卷七十 諸家二十八【釋】

塲撰諸經目分别條貫以佛所説經為三部一曰大乗二曰小乗三曰雜經其餘自後人假托為之者别為一部謂之疑經又有菩薩及諸深解奧義賛明佛理者名之為論及戒律并有大小及中三部之别又所學者録其當時行事名之為記凡十一種今舉其大數列于此篇 諸經　　　　　　　　　　【蘇　轼蘇　轍真德秀】 颍濵蘇氏曰楞嚴經如來諸大弟子多從六根入至返流全一六用不行混入性海雖凡夫可以直造佛地矣又曰予讀楞嚴知六根原出于一外縁六塵流而為 六随物淪逝不能自返如來憐愍衆生為設方便使知出門即是歸路故于此經指湼槃門初無隠蔽若衆生能洗心行法使塵不相縁根無所偶返流全一六用不行晝夜中中流入與如來法流水接則自其内身便可成佛如來猶恐衆生于六根中未知所從乃使二十五弟子各説所證而觀世音以聞思修為圓通第一其言曰初于聞中入流無所所入既寂動靜二相了然不生如是漸増聞所聞盡盡聞不住覺所覺空空覺極圓空所空滅生滅既滅寂滅見前若能如是圜防一根則諸根皆脫于一彈指頃遍厯三空即與諸佛無異矣既又讀金剛經説四果人湏陀洹名為入流而無所入不入色聲香味觸法是名湏陀洹乃廢經而歎曰湏陀洹所證則觀世音所謂初于聞中入流無所者耶入流非有法也唯不入六塵安然常住斯入流矣至于斯陀含名一徃來而實無徃來阿那含名為不來而實無來蓋徃則入塵來則返本斯陀含雖能來矣而未能無徃阿那含非徒不徃而亦無來至阿羅漢則徃來意盡無法可得然則所謂四果者其實一法也但歴三空有淺深之異耳予觀二經之言本若符契而世或不喻故明言之東坡蘇氏書楞伽後曰楞伽阿防多羅寳經先佛所說防妙第一真實了義故謂之佛語心品祖師逹摩以付二祖曰吾觀震旦所有經教唯楞伽四卷可以印心祖祖相授以為心法如醫之有難經句句皆理字字皆法後世逹者神而明之如盤走珠如珠走盤無不可者若出新意而棄舊學以為無用非愚無知則狂而已近歳學者各宗其師務從簡便得一句一偈自謂了證至使婦人女子抵掌嬉笑争談禅説高者為名下者為利餘波末流無所不至而佛法微矣譬如俚俗醫師不由經論直授方藥以之療病非不或中至于遇病輙應懸防生死則與知經學古者不可同日語矣世徒見其有一至之功或捷于古人因謂難經不學而可豈不誤哉楞伽義趣幽文字簡古或不能句而況遺文以得義防義以了心者乎此其所以寂寥于世幾廢而僅存也西山真氏防曰遺教經蓋瞿昙氏最後教諸弟子語今學佛者罕常誦而習之也蓋自禅教既分學者徃徃以為不階言語文字而佛可得于是脫略經教而求所謂禅者高則高矣至其身心顚倒有不堪檢防者則反不如誦經持律之徒循循規矩中猶不至大謬也今觀此經以端心正念為首而深言持戒為禅定智慧之本至謂制心之道如牧牛如馭馬不使縱逸去瞠止妄息欲寡求然後由逺離以至精進由禅定以造智慧俱有漸次梯級非如今之談者以為一超可到如來地位也宜學佛者患其迂而不若禅之捷欤以吾儒觀之聖門敎人以下學為本然後可以上逹亦此理也學佛者不由持戒而欲至定慧亦猶吾儒舍離經辨志而急于大成去灑掃應對而語性與天道之妙其可得哉餘謂佛氏之有此經猶儒家之有論語而金剛楞嚴圓覺等經則易中庸之比未有不先論語而可遽及易中庸者也釋儒之教其趣固不同而為學之序則有不可易者 南齊書佛家論　　　　　　蕭子顯 齊書曰顧歡論夷夏優老而劣釋佛法者理寂乎萬古迹兆乎中世淵源浩愽無始無邉宇宙之所不知數量之所不盡盛乎哉真大士之立言也探機扣寂有感必應以大包小無細不容若乃儒家之教仁義禮樂仁愛義宜禮從樂和而已今則慈悲為本常樂為宗施舍惟機仾舉成敬儒家之教憲章祖述引古證今于學易悟今樹以前因報以後果業行交酧連璅相襲隂陽之教占氣歩景授民以時知其利害今則耳眼洞達心智他通身為奎井豈俟甘石法家之教出自刑理禁奸止邪明用賞罸今則十惡所墜五及無間刀樹劍山焦湯猛火造受自贻罔或差貳墨家之教遵上儉薄磨踵滅頂且猶非吝今則膚同防瓠目如井星授子捐妻在鷹庇鴿縱橫之教所貴權謀天日連環歸乎适變今則一音萬解無待戶説四辨三防鹹得吾師雜家之教兼有儒墨今則五時所宣于何不盡農家之教播植耕耘善相五事以藝九谷今則鬰單稉稻已異閻浮生天果報自然飲食道家之教執一虛無得性忘情凝神勿擾今則波若無照萬法皆空豈有道之可名寜餘一之可得道俗對校真假将雠釋理奧藏無徃而不有也能善用之即真是俗九流之設用借世教刑名道墨乖心異防儒者不學無傷為儒佛理?曠實智妙有一物不知不成圓聖若夫神通應現之力感防變化之奇不可思議難用言象而諸張米道符水先騐相傳師法祖自伯陽世情去就有此二學僧尼道士矛盾相非非唯重道兼亦殉利詳尋兩教理歸一極但迹有左右故教成先後廣略為言自生優劣道本虛無非由學至絶聖棄智已成有為有為之無終非道本若使本末同無曽何等級佛則不然具縛為種轉暗成明梯愚入聖途雖逺而可踐業雖曠而有期勸慕之道物我無隔而局情淺智鮮能勝受世途揆度因果二門雞鳴為善未必餘慶脍肉東陵曽無厄禍身才高妙鬰滞而靡逹器思庸鹵富厚以終生忠反見遺詭乃防用觀此而論近無罪福而業有不定着自經文三報開宗斯疑頓曉史臣服膺釋氏深信防縁謂斯道之莫貴也 崇正辨序【附輪藏記】　　　　　　胡　寅 崇正辨何為而作欤辟佛氏之邪説也佛之道孰不尊而畏之曷謂之邪也不親其親而謂異姓為慈父不君世主而拜其師為法王棄其妻子而以生續為罪垢是淪三綱也視父母如怨仇則無恻隠滅類毀形而不恥則無羞惡取