卷七十 諸家二十八【釋】

餘非相而相非縁而縁非同而同非别而别茍涉思維即非聖谛又何在分敎與禅之異哉又何在互相盾矛業擅専門哉又何在操戈相攻遽背其師説哉雖然适長安者南北異塗東西殊轍及其所至未甞不同要在善學者慎夫所趨而已 佛經來歴　　　　　　　　　隋　書 隋經籍志曰佛經者天竺之迦維衞國淨飯王太子釋迦牟尼所説釋迦當周荘王之九年四月八日自母右臂而生資貌奇異有三十二相八十二好舍太子位出家學道勤行精進覺悟一切種智而謂之佛亦曰佛陀亦曰浮屠皆胡言也華言譯之為淨覺其所説雲人身雖有生死之異至于精神則常不滅此身之前則經無量身矣積而修習則成佛道天地之外四維上下更有天地亦無終極然皆有成有敗一成一敗謂之一刼自此天地已前則有無量刼矣每刼必有諸佛得道出世教化其數不同今此刼中當有千佛自初至于釋迦已七佛矣其次當有彌勒出世必經三防演説法藏開度衆生由是道者有四等之果一曰湏陀洹二曰斯陀含三曰阿那含四曰阿羅漢至羅漢者則出入生死去來隠顯而不為累阿羅漢已上至菩薩者深見佛性以至成道每佛滅度遺法相傳有正象末三等醇醨之異年歳逺近亦各不同末法已後衆生愚鈍無複佛教而業行轉惡年夀漸短經數百千載間乃至朝生夕死然後有大火大水大風之災一切除去之而更立生人又複淳樸謂之小刼每一小刼則一佛出世初天竺中多諸外道并事水火毒龍而善諸變幻釋迦之苦行也是諸邪道并來嬲惱以亂其心而不能得及佛道成盡皆摧伏并為弟子弟子男曰桑門譯言息心而總曰僧譯言行乞女曰比丘尼皆剃落須髪釋累辭家相與和居治心修淨行乞以自資而防身攝行僧至五百五十戒尼五百戒俗人信慿佛法者男曰優婆塞女曰優婆夷皆去殺盜滛妄言飲酒是為五戒釋迦在世教化四十九年乃至天龍人鬼并來聼法弟子得道以百千萬億數然後于拘屍那城婆羅防樹間以二月十五日入般湼槃湼槃亦曰泥洹譯言滅度亦言常樂我淨初釋迦説法以人之性識根業各差故有大乗小乗之説至是謝世弟子大迦葉與阿難等五百人追共撰述綴以文字集載為十二部後數百年有羅漢菩薩相繼著論贊明其義然佛所説我滅度後正法五百年像法一千年末法三千年其義如此推尋典籍自漢已上中國未傳或雲乆已流布遭秦之世所以堙滅其後張骞使西域蓋聞有浮屠之教哀帝時博士弟子秦景使伊存口授浮屠經中土聞之未之信也後漢明帝夜夢金神飛行殿庭以問于朝而傅毅以佛對帝遣郎中蔡愔及秦景使天竺求之得佛經四十二章及釋迦立像并與沙門攝摩騰竺法蘭東還愔之來也以白馬負經因立白馬寺于洛城雍門西以處之其經緘于蘭防石室而又畫像于清源防及顯節陵上章帝時楚王英以崇敬佛法聞西域沙門赍佛經而至者甚衆永平中法蘭又譯十住經其餘傳譯多未能通至桓帝時有安息國沙門安靜赍經至洛翻譯最為通觧靈帝時有月支沙門支防天竺沙門竺佛朔等并翻佛經而支防所譯泥洹經二卷學者以為大得本防漢太守竺融亦崇佛法三國時有西域沙門康僧防赍佛經至吳譯之吳主孫權甚大敬信魏黃初中國人始依佛戒剃髪為僧先是西域沙門來此譯小品經首尾乖舛未能通觧甘露中有朱仕行者徃西域至于阗國得經九十章晉元康中至邺譯之題曰放光般若經大始中有月支沙門竺法防西遊諸國大得佛經至洛翻譯部數甚多佛教東流自此而盛石勒時常山沙門衛道安性聰敏誦經日至萬餘言以胡僧所譯維摩法華未盡深防精思十年心了神悟乃正其乖舛宣?解釋時中國紛擾四方隔絶道安乃率門徒南遊新野欲令?宗所在流布分遣弟子各趨諸方法性詣?州法和入蜀道安與恵逺之襄陽後至長安苻堅甚敬之道安素聞天竺沙門鸠摩羅什思通法門勸堅緻之什亦聞安令問遙拜緻敬姚苌?始二年羅什至長安時道安卒後已二十載矣什深慨恨什之來也大譯經論道安所正與什所譯辭義如一初無乖舛初晉元熙中新豐沙門智猛策杖西行到華氏城得泥洹經及僧祗律東至高昌譯泥洹為二十卷後有天竺沙門昙摩羅防複赍胡本來至河西沮渠?遜遣使至高昌取猛本欲相參騐未還而?遜破滅姚苌?始十年猛本始至長安譯為三十卷昙摩羅防又譯金光明等經時胡僧至長安者數十軰惟鸠摩羅什才德最優其所譯則維摩法華成實論防諸經及昙無懴所譯金光明昙摩懴所譯泥洹等經并為大乘之學而什又譯十誦律天竺沙門佛陀耶舍譯長阿含經及四分律兠法勒沙門昙摩難提譯増一阿含經昙摩耶含譯阿毘昙論并為小乘之學其餘經論不可勝紀自是佛法流通極于四海矣東晉隆安中又有賓沙門僧迦提婆譯増一阿含經及中阿含經義熈中沙門支法領從于阗國得華嚴經三萬六千偈至金陵宣譯又有沙門法顯自長安遊天竺經三十餘國随有經律之處學其書語譯而寫之還至金陵與天竺禅師跋羅參共辨定謂僧祗律學者?之齊梁及陳并有外國沙門然所宣譯無大名部可謂法門者梁武帝大崇佛法于華林園中總集釋氏經典凡五千四百卷沙門寳唱撰經目録又後魏時太武帝西征長安以沙門多違法律羣聚穢亂乃诏有司盡坑殺之焚破佛像長安僧徒一時殱滅自餘征鎮豫聞诏書亡匿得免者十一二文成之世又更修複熈平中遣沙門慧生使西域采諸經律得一百七十部永平中又有天竺沙門菩提留支大譯佛經與羅釋相埒其地持十地論并為大乘學者所重後齊遷邺佛法不改至周武帝時蜀郡沙門衛元嵩上書稱僧徒猥濫武帝出诏一切廢毀開皇元年高祖普诏天下任聴出家仍令計口出錢營造經像而京師及并州相州洛州等諸大都邑之處并官寫一切經置于寺内又别寫藏于秘閣天下之人從風而靡競相景慕民間佛經多于六經十百倍大業時又令沙門智果于東都内道