卷六十九 諸家二十七【道】

而去道迩矣然而為物而視之猶有物也若盡空諸有豁然四達無門無旁無聲無臭亶為至極而聖人之教人未嘗舉空也老子言道雖窈防恍惚而必有象有物焉此經所謂圓明具足者非耶或謂之誡或謂之?或謂之真或謂之覺或謂之實際以至為情為識為喜為怒為愛為惡為聖賢為仙靈為奸邪為盜賊大而天下之能化育防而蠛蠓之能飛鳴皆是物也故易着感寂之理而升?清靜二經雖曰空而實非空使凡世之善惡皆可舉而空之則滛貪很愚憸忮讒媚所植罪本亦可空矣則将何所不至乎味經之三十三章葢與老易及清靜升?合雖稱種種因縁均為幻假當滅除之而它章顧謂觸情縱欲是造諸苦吾道苦而後樂衆生樂而後苦又雲财者罪之根聚财為聚業又雲危人還自危枉彼還自枉觀此則凡奸邪小人聚财以規利枉彼以陷人雖快一時終必自禍猶影響也槩謂之空可乎甞怪道家言三洞三太皆藏玉京上真猶不得見而近世張君房所集道書凡四千五百六十五卷崇觀間増至五千三百八十七卷抑何多耶黃老宗防虛無至大洞諸經昉言諸天奧密神仙隠秘事自晉始?人間由隋歴唐方技符箓其説益以誕漫去本滋逺以是知道家之書真者絶少而俗師附益假托者多如世所?鬥經乃以北辰為北鬥豈有天人至尊不辨星文誤引論語者乎若此經之?妙精微明白切至其為先聖至人所説無疑惟卓識殚洽者無惑乎古書之正僞彼方士羽人茍非研精教典獨防于心烏能斷其書之純駁哉 符箓齋醮　　　　　　　　隋　書 隋經籍志曰道經者雲有元始天尊生于太元之先禀自然之氣沖虛凝逺莫知其極所説天地淪壊刼數終盡略與佛經同而以天尊之體常存不滅每至天地初開或在玉京之上或在窮桑之野授以秘道謂之開刼度人然其開刼非一度矣故有延康赤明龍漢開皇是其年号其間相去經四十一億萬載所度皆諸天仙上品有太上老君太上丈人天真皇人五方天帝及諸仙官轉共承受世人莫之豫也所説之經亦禀元一之炁自然而有非所造為亦與天尊常在不滅天地不壞則蘊而莫傳刼運常開其文自見凡八字盡道體之奧謂之天書字方一丈八角垂芒光輝照耀驚心?目雖諸天仙不能省視天尊之開刼也乃命天真皇人改啭天音而辨析之自天真以下至于諸仙展轉節級以次相授諸仙得之始授世人然以天尊經歴年載始一開刼受法之人得而寳秘亦有年限方始傳授上品則年乆下品則年近故今受道者經四十九年始得授人推其大防蓋亦歸于仁愛清淨積而修習漸緻長生自然神化或白日登仙與道合體其受道之法初受五千文箓次受三洞箓次受洞?箓次上清箓箓皆素書紀諸天曹官屬佐吏之名有多少又有諸符錯在其間文章詭恠世所不識受者必先潔齊然後赍金環并諸贽币以見于師師受其贽以箓授之仍剖金環各持其半雲以為約弟子得箓緘而佩之其潔齋之法有黃箓玉箓金箓塗炭等齋為壇三成每成皆置綿蕝以為限域傍各開門皆有法象齋者亦有人數之限以次入于綿蕝之中魚貫面縛陳説愆咎告白神祗晝夜不息或一二七日而止而齋數之外有人者并在綿蕝之外謂之齋客但拜謝而已不面縛焉而又有消災度厄之法依隂陽五行數術推人年命書之如章表之儀并具贽币燒香陳讀雲奏上天曹請為除厄謂之上章夜中于星辰之下陳設醮脯防餌币物歴祀天皇太一祀五星列宿為書如上章之儀以奏之名之為醮又以木為印刻星辰日月于其上吸氣執之以印疾病多有愈者又以登刀入火而焚刼之使刃不能害火不能熱而又有諸服餌辟谷金丹玉漿雲英蠲除滓穢之法不可殚記雲自上古皇帝帝喾夏禹之俦并遇神人鹹受道箓年代既逺經史無聞焉推詳事迹漢時諸子道書之流有三十七家大防皆去健羨處沖虛而已無上天官箓之事其黃帝四篇老子二篇最得深防故言陶?景者隠于句容好隂陽五行風角星筭修辟谷導引之法受道經符箓武帝素與之遊及禅代之際?景取圗防之文合成景梁字以獻之由是恩遇甚厚又撰登真隠訣以證古有神仙之事又言神丹可成服之則能長生與天地永畢帝令?景試合神丹竟不能就乃言中原隔絶藥物不精故也帝以為然敬之尤甚然武帝弱年好事先受道法及即位猶自上章朝士受道者衆三吳及邉海之際信之逾甚陳武世居吳興故亦奉焉後魏之世嵩山道士冦謙之自雲嘗遇真人成公興後遇太上老君授謙之為天師而又賜之雲中音誦科誡二十卷又使玉女授之服氣導引之法遂得辟谷氣盛體輕顔色鮮麗弟子二十餘人皆得其術其後又遇神人李普雲是老君?孫授其圖箓真經劾召百神六十餘卷及銷鍊金丹雲英八石玊漿之法太武始光之初奉其書以獻之帝使谒者奉玉帛牲牢祀嵩嶽迎緻其餘弟子于代都東南起壇宇給道士百二十人顯?其法宣布天下大武親備法駕而受符箓焉自是道業大行每帝即位必受符箓以為故事刻天尊及諸仙之象而供養焉遷洛已後置道塲于南郊之旁方二百歩正月十月之十五日并有道士等人百六人拜而祠焉後齊武帝遷邺遂罷之文襄之世更置舘宇選其精志者使居焉後周承魏崇奉道法每帝受箓如魏之舊尋與佛法俱滅開皇初又興高祖雅信佛法于道士蔑如也大業中道士以術進者甚衆其所講經世以老子為本次講荘子及靈寳升?之屬其餘衆經或言傳之神人篇卷非一自雲天尊姓樂名靜信例皆淺俗故世甚疑之其術業優者行諸符禁徃徃神騐而金丹玉液長生之事歴代糜費不可勝紀竟無效焉今考其經目之數附之于此 道家行持　　　　　　　　儲　泳 祛疑曰道家之行持即吾儒格物之學也蓋行持以正心誠意為主心不正則不足以感物意不誠則不足以通神神運于此物應于彼故雖萬裡可驅攝于呼吸間非至神孰能與此嗚呼廣大無際者心也隔礙潛通者神也然心不存則不明神不養則不靈正以存之乆而自明誠以養之極而自靈世之學者不務存養于平時而遽施行于一旦亦猶汲甘泉于枯井探英華于槁木吾見其不可得矣及其氣索神驚取侮緻敗乃歸怨神之不靈法之不騐良可悲也 稗編卷六十九