卷四十二 樂七

欽定四庫全書 稗編卷四十二　　　　　明　唐順之　撰樂七 古樂之難複 先儒謂古樂之難複其説有三一曰先王之樂絶于秦自漢以還杜防荀朂諸人私相議拟制為雅樂以鳴一代之盛然皆獨智暗解不由師?名雖為雅其聲則俗而已臣竊以為不然使秦不戮有周之疇人不毀前代之縣簴則古之律同孤竹之管雲和之琴瑟今亦無複存者故雖有鹹英韶濩之音僅足一代之用而莫能嘉恵于後世是豈聖人之心哉聖人知器之不可以久存也必制為可久之法以繼之法也者不随形而壊可以?之無窮者也是故周禮太師之所掌禮運禮記之所記國語之所述史記之所書雜出疊見能使人因文焉以防其意引緒焉以求其端裒序焉以寫其聲固不必伶倫複生而後可以為樂矣矧夫漢初猶有雅樂聲律采齊肆夏鹿鳴等什時複奏之魏晉以降雖有更作然必依詠弦節逗遛曲折皆系于舊不敢有所改易若小雅國風詩譜至今尚存無恙也由是言之杜防諸人之樂雖未必盡合乎古然亦豈至甚相逺哉二曰八十四聲生于十有二律十有二律生于黃鐘黃鐘者聲氣之元萬事之根本也自非神解度律均鐘何足以知之此亦不然周禮太師以六律為之音蓋言先令歌者作聲而吹律以合之視律與歌聲同乃令歌其所宜之詩此以律效人而非以人效律也故論樂者徒曰樂高于律或下于律雖賢者有所未喻直曰樂聲高下于歌聲則童子可知也故必以人聲為主而截管以效之則元聲可得而定矣夫人聲也者氣出于喉而為聲其輕重清濁疾徐之節蓋有促之不能使之宻豁之不能使之疎損之不能使之少益之不能使之多者其一定不易之倫還相為宮之序心實主之然其不疾而速不行而至之妙又非預為拟度而後然者是聲音之道雖存乎人其實出于天也聖人作樂毋亦寫乎是耳後世求律太深以謂人聲凡近無足貴者乃索諸幻眇而不得則從事乎斛銘玉尺累黍氣等術而讐校乎毫厘秒忽之末卒無定論聖人設教本因人情曽謂若是乎其谲且艱哉三曰樂之興廢在治不在律漢文帝時天下安樂雖不制律不害其為律也此又大非所以論樂者周禮太師執同律以聼軍聲而诏吉兇史遷因探其本謂文帝偃兵息民聼軍之律格而弗用非謂不用樂也信如其説五帝三王之世何假于樂後世時和年豐秦之缶羌之簻胡兒之笳桑間濮上之曲亦可奏之郊廟用之朝廷邪是治天下必以禮樂為先務固不専恃乎律而亦不可不深講乎律也夫樂之為道有聲容有節奏有義理儒者能言其理鈎深緻逺靡所不至而于節奏之詳顧未之及工師能紀其铿锵鼔舞而不能言其理是以雅鄭雜奏而莫之能辯也夫節奏之詳既未之及猶可因其铿锵鼓舞之僅存者以求其所缺壊不存者則大雅之音将由是而可複使徒各騁其臆説而必以制氏之業為非是求以明樂适益其晦耳嗚呼言樂者幸毋徒騁其臆説哉謹按經史百氏知樂當先求元聲元聲既定則音調自歸于正而雅俗之分居然可見次及制器度曲宮縣舞節之類亦皆悉備雖未敢謂盡得古樂之蘊奧然于伶州鸠之言司馬遷之書蓋有若符節之相合者伏望聖明垂采焉則二帝三王制作之盛複見于今日矣 求元聲法 律書曰黃鐘之實十七萬七千一百四十七管長九寸是十二律之管惟黃鐘之宮為最長故謂之元聲猶言頭一聲也然所謂九寸者非度之以凡尺本乎人聲而得之也其法令歌者作聲取其最下一聲而以竹長九寸上下空圍九方分者為管吹其體中翕聲以效之視管聲比人聲稍高則増管令長比人聲稍下則減管令短上下遊移以裁之必其與人聲合一而無差乃以此管命為九寸黃鐘之宮也次以子谷秬黍中者一千二百粒實管中視黍不足則易管令小有餘則易管令大以此管命為黃鐘徑圍是謂以聲生律以律生尺而元聲在是矣此管體中翕聲謂之合字以合字寫之琴瑟第一弦鐘磬第一闆篪笛第一孔笙竽第一簧則八音皆正以此管上下相生即得已後十一律而律呂皆正宋儒程颢曰清者極吹盡清濁者極吹盡濁向中間折取一聲即口中聲蓋以黃鐘之半律為中聲也其法與此同 今之管律中大呂 頭管六寸八分以古尺計之實八寸四分大呂管也管體中翕聲乃四字非合字宋儒沈括雲教坊樂高二均弱合字比太簇微下謂近大呂也可謂審于聆音矣蓋琴家先挑武弦散聲按第四弦九徽取聲應之次挑第四弦散聲按第一弦九徽取聲應之遂以第一弦散聲為黃鐘宮不知武弦既非黃鐘所生則第一弦之散聲特謂其合乎六寸八分之管而呼為黃鐘宜其以四字為合字而莫之或知也 蕤賓上生大呂 律呂相生凡陽生隂為下生隂生陽為上生蕤賓陽律也當下生大呂得八萬二千九百四十四此律書所定也而呂氏春秋淮南子皆謂蕤賓複上生大呂故樂家大呂之實十六萬五千八百八十八先儒以為大呂本八萬二千九百四十四樂家用其倍律耳蓋氣之用必從本律聲音之用當從其宜今以琴律考之大呂散聲第一弦蕤賓在第三弦蕤賓生大呂乃隔一上生夷則生夾鐘無射生仲呂亦然惟姑洗生應鐘太簇生南呂其所生律之弦皆在本律之下是謂不能上生則呂氏春秋淮南子之説不為無據矣 半律清聲 右正律十二皆有全有半凡二十四内黃鐘林鐘南呂應鐘夷則五半律不用正律用者十九變律七皆有全有半凡十四内黃鐘太簇姑洗應鐘四全律及應鐘一半律不用變律用者九共二十八律而已用者還宮之所生也不用者還