卷三十六 樂一【音韻】

商宮四出逆八八歸宗羽角宮商複再動三四五六逆八用 四犯訣宮羽角商商羽角宮羽角宮商 奇煞訣土五金水八木六火煞憑輪頂兩斯頂折掣四相生曽中無亂筆孰肯依數行 商口開張　宮舌居中　羽唇撮聚　角舌縮卻徴舌拄齒 東方喉聲　何我剛鄂　歌可康各　南方齒聲詩矢之食　止示勝識　中央牙聲　更硬牙格行幸亨客　西方舌聲　丁的定泥　寕亭聼歴北方唇聲　邦滂剝雹　比墨明邈 洪武正韻序　　　　　　　宋　濓 人之生也則有聲聲出而七音具焉所謂七音者牙舌唇齒喉及舌齒各半是也智者察知之分其清濁之倫定為角徴宮商羽以至于半商半徴而天下之音盡在是矣然則音者其韻書之權輿乎夫單出為聲成文為音音則自然協和不假勉強而後成虞廷之赓歌康衢之民謡姑未暇論至如國風雅頌四詩以位言之則上自王公下逮小夫賤莫不有作以人言之其所居有南北東西之殊故所發有剽疾重遲之異四方之音萬有不同孔子删詩皆堪被之?歌者取其音之協也音之協其自然之謂乎不特此也楚漢以來離騷之辭郊祀安世之歌以及于魏晉諸作曷嘗拘于一律亦不過協比其音而已自梁之沈約拘以四聲八病始分為平上去入号曰類譜大抵多呉音也及唐以詩賦設科益嚴聲律之禁因禮部之掌貢舉易名曰禮部韻略遂至毫發弗敢違背雖中經二三大儒且謂承襲之久不欲變更縱有患其不通者以不出于朝廷學者亦未能盡信唯武夷吳棫患之尤深乃稽易詩書而下達于近世凡五十家以為補韻新安朱熹據其說以協三百篇之音識者雖或信之而韻之行世者猶自若也嗚呼音韻之備莫逾于四詩詩乃孔子所删舍孔子弗之從而唯區區沈約之是信不幾于大惑欤恭惟皇上稽古右文萬幾之暇親閱韻書見其比類失倫音韻乖舛乃召辭臣谕之曰韻學起于江左殊失正音有獨用當并為通用者如東冬清青之屬亦有一韻當析為二韻者如虞模麻遮之屬莫斯之類不可枚舉卿等當廣詢通音韻者重刋定之于是翰林侍講學士臣樂韶鳯臣宋濂侍制臣王僎脩撰臣李叔允編修臣朱右臣趙壎臣朱亷典簿臣瞿莊臣鄒孟達典籍臣孫蕡臣答祿與權欽遵明诏研精覃思壹以中原雅音為定複恐拘于方言無以達于上下質正于左禦史大夫臣汪廣泮右禦史大夫臣陳甯禦史中丞臣劉基湖廣行省防知政事臣陶凱凡六謄稿始克成編其音諧韻協者并入之否則析之義同字同而兩見者合之舊避宋諱而不收者補之注釋則一依毛晃父子之舊勒成一十六卷計七十六韻共若千萬言書奏賜名曰洪武正韻勅臣濓為之序臣濓竊惟司馬光有雲備萬物之體用者莫過于字包衆字之形聲者莫過于韻所謂三才之道性命道德之奧禮樂刑政之原皆有系于此誠不可不慎也古者之音唯取諧協故無不相通江左制韻之初但知縱有四聲而不知衡有七音故經緯不交而失立韻之原徃徃拘礙不相為用宋之有司雖嘗通并僅稍異于類譜君子患之當今聖人在上車同軌而書同文凡禮樂文物鹹遵往聖赫然上繼唐虞之治至于韻書亦入宸慮下诏詞臣随音刋正以洗千古之陋習猗欤盛哉雖然旋宮以七音為均均言韻也有能推十二律以合八十四調旋轉相交而大樂之和亦在是矣所可愧者臣濓等才識闇劣無以上承德意受命震惕罔知攸措謹拜手稽首序于篇端于以見聖朝文治大興而音韻之學悉複于古雲 六經字音辨 