卷三十六 樂一【音韻】

中如栢舟黍離小宛巷伯何人斯十月之交棫樸旱麓等詩止有天人字則吳鄭說皆通然詩韻天字多恊貞寒清蒸之韻至度人經尚然故丁韻天田年等字皆附入真諄之韻此古詩韻例也文王之卒章以天協躬鄭乃和躬為羶不如姑?鐡因為易協證之于易尤不可限以十四韻之例上不在天下不在田中不在人雖可以人協然幹之文言以禦天也協精情平行成鐡因之音可為鐡煙可為鐡嬰皆颠丁反紐此程沙随所謂反紐通用者也易中以真協川詩頌以躬協年項以清光貴王韻為一例又以東蒸為例比鄭稍通然聲音之道變動周流例有盡而音無窮也鄭氏以東冬鐘江陽唐庚耕清青蒸登十二韻相通皆協陽唐之音東之協當同是舌音如大東小東則可也降字音洪鄭恐破例乃雲古音江不知江諧聲于江漢字如曲江書為曲紅者有之矣況易之恒以深協中以禽協容艮以心協躬詩之蕩以谌協終雲漢以臨協宗閟宮以綅協躬小戎以音協弓緑衣晨風諸詩以心林協風東侵二韻相通者多矣鄭皆缺其音項氏以東蕭尤為一例東灰蒸為一例東侵為一例蒸也無戎讀戎為汝克鹹厥功讀功為古似此戎功二字豈必協陽唐之韻鄭庠乃盡欲協陽唐固哉其言詩韻矣 鄭氏又以魚虞模歌戈麻六韻相通非但古韻可證今人别以蕭霄肴豪尤侯幽七音相通皆協尤侯之音愚按虞模之與尤侯自可相通非但古韻可證今人語音如謀之與模侯之與鄒支之與朱徃徃相近皇華羔裘之韻鄭所知也況歌麻脂之韻音相通如儀為等字是已且驺虞首章上有葭豝則虞協牙東方朔稱建章宮後驺牙是其音也二章以虞協蓬縱又當通虞音于東韻易之爻辭以即鹿無虞協林中是其音也如熊罴是裘以協奇周爰咨謀以協眉詩中此類甚多尤侯亦可協脂韻矣泰否二卦之彖辭以消協襄而從陽韻豈必盡協尤侯之音項以虞尤豪為一例虞廂為一例亦未知虞可通于東韻也鄭氏以侵覃談鹽添嚴鹹凡七韻相通皆協侵覃之音項氏以侵覃鹽為一例又以侵東為一例俱有未盡鹿鳴以湛琴卷阿燕燕泮水以南協音諸詩固有通例易詩以侵覃之韻協風躬諸字語見東冬韻下項氏有侵一例比鄭法差宻風諧聲如?波諧聲于皮英諧聲于央在古人但見其同韻亦觀制字者之諧聲亦可見當時字音也風字在東韻為方馮切在侵韻缺非敷正字遂旁協孚惜切穆如清風凄其以風皆協心為韻心亦可為隆鴥彼晨風協林為韻林亦可為隆豈為飄風協南為韻南亦可為儇風有凡之聲亦可為馮不但為風諧聲于凡防泛亦諧凡為聲也易中禽協強深協觞則侵韻又通于陽唐矣 鄭氏辨今韻之訛其間亦有自破其韻例者又引泱門神珙反紐傍聲正聲之例正聲在一紐之中傍聲出四聲之外如七月生民以嵗為雪杕杜東山以至為雪來之利力又之異亦世之設逝之折皆傍聲之例此言字音者所同然鄭氏既知傍聲之例則有客宿宿可以例瀡不必改情為保矣雉鳴求其牡可以協靈不必改牡為牝矣況犧之音娑華之音敷羨之音即皆不同一紐呉鄭于傍聲之協多所遺缺觀呉鄭有所不通始敬服集傳之功也 吳氏協韻補音援證甚詳且先集傳而成又于詩教比鄭為優愚嘗熟聞之稍窺其缪詳莫如棠棣文王有聲二詩如外禦其務當以左傳侮字為證蒸也無戎即如常武以脩我戎皆協戎之上聲音汝崧高之七章戎有良翰即汝有良翰民勞之四章戎雖小子即汝雖小子可見古者戎汝同音劉氏七經小?改戎為戍不思字有四聲未必二詩皆訛為戎字呉氏改務音蒙而不顧左傳引詩之文尤為理短冣是文王有聲匪棘其欲自禮記匪革其猶可為顯證詩中猶字多讀為去聲欲與字音相近故記作欲乃不改欲字作猶而改孝字音畜所引孝者畜也此左祭統本文初非指其字音上文福者偏也何不音福為偏緻誤集傳有許六切孝字豈可音畜此二協韻必須改正非文公本意也又如母字例音美不當于葛覃蝃蝀南山思齊别出莫後莫補二切緻誤集?