卷六十七 諸家二十五【醫】

<子部,類書類,稗編> 欽定四庫全書 稗編卷六十七　　　　明　唐順之　撰諸家二十五【醫】 運氣說　　　　　　　　王　炎 五運六氣之說不見于儒者之六經而見于醫家之素問乃先秦古書雖未必皆黃帝岐伯之言然秦火以前春秋戰國之際有如和緩秦越人輩雖甚精于醫其察天地隂陽五行之用未能若是精宻也則其言雖不盡出于黃帝岐伯其防亦必有所從受矣且夫寒暑燥濕風火者天之隂陽三隂三陽上奉之木火土金水火者地之隂陽生長化収藏下應之而五運行于其間即五行之化氣也天數中于五戊居之地數中于六己居之戊巳土也化氣必以五六故甲巳化土而居于其首土生金故乙庚次之金生水故丙辛次之水生木故丁壬次之木生火故戊癸次之此化氣之叙也地之三隂三陽亦五行爾而火獨有二五行之妙理也蓋木王于東火王于南金王于西水王于北而土王于四維戊附于戌而在幹已附于辰而在巽而未之對沖在醜故辰戌醜未寄王之位也未在西南其卦為坤其時為長夏以其處四時之中呂氏月令謂之中央土此土正王之位也春木生火秋金生水冬水生木而夏火制金生氣絶矣惟土王于西南然後以火生土以土生金四時之叙循環不窮然火方王于午土遽王于未則火氣必耗故君火以名其氣溫而未熱相火以位與太隂同處未申之間奉君令以行暑氣扵是火不耗于土不屈于金故丙盛則庚伏此所以獨分君相之位也天氣始扵甲地氣始于子子甲相合命曰嵗立曰行四周而為一紀天以六為節故氣以六朞而為一備地以五為制故運以五嵗而為一周運統一嵗于四時之表氣分六位于一嵗之中風雨燥濕寒暑其應有其至有期然用以占焉徃徃不效非素問之無驗用其說者知常而不知變故也凡物理有常必有變雖天地之運動徃來消息盈虛可以逆其必然者常也若其變則無所不至可知而不可必也甞試即其常而言之五太之運是為太過其至先時五少之運是為不及其至後時惟平氣則不疾不徐其至以時其大略如此火運上臨少隂水運上臨太陽木運上臨厥隂金運上臨陽眀土運上臨太隂謂之天符木運臨夘火運臨午金運臨酉水運臨子土運臨四維謂之嵗會五太與在泉氣同謂之同天符五少與在泉氣同謂之同嵗會若是者其氣和土運上見厥隂火運上見太陽謂之天刑運水運上見少陽金運上見厥隂謂之運刑天若是者其氣乖此皆五運之常也主氣各居一歩厥隂主初少隂少陽次之太隂陽眀又次之太陽主中六位不遷客氣與嵗推移子嵗太陽之水為初醜嵗厥隂之木為初疊相徃來而少陽之為初氣乃在太陰之後半嵗已前司天主之半嵗以後在泉主之其略如此若其情則有相得與不相得其位則有順有逆相得者木火相臨火土相臨之類也不相得者金木相臨水火相臨之類也父臨子則順木居少陽之位是已反此則寒水居金位斯逆矣君臨臣則順君火居少陽之位是己反此則相火居君火之位斯逆矣此皆六氣之常也及論其變則有正有邪而又有變有勝有複有郁有發有滛有承當時而行者正也非時而行者邪也當時而行其過則為變非時而行其至則為勝其救則為複抑而不伸則為郁郁而怒起則為發陵其所勝則為滛極而必反則為承假如大角之化為啟拆而變為摧拉太徴之化為暄燠而變為炎烈正化之為變者然也少角木氣不足清勝而熱複少徴火氣不足寒勝而雨複邪化之為複者然也寒甚而無陽焰是為火郁熱甚而無凄清是為金郁抑而不伸者然也水郁而發則為氷雹土郁而發則為飄驟郁而怒起者然也風滛所勝則克太隂熱滛所勝則克陽眀陵其所勝者然也相火之下水氣承之濕土之下風氣承之極則有反者然也然摧拉之變不應普天悉皆大風炎烈之變不應薄海悉皆燔灼清氣之勝不應宇宙無不明潔雨氣之複不應山澤無不蒸溽郁也發也滛也承也其理皆然凡此者其應非有其至非有期是以可知而不可必也其應非有則有不時而應者矣其至非有時則有卒然而至者矣是故千裡之逺其變相似者有之百裡之近其變不同者亦有之即其時當其處随其變而占焉則吉兇可知況素問所以論天地之氣化者将以觀其變而救民之疾也夫大而天地小而人之一身五行之氣皆在焉天地之氣有常無變則人亦和平而無災天地之氣變而失常則疾疠之所從出也是故木氣勝則肝以實病脾以虛病火氣勝則心以實病肺以虛病此醫者所能緻察儒者不得其詳也至扵官天地理隂陽順五行使冬無愆陽夏無伏隂春無凄風秋無苦雨和平之氣行于兩間國無水旱之災民無妖孽之疾此儒者所當緻察醫宗未必能知也素問亦略言之矣五行之精是為五緯與運氣相應有嵗星有畏星以此察其行之逆順而占其吉兇然必曰德者福之過者罰之則是運氣之和平而為休祥有德者召之也運氣之乖戾而為疾眚有過者緻之也雖然其說略而未詳吾儒之經則詳矣洪範九疇始扵五行中扵皇極終扵五福六極聖人建極于上以順五行之用是以天下之民有五福而無六極有五福皆可以康寜矣無六極皆免于