古人制字非直紀事而已亦以齊天下不齊之音使我于着乎而充耳以素乎而素乎之聲此齊人之語也而載于國風之詩突如其來如焚如死如棄如棄如之聲此山西之語也而見于大易之書聲音之不齊雖聖賢有所不免而況欲以一言而盡古今天下之言語乎此六經音辨之所由作也六經之言有出于方言古今不變者贖刑之贖【音樹贖有兩音犯諱一音樹】北方之音也至今河朔人謂贖謂樹罷【音擺部買切】吳之音也至今吳人為罷為擺瘍醫之初藥雲祝【音呪】鄭康成謂呪為注齊言也至今齊人謂呪為注尚書秦之官名也今謂之尚書以尚為常秦音也至今秦人謂尚為常此聲音之異雖古今不變也有古文無反而平仄皆通用者古文自小率多假借音無反切而平仄皆通用如卿雲之為慶雲咎繇之為臯陶之類字皆平仄不同也有古文不通今多縁字以起義者如公羊説防為冣暨為既及猶汲汲之類孟子謂仁者人也禮記謂禮者體也義者宜也如此類甚多蓋上世之書無文字可傳但口授而已或以竹簡冩之家藏不過幾本此文所以不通于古也有随方訓釋取舎不同者土音不同而訓诂亦異吳楚傷于輕淺燕趙傷于重濁秦隴則去聲為入梁益則平聲似去是以熊安生本朔人則多用北音孔穎逹取皇熊之說為禮疏陸德明本吳人則多從吳音鄭康成本齊人則多收齊音若夫楚音以來為黎陸氏之音衛也亦以來為黎楚音以野為汝陸氏之音衛也亦以野為汝則非也故鄭注經字有不安有曰當作當為之語有曰讀作讀如之語而不敢輕改聖賢之字?雄作方言曰秦晉之逝齊之徂魯之适均為徃之義也齊魯之允宋衛之洵荊吳淮泗之展均為信之義也如此則六經之文字雖不同音各有異而義歸于一故曰古人制字非直紀事而已亦以齊天下不齊之音也 易詩書古韻　　　　　　　熊朋來【後同】 古人用韻可以見當時字韻之正書?歌易爻辭彖象傳及風雅頌之韻可防考而互證尚書有韻語處即與詩易相同股肱喜哉以下喜起熈為韻熈字用上聲飏言無韻而?歌有韻元首明哉以下明為彌良切與良康為韻又歌複有韻脞惰堕是也惰堕皆上聲後儒不察以堕為隳如帝德廣運以下運字用平聲與神文君為韻汝惟不矜天下莫與汝争能汝惟不伐天下莫與汝争功伐功與為韻當以魯頌克成厥功為例功字四聲功古故刮魯頌協功之上聲為古虞書協功之入聲為刮故功伐可為韻也天之厯數在汝躬以下除危防自為韻君民與上文躬字為韻而躬音肱中庸邦窮終戎為韻禹貢九州時出韻語五子之歌其一下婦予圖馬為韻下音虎馬音姥予圖皆上聲其二荒音牆亡為韻而音協央其三唐方岡亡為韻其四君孫有祀為韻而有音以其五歸悲依怩追為韻仲虺言征葛以慶商良亡昌為韻伊尹告太甲以洋彰常祥殃慶宗為韻傅説複商宗以正聖承命為韻慶皆音羗宗荘而承盛也洪範用韻處尤為易見以易書證于詩古韻歴歴可考下至楚辭參同太?歴漢魏晉宋齊梁陳有韻之文尚存古音韓杜之詩猶有存者自釋文行世韻略試士俗儒執唐韻以為證正音盡廢古韻詩音舊有九家陸德明以已見定為一家之學開元中脩五經文字我心慘慘【書為慘懆】音七到切伐鼓淵淵【書為鼔淵】音于巾切皆不從釋文德明之學唐人亦未盡信也詩中慘皆作懆乃協勞心懆兮協照紹燎為韻我心懆懆亦聿既耄為韻歌以訊之當從歌以谇止是用不集當從是用不就皆以韻為證釋文猶或字具數音及孫氏直音出而挾兔園冊者并釋文不複考矣吳棫材老作協韻補音鄭庠作古音辨鄭與項安世各例韻吳鄭同時而朱文公詩止采吳協音間亦改其缪誤補其遺阙鄭韻出于詩傳既成之後吳鄭自不相識故其説或未歸一愚以易書禮折二家之説字音不勝枚舉姑記其略 吳鄭二家不同莫如天人二字吳韻天字皆依丁度集韻作鐡因切鄭則謂天如字而協人然舉古詩山上複有山破鏡飛上天為證協山為羶以從天愚按天字協音易詩可以互證為鄭氏之學者專以貞諄臻文欣元魂防寒歡删山先僊十四韻皆協先僊之音則以拘矣天人二字在詩