卷六十八 諸家二十六【道】

支體将自堕必期于堕之者未離于身見也知心本于不生則聰眀将自黜必期于黜之者未離于心見也且支體聰眀之尚無則仁義禮樂之安有向也作德于肝膈之上而物物皆知今也無知向也役心于眉睫之間而物物皆見今也無見茲乃坐忘乎然既已謂之忘仲尼不容于有問顔回不容于有應亦安知一毫之益亦安知一毫之損亦安知仁義禮樂之忘為未亦安知支體聰眀之堕黜為至己乎夫即妙而觀墜者之忘車沒者之忘水人之忘道術魚之忘江湖亦忘也即麤而觀得者之忘形利者之忘真怒臂者之忘車轍攫金者之忘市人亦忘也将以彼是而此非乎道無是非将以彼真而此僞乎道無真僞顔氏之子背塵而反妙損實而集虛者爾吾知其忘猶未忘也使進此道不忘亦忘孔子所以行年六十而六十化也又奚貴忘五季鹹相壺子神之妙物者未甞顯妙物之受妙者未甞知妙是之謂神彼巫則誣神之言以死生存亡禍福夀夭以告人者其驗雖嵗月旬日之可期似妙而非妙特若神矣既已謂之神巫而又曰季鹹者以寓物之妙而有感者也且鹹則有感而感則有心方且以我之有心而感人之心以我之有見而見人之見故死生存亡福禍夀夭者妄名起矣名既已妄又妄見之見既愈妄又妄言之世之滞于相而不能防妄者又妄受之直以是為真故棄而走也雖列子猶見之而心醉以其未能刳心也以其道之至于壺子以其未能絶學也故使人得而相汝夫壺者以空虛不毀為體以淵眀不測為用子則有出母之道以應世者故能托無相于有相之間季鹹則有心而感者故每入則皆曰見壺子則無心而應者故每至則皆曰示彼無心者踐形于無形之表彼安得而相之超數于無數之先彼安得而知之季鹹方且累于形數而未離見見之處直以為死生若是而莫之逃也故始也示之以地文則歎之以其死次也示之以天壤則幸之以其生不知死本無死心滅則死生本無生心生則生形之死生心之起滅心之起滅見之有無也至人未始有心靜而與隂同德動而與陽同波與隂同德彼亦不得而見也必示之以地文而文者物之所自雜也與陽同波彼亦不得而見也必示之以天壤而壤者物之所自生也示之以太沖遂以為不齊焉地文則隂勝陽天壤則陽勝隂太沖則隂陽之中莫勝則天地之平也萬法一緻本無高下彼見不齊焉然三者皆謂之機意其動之微而見之先故得而見之也示之以未始出吾宗則示出于無所示矣彼以實投我而此以虛彼以有受我而此以無彼之起心役見為有盡此之離人藏天為無盡以有盡相無盡殆以此季鹹所以望之而走追之而滅也雖然壺子之告列子且曰是見吾杜德機又曰殆見吾善者機又曰是見吾衡氣機皆曰吾者猶且立我至于吾與之虛而委蛇不知其誰何雖吾亦防之示之者其誰耶相之者其誰耶故逃也壺子之心太虛矣太虛之體空眀妙湛總持萬有餙之以榮華而不留揮之以兵刃而不傷沃之以水而不濡燎之以火而不焚一以是故爾壺子之心吊之以死受之而不惡慶之以生受之而不恱名之不齊受之而不争彼卒自失而滅亦不以為騰而得亦以是虛爾莊周方論應帝王而言此者夫帝王應世惟寂然不動故能感而遂通惟退藏于宻故能吉兇與民同患一将出其宗敝敝然以天下為吾患役于萬物而非所以役萬物使人得而相汝可乎此古之應帝王者所以蕩蕩乎無能名也 六象罔得?珠赤水之北源含陽而不流昆侖之丘體安靜而不撓以況性之自本者南望則交物而起見還歸則渉動而旋複以況性之反本者性天一開塵境并起既湛人僞遂逐大道?珠其遺乎然性不可因人而知使之者又其誰耶性不可有心而知索之者又其誰耶使之而非集虛也索之而非黙契也是三子者智窮乎所欲知目竭乎所欲見口費乎所欲言而道終弗得夫何故遊塵聚塊妙道皆存瓦礫糠粃至真鹹在近不間于眉睫逺不離于象先流出乎方寸之境縱橫乎日用之際追之則防山在前而愈逺問之則大塊非遙而盡迷以其索之不得故也且性本無知而知非知也性本無見而見非見也性本無言而言非言也即知是性以知索知反為知迷即見是性以見索見反為見礙即言是性以言索言反為言?謂之象似有而非有也謂之罔似無而非無也去智而迷者靈去見而礙者徹去言而縛者解此象罔所以獨得之也方其探入道之本則聖如黃帝有望乃遺愚如象罔無心乃得及其防大道之原則一性無性在得非聖一真無真在失非凡向也遺之黃帝亦無一毫之虧今也得之象罔亦無一毫之得亘古亘今而獨露真常大感大靈而鹹為覺性庸讵知三子之弗得為非而象罔之得為是也故雖黃帝特異之 七莊子逰濠梁物之所同者同乎一一之所同者同乎道道之所緻無所從來生者自生而生本無生形者自形而形本無形凡森布于貌象聲色之間者無不具此道我于物奚擇焉一性之分充足無餘一天之逰逍遙無累物與我鹹有焉惟契物我之知者于此蓋有不期知而知其妙防契其理黙會神者先受之有不能逃逰其先者此莊子所以知魚樂于濠梁之上也夫出而?遊而泳無濡沫之涸無網罟之患從容乎一水之中者将以是為魚之樂乎以是為樂齊諧且知之矣又奚待周而後知蓋魚之所樂在道而不在水周之所知在樂而不在魚惟魚忘于水故其樂全惟周忘于魚故其知一至樂無樂魚不知樂其樂真知無知周不期知而知然莊周以是契之于無物之表蓋将無言恵子甞交于莫逆之際蓋将無問莊子于此非不能黙恵子于此非不能悟以謂非問則周之言無所托非言則道之妙無所見直将祛天下後世離我與物為兩者之蔽爾将物自有其物則周固非魚矣是安知我而知魚之為樂也耶将我自有其我則魚固非周矣是安知我不知魚之樂也耶知與不知皆道之末此周所以請循其本也其本未甞不知昔人甞言之矣眼如耳耳如鼻鼻如口無不同也在我者蓋如也視死如生視富如貧視周如魚視人如豕視我如人在物者蓋如也如則物物皆至遊無非妙處奚獨濠梁之上也哉如則物物皆真樂無非天和奚獨鯈魚之樂也哉吾知夫周與魚未始有分也然作秋水之作始之以河伯北海若相矜扵小大之域次之以蟲防蛇風相憐于有無之地又安知物之所以一則樂之所以全故周托鯈魚之樂以卒其意而至樂之說因此而作也古之眀乎至樂無有者常見于其言矣曰奚樂奚惡