卷七十五 文藝四【文】

讨論之矣江南惟于五言為妙故休文長于音韻而謂靈均以來此秘未覩不亦誣人甚矣古人辭高者蓋以言妙而工适情不取于音韻【曹植七哀詩有徊泥諧依四韻王粲詩有舉原安三韻班固漢書贊及當時詞賦多用協韻猗欤元勲佐漢舉信是也】意盡而止成篇不拘于隻耦【文選詩有五韻七韻十一韻十三韻二十一韻者今之文自四韻六韻以至百韻無有隻者】故篇無足曲詞寡累句譬諸音樂古辭如金石琴瑟尚于至音今文如絲竹鞞鼔迫于促節即知聲律之為也甚矣世有非文章者曰詞不出于風雅思不越于離騷摸寫古人何足貴也餘曰譬諸日月雖終古常見而光景常新此所以為靈物也餘嘗為文箴今載于此曰文之為物自然靈氣惚怳而來不思而至杼軸得之澹而無味琢刻藻繪彌不足貴如彼璞玉磨砻成器奢者為之錯以金翠美質既雕良寶斯棄此為文之大防也 答呉充秀才書　　　　　　　歐陽修 夫學者未始不為道而至者鮮焉非道之于人逺也學者有所溺焉爾蓋文之為言難工而可喜易悅而自足世之學者徃徃溺之一有工焉則曰吾學足矣甚者至棄百事不闗于心曰吾文士也職于文而已此其所以至之鮮也昔孔子老而歸魯六經之作數年之頃爾然讀易者如無春秋讀書者如無詩何其用功少而能極其至也聖人之文雖不可及然大抵道勝者文不難而自至也故孟子皇皇不暇著書荀卿蓋亦晩而有作若子雲仲淹方勉焉以模言語此道未足而彊言者也後之惑者徒見前世之文傳以為學者文而已故愈力愈勤而愈不至此足下所謂終日不出于軒序不能縱橫高下皆如意者道未足也若道之充焉雖行乎天地入于淵泉無不之也 答謝孝亷　　　　　　　　蘇　轼 所示書教及詩賦雜文觀之熟矣大約如行雲流水初無定質但常行于所當行常止于不可不止文理自然姿态橫生孔子曰言之不文行之不逺又曰辭逹而已矣夫言止于逹意則疑若不文是大不然求物之妙如系風捕影能使是物了然于心者蓋千萬人而不一遇也而況能使了然于口與手者乎是之謂辭逹辭至于能逹則文不可勝用矣?雄好為艱深之詞以文淺易之說若正言之則人人知之矣此正所謂雕蟲篆刻者其太?法言皆是物也而獨悔于賦何哉終身雕蟲而獨變其音節便謂之經可乎屈原作離騷經蓋風雅之再變者雖與日月争光可也可以其似賦而謂之雕蟲乎使賈誼見孔子升堂有餘矣而乃以賦鄙之至與司馬相如同科雄之陋如此者甚衆可與知者道難與俗人言也因論文偶及之耳歐陽文忠公言文章如精金美玉市有定價非人所能以口舌貴賤也 答李推官書　　　　　　　張　耒 南來多事久廢讀書昨送簡人還忽辱惠及所作病暑賦及雜詩誦詠愛歎既有以起其竭涸之思而又喜世之學者比來稍稍追求古人之文章述作體制徃徃已有所到也耒不才少時喜為文詞與人遊又喜論文字謂之嗜好則可以為能文則世有人決不在我足下與耒平居飲食笑語忘去屑屑而忽持大軸細書題官位姓名如卑賤之見尊貴此何為者豈妄以耒為知文缪為恭敬若請教者乎欲持納而貪于愛玩勢不可得舍雖怛然不以自甯而既辱勤厚固不敢隠其所知于左右也足下之文可謂奇矣捐去文字常體力為瓌奇險怪務欲使人讀之如見數千嵗前科鬥鳥迹所記?