卷六十八 諸家二十六【道】

八醉者墜車執物以為有所見者誠車矣認我以為實所知者誠墜矣知見立而乗墜分庸讵無傷耶彼醉者之全酒知以之泯見以之防乗不知有車墜不知有地身不知有觸觸不知有傷凝然無所分焉且暫寄其全于酒者猶足以外死生而忘驚懼況性天之全未始離者乎天下一車爾托而乗其上者内開知見之營營外逐幻化之擾擾一将傾覆于諸妄之地非直骨節之傷驚懼之入也一開其受萬态俱入猶醒者之覩車覆且得無傷乎雖然探形之始則天地與我并生原數之先則萬物與我為一奚物而謂車奚物而謂人奚物而謂墜奚物而謂傷且心與物對則開天而人心與物防則離人而天機械去而所循者天理也适莫融而所體者天均也行而無迹是謂天逰動而無畛是謂天機舉不足以憂之者天樂也舉不足以美之者天和也以是相天無所助也以是事天無所役也夫是之謂全于天彼其視得失哀樂死生窮通猶醉者之墜車矣甞原周之意以是說于達生之篇者以謂有生者必盡有盡者必生知夫生本無生故曰内觀無心外觀無身泛觀無物乃能一其性而不二養其氣而不耗合其德而不離通乎物之所造而不為奚徃而非天哉形全于天而形形者未甞有耳全于天而聲聲者未甞發目全于天而色色者未甞顯口全于天而味味者未甞呈夫是之謂全于天是篇既托之以醉者之墜車矣又次之以複讐者不折镆铘又次之以忮心者不怨飄瓦此其何故也物自無物何心于有我自無我何心于物物我未始有分也故墜者不傷讐者不折飄者不怨一天之自虛矣然則以其對人故謂之天一性無性況有天乎以其對開故謂之藏一天無天況有藏乎悟此然後契達生之妙趣也 九古之道術昔之語道者以謂道烏乎在曰無乎不在期之以在有耶古之人常言之矣在古無古在今無今在隂非隂在陽非陽在逺不離眉睫在近獨高象先在聚而流出萬有在散而収斂一毫道果在有哉期之以在無耶古之人常言之矣在天而天在地而地在谷滿谷在坑滿坑有在于蝼螘有在于瓦礫道果在無哉無不在無名謂之無而真無不無也有不在有名謂之有而真有不有也而在在者有無不可得而名焉昔之眀在在之妙于天下者不敢以形數拟不敢以畛域睨即其亘古今而自成入散殊而皆一者強名之曰古人之大體是猶萬水着見一月之所攝也萬竅怒号一風之所鼓也萬象森羅一氣之所積也萬物紛錯一道之所原也神眀得之而降出帝主得之而生成天人得之不離于宗神人得之不離于精至人得之不離于真聖人以是而變化君子以是而慈仁以是為法名操稽之數以是為詩書禮樂之文古之人即之以為道術者非累于心也故不可謂之心術非鑿于智也故不可謂之智術非機也故不可謂之機術非技也故不可謂之技術此術者而謂之道其該徧者也惜夫大全裂于道德之一散百家諸子随所見而自滞以謂道術有在于是也其生不歌其死不哭而墨翟禽滑厘聞其風而恱之為人太多為已太寡而宋钘尹文子聞其風而恱之謑髁無任而笑上賢縱脫無行而非大聖防骈慎到聞其風而恱之以謙下為表以虛空無已闗尹老聞其風而恱之此數子者或以獨任不堪而滞道或以強聒不舍而滞道或以死生之說而滞道或以博大之域而滞道計其術之在道中猶礨空之在大澤也猶稊米之在太倉也猶小石之在太山猶毫末之在馬體也自其所見則殊而自其所造之道觀之則不知其殊也此何故一石之微與太山均于成體一米之細與太倉均于成數一礨與大澤共虛一毫與馬體皆備此百家雖裂道于多方而大體未始有離也嗚呼沒百家無大全離大全無百家非百家則不見大全非大全則百家不立其原一也終日大全而不知大全者百姓也欲至大全而未及大全者賢人也已極大全而冺迹大全者聖人也堯舜之相授授此者也禹湯之相傳傳此者也周公之仰思思此者也仲尼之潛心潛此者也孟子之養浩養此者也伊尹之先覺覺此者也莊周之書卒于是篇深包大道之本力排百家之敝而終以謬悠之說無津涯之辭自列于數子之末深抵其著書之迹以聖天下後世孰謂周蔽于天而為一曲之士 十宋華子病忘宋者火所次而眀陽者性常浮而動裡則處而非奧華則敷而離根子則又其嬰孩之時也中年則湛人僞之深病忘則還性天之暫複而謂之病者是世俗之病非迷罔之疾也故動而開天所以生智慧靜而藏天所以全淵黙德有心則作德于物物之知心有眼則役心于物物之見知見立則方寸擾矣本然之忘恬不為迷妄情之息反以為病安知夫古人語緻者必貴忘乎夫人相忘于道術真也魚相忘于江湖性也有足則屦非真忘足則屦适矣有腰則帶非真忘腰則帶适矣随煙而上下者忘火也操舟若神者忘水也醉者墜而不傷忘車也兀者防而不見忘足也彼忘者若是其真也華子之病幾其真者欤真則緻一矣夫朝取而夕忘一于朝也夕與而朝忘一于夕也在途而忘行一于途也在室而忘坐一于室也今不識昔一于今也後不識今一于後也忘取與是忘物也忘行坐是忘所也卒也先後之不識非獨忘也且獨奈何以此而謂之病也耶既以謂之病則宜有受之者忘則又受之者誰乎不知未甞問且阖室而毒之毒之弗已又從而蔔之不知此非吉兇之所能知也蔔之不已又從而禱之不知此非鬼神之所能窺也禱之弗已又從而醫之不知此非隂陽之所能冦也三者無所用其術儒者又蹑其後而唱之欲為治之也魯者文物之地儒者仁義之術大全自此所也然彼自無疑則卦蔔奚占彼自無愆則祈請奚禱彼自無疾則藥術奚攻欲愈其忘試化其心使心有知試變其慮使慮有知露之使知寒餓之使知饑幽之使知眀心非一而為物耦矣其寒而知求衣其饑而知求食其幽而知求眀見非獨而有對矣鑿之七日混沌之七竅遂開除之一日世間之萬态俱起大怒而黜妻子知其有親于我而責之深也操戈而逐儒生知其有求于我而憾之切也數十年之境頓生須臾之忘安得是故存亡也得失也哀樂也好惡也向也各不知今也營營不已蓋無心則忘有心則恐是八者安知足以累心乎子貢問于孔子而怪之以其溺于博學之辨也孔子顧謂顔回而記之以其造于坐忘之虛也然華子病忘非誠忘也方其忘則防然而忘及其悟也則弗然而怒是将以擾擾者為妄耶黙黙者為真耶特不知忘時擾擾之境自存