下行四寸半作第六孔為黃鐘清又下行四寸半作第一孔為大呂太簇二者之間分為四孔第五孔為夷則南呂其哨聲為無射應鐘第四孔為蕤賓林鐘第三孔為仲呂第二孔為夾鐘姑洗自下而上笛體中翕聲宮也第一孔商也第二孔正角也第三孔清角也第四孔變徴正徴也第五孔羽也哨聲變宮也第六孔清宮也其當孔處作孔則其聲清越不當孔處作孔則其聲輙劣亦自然之理 國語十二宮用七 國語周景王問于伶州鸠曰七律者何對曰昔武王伐殷嵗在鹑火月在天驷日在析木之津辰在鬥柄星在天鼋星與日辰之位皆在北維颛顼之所建也帝喾受之我姬氏出自天鼋及析木者有建星及牽牛焉則我皇妣大姜之侄伯陵之後逢公之所馮神也嵗之所在則我有周之分野也月之所在辰馬農祥也我太祖後稷之所經緯也王欲合是五位三所而用之自鹑及驷七列也南北之揆七同也凡神人以數合之以聲昭之數合聲和然後可同也故以七同其數而以律和其聲于是乎有七律王以二月癸亥夜陳未畢而雨以夷則之上宮畢之當辰辰在戍上故長夷則之上宮名之曰羽所以藩屏民則也王以黃鐘之下宮布戎于牧之野故謂之厲所以厲六師也以太簇之下宮布令于商昭顯文德底纣之多罪故謂之宣所以宣三王之德也反及嬴内以無射之上宮布憲施令于百姓故謂之嬴亂所以優柔容民也 右國語伶州鸠對景王之言明樂有七宮之義也七律者先儒皆謂樂有五聲至武王始加變宮變徴二聲而為七臣獨以為景王之問在十有二宮而用七蓋武王伐殷之時嵗在鹑火月在天驷日在析木越三日而辰星在天鼋鹑火張也天驷房也自張至房經七星為七律自午至子歴七辰為七同是以有七宮非謂古無七聲武王始加之也曰夷則之上宮謂夷則之清角今之仙呂宮也無射之上宮謂無射之清商今之黃鐘宮也黃鐘之下宮謂黃鐘之下徴今之南呂宮也太簇之下宮謂太簇之下徴今之歇指調也武王伐纣所用者此四宮謂之宮者調之首十二宮内用七宮也注謂一均之七聲誤矣 十二宮去其中管為七 臣按十二宮用七去其中管而言也自子黃鐘至亥應鐘十二宮各具七聲共八十四聲内寅太簇七聲與醜大呂七聲同字譜宮聲同四字商聲同一字角聲同上勾徴聲同工字羽聲同凡字辰姑洗七聲與卯夾鐘七聲同字譜宮聲同一字商聲同上勾徴聲同凡字惟角羽二聲有尺工六五之異酉南呂七聲與申夷則七聲同字譜宮聲同工字商聲同凡字徴聲同一字羽聲同上勾惟角聲有六五之異午蕤賓亥應鐘亦各七聲雖與前位不同然黃鐘均内以蕤賓為變徴應鐘為變宮二變名曰和謬不可為調已上五宮共五七三十五調皆以中管名之中管雲者謂其聲在前