卷三十九 樂四

自姑洗至應鐘八律皆無清宮但處位而已】此皆天理不可易者古人以為難知蓋不深索之聽其聲求其義考其序無毫髪可移此所謂天理也一者人鬼以宮商角征羽為序者二者天神三者地祗皆以木火土金水為序者四者以黃鐘一均分為天地二樂者五者六變八變九變皆會于夾鐘者 漢志言數曰太極元氣函三為一極中也元始也行于十二辰始動于子參之于醜得三又參之于寅得九又參之于夘得二十七歴十二辰得十七萬七千一百四十七此隂陽合德氣鐘于子化生萬物者也殊不知此乃求律呂長短體算立成法耳别有何義為史者但見其數浩博莫測所用乃曰此隂陽合德化生萬物者也 宋樂器考　　　　　　　　通　考【後同】 神宗元豐三年诏劉幾範鎮楊傑詳定大樂初傑言大樂之失一曰歌不永言聲不依永律不和聲蓋金聲舂容失之則重石聲溫潤失之則輕土聲函胡失之則下竹聲清越失之則高絲聲纎防失之則細革聲隆大失之則洪匏聲叢雜失之則長木聲無餘失之則短惟人禀中和之氣而有中和之聲八音律呂皆以人聲為度言雖永不可以逾其聲今歌者或詠一言而濫及數律或章句已阕而樂音未終所謂歌不永言也請節其煩聲以一聲歌一言且詩言人志詠以為歌五聲随歌是謂依永律呂葉奏是謂和聲先儒以為依八音而制樂托樂器以冩音樂本效人非效樂者也今祭祀樂章并随月律聲不依永以詠依聲律不和詠以聲和律非古制也二曰八音不諧鐘磬缺四清聲虞樂九成以箫為主商樂和平以磬為依周樂合奏以金為首鐘磬箫者衆樂之所宗則天子之樂用八鐘磬箫衆樂本乃倍之為十六且十二者律之本聲而四者應聲也本聲重大為君父應聲輕清為臣子故其四聲曰清聲或曰子聲也李照議樂始不用四清聲是有本而無應也八音何從而諧哉今巢笙和笙其管十九以十二管發律呂之本聲以七管為應聲用之已乆而聲至和則編鐘磬箫宜用四子聲以諧八音三曰金石奪倫樂奏一聲諸器皆以其聲應既不可以不及又不可以有餘今琴瑟埙箎笛笙阮筝築奏一聲則镈鐘特磬編鐘磬擊三聲聲煩而掩衆器遂至奪倫則镈鐘特磬編鐘編磬節奏與衆器同宜勿連擊帝乃下鎮幾參定鎮作律尺等欲圖上之而幾之議律主于人聲不以尺度求合其樂大抵即李照之舊而加四清聲遂奏成第加恩赉而鎮謝曰此劉幾樂也臣何與焉鎮又言八音無匏土工音笙竽以木鬥攅竹而以匏裹之是無匏音也埙器以木為之是無土音也八音不具以為備樂安可得哉不報初傑欲銷王樸舊鐘意新樂成雖不善更無舊鐘可校乃诏許借樸鐘為清聲不得銷毀後輔臣至太常按試前一夕傑乃陳樸鐘已敝者一縣樂工不平夜易之而傑不知明日輔臣至傑厲聲雲樸鐘甚不諧美使樂工叩之韻更佳傑大沮 甯宗嗣位禮樂之事遵式舊典未嘗敢有改作先是孝宗廟奏用大倫之樂舞光宗祔廟奏用大和之樂舞诏恭依上初纂承當中興六七十載之間士多歎樂典之乆墜類欲搜講古制以補聖世遺轶于是姜防進大樂議于朝防言紹興大樂多用大晟所造有編鐘镈鐘景鐘有特磬玉磬編磬三鐘三磬未必相應埙有大小箫箎?有長短笙竽之簧有厚薄未必合度琴瑟弦有緩急燥濕轸有旋複柱有進退未必能合調總衆音而言之金欲應石石欲應絲絲欲應竹竹欲應匏匏欲應土而四金之音又欲應黃鐘不知其果應否樂曲知以七律為一調而未知度曲之義知以一律配一字而未知永言之防黃鐘奏而聲或林鐘林鐘奏而聲或太蔟七音之協四聲各有自然之理今以平入配重濁以上去配輕清奏之多不諧協八音之中琴瑟尤難琴必毎調而改弦瑟必每調而退柱上下相生其理至妙知之者鮮又琴瑟聲微常見蔽于鐘磬鼓箫之聲匏竹土聲長金石常不能以相待往往考擊失宜消息未盡至于歌詩一句而鐘四擊一字而竽一吹未葉古人槁木貫珠之意況樂工茍焉占籍擊鐘磬者不知聲吹匏竹者不知六操琴瑟者不知弦同奏則動手不均疊奏則發聲不屬比年人事不和天地多忒由大樂未有以格神人召和氣也宮為君為父商為臣為子宮商和則君臣父子和征為火羽為水南方火之位北方水之宅常使水聲衰火聲盛則可助南而抑北宮為夫征為婦商雖父宮實征之子常以婦助夫子助母而後聲成文征盛則宮唱而有和商盛則征有子而生生不窮休祥不召而自至災害不祓而自消聖主方将講禮郊見願诏求知音之士考正太常之器取所用樂曲條理五音櫽括四聲而使之協和然後品擇樂工其上者教以金石絲竹匏土歌詩之事其次教以戞擊幹羽四金之事其下不可教者汰之雖古樂未易遽複而追還祖宗盛典實在茲舉 宋兩朝樂志論【論今樂之器可通于古】 論曰世号太常為雅樂而未嘗施于燕享豈以正聲為不美聽哉夫樂者樂也其道雖微妙難知至于奏之而使人悅豫和平此不待知音而後能也嘗竊觀于太常其樂縣鐘磬埙箎搏拊之器與夫舞綴羽籥幹戚之制蓋皆仿諸古矣逮振作之則聽者不知為樂而觀者厭焉豈所謂古樂其聲真若此哉孔子曰惡鄭聲恐其亂雅亂之雲者似是而非也孟子亦曰今樂猶古樂然今太常獨與教坊樂音殊絶何哉昔者李照胡瑗阮逸改鑄鐘磬處士徐複笑之曰聖人寓器以聲不先求其聲而更其器其可用乎照瑗逸制作久之卒無所成