匏之歌鐘鼎之文也足下之所嗜者如此固無不善者抑耒之所聞所謂能文者豈謂其能奇哉能文者固不專以能奇為主也夫文何為而設也知理者不能言世之能言者多矣而文者獨?豈獨?哉因其能文也而言益工因其言工也而理益明是以聖人貴之自六經下至于諸子百氏騷人辯士論述大抵皆将以為寓理之具也是故理解者文不期工而工理愧者巧為粉澤而隙間百出此猶兩人持牒而訟直者操筆不待累累讀之如破竹橫斜反覆自中節目曲者雖使假詞于子貢問字于?雄如列五味而不能調和食之于口無一可惬何況使人玩味之乎故學文之端急于明理夫不知為文者無所複道如知文而不務理求文之工世未嘗有是也夫決水于江河淮海也水順道而行滔滔汨汨日夜不止沖砥柱絶呂梁放江河而納之海其舒之為淪漣鼔之為濤波激之為風颷怒之為雷霆蛟龍魚鼋噴薄出沒是水之奇變也而水初豈如此哉順道而決之因其所遇而變生焉溝渎東決而西竭下滿而上虛日夜激之欲見其奇彼其所至者蛙蛭之玩耳江淮河海之水理逹之文也不求奇而奇至矣激溝渎而求水之奇此無見于理而欲以言語句讀為奇之文也六經之文莫奇于易莫簡于春秋夫豈以奇與簡為務哉勢自然耳?曰吉人之辭寡彼豈惡繁而好寡哉雖欲為繁而不可得也自唐以來至今文人好奇者不一甚者或為缺句斷章使脈理不屬又取古人訓诂希于見聞者衣被而說合之或得其字不得其句或得其句不知其章反覆咀嚼卒亦無有此最文之陋也足下之文雖不若此然其意靡靡似主于奇矣故預為足下陳之願無以仆之言質俚而不省也 答張洞書　　　　　　　　孫　複 夫文者道之用也道者教之本也故文之作也必得之于心而成之于言得之于心者明諸内者也成之于言者見諸外者也明諸内者故可以适其用見諸外者故可以張其教是故詩書禮樂大易春秋之文也總而謂之經者以其終于孔子之手尊而異之耳斯聖人之文也後人力薄不克以嗣但當左右名教夾輔聖人而已或則發列聖之防防或則擿諸子之異端或則發千古之未寤或則正一時之所失或則陳仁政之大經或則斥功利之末術或則?聖人之聲烈或則寫下民之憤歎或則陳天人之去就或則述國家之安危必皆臨事摭實有感而作為論為議為書疏歌詩贊頌箴解銘說之類雖其目甚多同歸于道皆謂之文也若肆意構虛無狀而作非文也乃無用之瞽言爾徒汚簡冊何所貴哉明逺無志于文則已若有志也必在潛其心而索其道潛其心而索其道則其所得也必深其所得也既深則其所言也必逺既深且逺則庶乎可望于斯文也不然則淺且近矣曷可望于斯文哉噫斯文之難至也久矣自西漢至李唐其間鴻生碩儒齊肩而起以文章垂世者衆矣然多以楊墨佛老虛無報應之事沈謝徐庾妖艶邪哆之言雜乎其中至有盈箱滿架發而視之無一言及于教化者此非無用瞽言徒汚簡冊者乎至于終始仁義不叛不雜者惟董仲舒?雄王通韓愈而已由是而言之則可容易至之哉若欲容易而至之則非吾之所聞也明逺熟察之無以吾言為忽 答程伯大論文　　　　　　朱　夏 古今能言之士孰不欲雄峙百代之上而垂聲乎百世之下哉然而卒抱奇志而不見泯泯以老死者何其多也豈非才識之不逮故不能成一家之言以至此耳三代之後卓然成一家之言者才十數人而止其餘皆磨滅澌盡則信乎得之于天者非超然而不羣則難乎其以文章自命矣比辱賜書大抵未能達夫雄深雅健之作而務為浮薄靡麗之文而已此甚不可也仆聞古之為文者必本于經而根于道其紀志表?