卷六十九 諸家二十七【道】

<子部,類書類,稗編> 欽定四庫全書 稗編卷六十九　　　　　明　唐順之　撰諸家二十七【道】 文子　　　　　　　　　　黃　震 文子者老子弟子也其書稱平王問道其言曰玉在山而草木潤珠生淵而岸不枯荀子取之譬若積薪燎後者處上汲黯取之再實之木其根必傷明德後取之用兵有五有義兵有應兵有忿兵有貪兵有驕兵義兵王應兵勝忿兵敗貪兵死驕兵滅魏相取之臨河欲魚不如歸而織網董仲舒取之孔子無黔突墨子無暖席班固杜甫韓愈取之心欲小志欲大智欲圓行欲方孫思邈取之德均則衆者勝寡力敵則智者制愚陸抗取之欲治之主不世出王吉取之寸而度之至丈必差铢而解之至石必過石稱丈量徑而寡失枚乗取之山有猛獸林木為之不斬園有螫蟲葵藿為之不采國有賢臣折沖千裡鄭昌取之文之所加者深則權之所服者大德之所施者愽則威之所制者廣班固刑法志取之人之将疾必先厭魚肉之味國之将亾必先惡忠臣之語越絶劉子取之乳犬之噬虎伏雞之搏貍何休注公羊取之又曰士有一定之論女有不易之行同言而信信在言前同令而行誠在令外狡兎得而獵犬烹高鳥盡而良弓藏皆見此書其見于列荘淮南子者不可縷數 論隂符經　　　　　　　　【黃　震朱　熹】 經以符言既異矣符以隂言愈異矣首雲觀天之道執天之行盡矣天之道固可觀天之行其可執耶謂五行為五賊謂三才為三盜五行豈可言賊三才豈可言盜又曰天有五賊見之者昌三盜既宜三才既安賊豈所以為昌盜豈所以為安耶若謂人知其神而神不知不神所以神此本老聃可道非道之説後世有僞為道書者曰常清淨經有僞為佛書者曰般若經千變萬化皆不出反常一語初非異事乃雷同語耳言用兵而不能明其所以用兵言脩煉而不能明其所以脩煉言鬼神而不能明其所以鬼神蓋異端之士掇拾異說而本無所定見者豈此其所以爲隂符欤然則人主安用此書爲也唐永徽五年嘗敕褚遂良冩一百二十卷不知果然否近世大儒亦加品題則事之不可曉者 朱子曰隂符經恐是唐李筌所為是他着意去做學那古文何故隻因他說起便行于世某向以語伯恭伯恭亦以爲然一如麻衣易隻是戴氏自做自解文字自可認道夫曰向見南軒跋雲此真麻衣道者書也曰敬夫看文字甚踈闾丘主簿進黃帝隂符經?先生說握奇經等文字恐非黃帝作唐李筌爲之聖賢言語自平正都無許多峣﨑闾丘次孟謂隂符經所謂自然之道靜故天地萬物生天地之道浸故隂陽勝隂陽相推變化順矣此數語雖六經之言無以加先生謂如闾丘此等見處盡得隂符經雲天地之道浸這句極好隂陽之道無日不相勝隻管逐些子挨出這個退一分那個便進一分問隂符經雲絶利一源曰絶利而止守一源問隂符經三反晝夜是如何曰三反如學而時習之是貫上文言言専而又審反是反反覆覆三反晝夜之説如脩養家子午行持今日如此明日如此做得愈熟愈有効騐 隂符經注序【論用兵本仁義】　　　　　吳　萊 予聞隴西李筌嘗得黃帝隂符經讀之數千徧竟不能略通後遇骊山姥始章句觧釋蓋甚怪矣自言神農氏衰蚩尤暴橫黃帝三年百戰而未及有功天命?女教以兵機賜以九天六甲兵信之符皆出自天機合乎神智者筌又别着太白隂經阃外春秋以輔行其説強兵勝敵豈必務貫于此經而後能然耶廣漢鄭山古曾語蜀黃承真蜀宮大火甲申乙酉則殺人無數我授汝秘術庶幾少減于殺伐幸汝詣朝堂陳之陳而不受汝當死洩天秘也已而蜀王不聼而承真死孫光憲竊窺其書題曰黃帝隂符然與今經本寔不同不知此又何書也若乃筌務用兵而山古又欲務禁兵此果何耶夫老聃本道家之祖而其書多寓于術自其一心之靜天旋地轉陽噓隂翕而世故之萬變者縱橫錯竪恫疑禁格悉出于其彀而莫能逃乎是也是故世之言兵者考諸道術流于防記洞乎飛伏孤虛察夫龍虎鳥蛇此殆孫吳韓白韬略機謀之所尚者然非儒者之正論也新安朱安國當光堯南渡之際每咎當世用兵講武之失故注是經雖然天下之時勢日殊而兵難隃度茍取古人之糟粕而強謂我知兵是即趙括之不知變也自太祖始得天下太宗即懲五代藩鎮防扈之亂急于偃武而脩文降及數世搢紳逢掖之士寖恥言兵兵日弱矣遂至故都淪防三鎮隳沒君臣将相逃犇潰散夷夏盜賊蟠踞糾結卒使王業偏安于山海﨑岖之間不複自振此誠有可憾者然而撫摩疲民収合遺燼猶足以守此三百餘年之命脈而不遽至于泯滅者豈在兵耶是故承桑氏以文事而衰有扈氏以武功而敗文武二途要皆可以亡國踣家而天下時勢之所在不以兵強而存不以兵寡而亡者抑可睹矣凡吾儒者之言兵本以仁義言兵而深不欲以孫吳韓白韬略機權而言兵孟子請罷秦楚之兵則曰去利而懷仁義荀卿論兵于趙孝成王前則亦曰魏氏之技擊秦人之武力桓文之節制鹹不敵湯武之仁義是蓋仁義雲者實當世用兵講武之本也雖使黃帝?女誠有所謂隂符則上篇演道中篇演法下篇演術千變萬化出無入有要之亦不能有外乎此者又況李筌鄭山古道家狡狯之流耶惜乎安國儒者自有正論何獨用是而後為言兵者耶 參同契　　　　　　　　　朱　熹【後同】 參同契所言坎離水火龍虎鉛汞之屬隻是互換其名其實隻是精氣二者而已精水也坎也龍也汞也氣火也離也虎也鈆也其法以神運精氣結而爲丹陽氣在下初成水以火煉之則凝成丹其説甚異内外異色如鴨子卵真個成此物參同契文章極好蓋後漢之能文者為之其用字皆根括古書非今人所能觧以故皆為人妄觧其中有雲千周粲彬彬兮萬遍将可覩神明或告人兮魂靈忽自悟言誦之乆則文義要訣自見又曰二用無爻位周流行六虛二用者用九用六九六亦坎離也六虛者即乾坤之初二三四五上六爻位也言二用雖無爻位而常周流乎乾坤六爻之間猶人之精氣上下周流乎一身而無定所也世有龍虎經雲在參同契之先季通亦以為好及得觀之不然乃櫽括參同契之語而為之也又曰參同契為艱深之詞使