用其協音葛覃否協鄙蝃蝀唯南山畆協美思齊婦協菲屦之菲即扉之上聲左?作扉曲禮鞮屦注作菲如此則母皆音美畆字在詩中亦無不美音者常欲改正集?此數處協音而未能姑記于此以俟知覺者吳鄭之說學者各就其所長而就正于集?可也大抵來之為厘慶之為義華之為敷馬之為姥下之為怪爾【阙】　　有之為以若此之類在古人以為常特今儒以為怪爾君子顧言而行書顧作寡古音相近也皇皇者華協征夫為韻即易中枯楊生華協士夫令聞令朢萬夫之朢即易中月幾朢易中多以上字音常應字協央疑字協牛協乂周頌多難協愚竊疑清廟與顯相為韻故常定橫渠西銘五換韻宗子之家相其相字協肖為韻對越在天丕顯丕承無射于人斯天人承亦未必非韻也 漢儒輙改經字音 漢儒于經字輙稱某讀作某或雲當作某流傳乆矣遂不可改諸經中周禮禮記多被改讀字有古音可協或四聲可通或假借轉注或諧聲字止記其聲自有通例惟文義必須改者不在此限漢儒不尚協音由是易書古音不?周禮中如獻尊讀為犧獻之為犧犧之為莎如儀之為義司尊?注謂獻讀為儀又讀為莎甸祝禂牲禂馬讀為洙玉人必讀為繹綸人蚤讀為?函人屬讀為注鐘氏朱湛為漸此在古音可協者也衍祭讀為延褒拜讀為報灂之為嚼契之為掲白盛為成奠水為停鑿廣之為去聲可通者也高聲防為衮侈聲筰為唶輪人柞為唶辀人颀典為懇殄此假借相近者也辀人需讀為儒弓人昔讀為錯此諧聲字之止記其聲者也弁師諸侯當為公梓人當為觯禮記賔出肆夏又當為陔此又義必當改者也其他如某字讀作某音者不可枚舉如太宰九式注鄭司農雲匪分也似隻言訓義如此太府以待匪頒亦無明音至地官廪人以待國匪頒乃注雲匪讀為分周禮繕人訓繕為勁曲禮讀繕為勁投壺二筭為純訓純為全就讀為全蓋因儀禮鄊射經文亦有二筭為純注曰純猶全也奇猶虧也今讀純為全不聞讀奇為虧春官郁人鬯人聫治祼事者也何獨鬯人祼當作理是以長沙易祓于漢儒改讀之字多不能從臘人豆脯讀為羞脯則引王制幹豆以證脯之在豆瘍醫五氣讀為谷則止從氣字梓人豆酒有瓦豆十升匠人裡為式自方裡而始廟用脩既讀卣凡酒脩酌又讀為滌易氏謂用脩即脩酌之脩也職方氏波溠盧維引顔師古等說以為不必改讀可也巾車駹字法雲故書作龍改作駹玉人祼器用龍用瓉用将蓋其莫為龍其中為瓉其柄為将禮記夏後氏以龍亦承上文灌尊而言又欲以改巾車之說讀龍為駹易氏力辨其不然樂師太祝皆有來瞽臯舞注皆曰呼而告之在樂師則臯讀為告在太祝則臯讀如嘷呼之嗥何其前後之異讀也至如秋官蠟為烜庶薙條狼哲簇等官幾盡改其字音嘗恨漢儒擅改經字如以音釋惑人挾兔園之冊者稍不依書而讀之必以不識字見诮所以為此極難耳 漢儒以漢法解經 漢儒以漢法解經如周禮中五齊二酒皆以東漢時地名酒名言之更代易世但見經文易通而注語難曉使人有莊子注郭象之歎鶴山魏了翁江陽周禮記聞後人稱周禮折多摘注解之尤缪者斥言之如九賦注以漢法口率出泉周禮賦法豈是口率出泉八柄奪以馭其貧注以漢法沒入家财三代之君豈有沒入人臣财産之法國服為息便以莽法證之是以王荊公惑焉鶴山先生曰王荊公學術誤天下漢儒學術誤後世 稗編卷三十六 謹案卷三十五第一頁前六行庫庫楚舊作濶濶術今改後仿此　前八行托克托濟農舊作脫脫貞萦今改　第七頁前一行魯爾舊作禮兒又實迪舊作拾得又蘇肯徹爾舊作速渾察今并改