記序銘贊則各有其體而不可以淆焉而莫之辨也至其發言遣辭又奚以剽賊為工哉今不本于經不根于道而雜出于百家傳記之說則其立論不自其大而自其細固已自小矣尚何能與古人齊驅并駕哉老蘇之文頓挫曲折蒼然郁然镵刻峭厲幾不可與争鋒然而有識之士猶有譏焉者良以其立論之駁而不能盡合乎聖人之道也今無蘇公之才而立論又下蘇公逺甚則何望其言之立而不仆耶古之用兵其合散進退出奇制勝固神速變化而不可測也至其部伍行陣之法則繩繩乎其弗可以亂為文而不以法是猶用師而不以律矣古之論文必先體制而後工拙譬諸梓人之作室也其棟梁榱桷之任雖不能以大相逺也而王公大人之居與浮屠老子之廬官司之署庶民之室其制度固懸絶而不相侔也使記也而與序無異焉則庶民之室将同于浮屠老子之祠亦可乎鑄劍而肖于刀且猶不可斵車而肖于舟奚可乎韓子之于文也惟陳言之務去今雖全未能如韓子亦宜少刋落矣乃悉古書奇字而骈集鱗次焉不幾于天呉紫鳯颠倒短褐也邪蘇子謂錦繡绮縠服之美者也然尺寸而割之錯雜而紐之以為服則绨缯之不若今先生乃欲集羣英以為花為卉其亦異于作者之見矣世有窭人焉覩其鄰之富也日夜攻鑽而剽之幸而得其貨寳财賄以為得計矣一日徼者獲之則薾然盜也今為文者至死不悟且役役焉割裂而綴輯之則其氣固已薾然矣又何能渾浩如江河而有排奡之力哉且古之為文非有心于文也若風之于水适相遭而文生也故鼓之而為濤含之而為漪蹙之而為縠澄之而為練激之而為珠玑非水也風也二者适相遭而文生也天之于物也獨不然乎纎者秾者丹者垩者莫不極其美麗而造物者豈物物而雕之哉物各付物而天下之巧莫加焉彼有昧于此者三年而刻葉且文猶樂也太古之音和平雅淡而風俗以淳人心以正桑間濮上淫哇煩趣而人心風俗蕩而忘返使先生而與聞制作将安取乎則何獨疑于文也先生教之曰茍無毛嫱西施之美質則不能不借夫粉黛之假以掩其陋是朽木可得而雕糞土之牆可得而杇矣無鹽天下知其惡也被珠玑曵羅绮不足以欺天下之目使天下而皆瞽也則可柰之何天下之不皆瞽也先生殆未覩夫正色也先生又謂吾五常論其猶?耶太?拟易而作然易出于造化之自然而?也者出于智慮之私而已故不能免夫牽合艱難之态先儒固已譏其勞且拙矣故今去雄千餘年而卒無好之者今先生乃欲着書以拟?吾恐其不堪為覆瓿用矣先生又謂吾常作詩命其集曰胡盧且魯論詩序言詩之用若彼其博也而先生直以資人之笑視古詩之風亦少貶矣此亦好怪之過也先生卒教之曰其觀吾古文也還以一言庶有以知君子之是是非非也宋之季年文章敗壊極矣遺風餘習入人之深若黒之不可以白當此之時非反之則不足追乎古先生之心自以為過之矣而烏知其不異于彼也先生之文始欲其奇也而卒以拙始欲其麗也而卒以惡始欲其雄也而卒以弱其風格言論莫不叛于古矣則亦難乎摭而言之矣且先生既與吾異則仆雖言之而無當于其心矣仆欲挽先生于迷途則願悉吐其其中之蘊取韓孟文日夜誦之覺己之見與向者異焉然後一吐其辭庶有合乎 稗編卷七十五