卷六十六 諸家二十四【相】

養神故形全則血全血全則氣全氣全則神全是知形能養神托氣而安也氣不安則神暴而不安能安其神其惟君子乎寤則神逰于眼寐則神處于心是神出處于形而為形之表猶日月之光外照萬物而其神固在日月之内也眼明則神清眼昏則神濁清則貴濁則賤清則寤多而寐少濁則寤少而寐多能推其寤寐者可以知其貴賤也夫夢之境界蓋神遊于心而其所遊之逺亦不出五髒六腑之内與夫耳目視聽之間也其所遊之界與所見之事或相感而成或遇事而至亦吾身之所有也夢中所見之事乃吾身中非出吾身之外也白眼禅師説夢有五境一曰靈境二曰寳境三曰過去境四曰見在境五曰未來境神懆則夢生神靜則境滅夫望其形或灑然而清或朗然而明或凝然而重然神發于内而見于表也神清而和潤明徹者富貴之相也昏而柔弱濁結者短薄之相也塞而靜者其神安虛而急者其神懆　詩曰神居形内不可見氣以養神為命根氣壯血和則安固血枯氣防神光奔英标清秀心神爽氣血和調神不昏神之清濁為形表能定貴賤最堪論 論聲 夫人之有聲如鐘鼓之響器大則聲宏器小則聲短神清則氣和氣和則聲潤深而圓暢也神濁則氣促氣促則聲焦急而輕嘶也故貴人之聲多出于丹田之中與心氣相通混然而外逹丹田者聲之根也舌端者聲之表也夫根深則表重根淺則表輕是知聲發于根而見于表也若夫清而圓堅而亮緩而烈急而和長而有力勇而有節大如洪鐘騰韻鼍鼓振音小如玉水飛鳴雅琴奏曲見其色則粹然而後動與其言久而後應皆貴人之相也小人之言皆發舌端之上促急而不達何則急而嘶緩而澁深而滞淺而燥大大則防防則破或輕重不均嘹亮無節或崖柴而暴繁亂而浮或如破鐘之響敗鼓之鳴又如寒鴉哺雛鵝鴈哽咽或如病猿求侶孤鴈失羣細如蚯蚓發吟狂如青鼍夜噪如犬之吠如羊之鳴皆賤薄之相也男有女聲單貧賤女有男聲亦妨害然身大而聲小者防或幹濕不齊謂之羅網聲大小不均謂之雌雄聲或先遲而後急或先急而後遲或聲未止而氣先絶或心未舉而色先變皆賤之相也夫神定于内氣和于外然後可以接物言有先後之序而色亦不變也苟神不安而氣不和則其聲失先後之序辭色撓矣夫人禀五行之形則氣聲亦先五行之象也故土聲深厚木聲高唱火聲焦烈水聲圓急金聲和潤又曰聲輕者斷事無能聲破者作事無成聲濁者謀運不發聲低者魯鈍無文清泠如澗中流水者極貴發聲溜亮自覺如甕中之響者主五福全備　詩曰木聲高唱火聲焦和潤金聲最富饒吐語卻如深甕裡水聲圎急韻飄飄　貴人音韻出丹田氣實喉寛響又堅貧賤不離唇舌上一生奔走不堪言　聲大無形托氣而發賤者浮濁貴者清越大柔則怯大剛則折隔山相聞圎長不缺斯乃貴人逺見風節 論氣 夫石蘊玉而山輝沙懐金而川媚此至精之寳見乎色而發乎氣也夫形者質也氣所以充乎質質因氣而宏神完則氣寛神安則氣靜得失不足以暴其氣喜怒不足以驚其神則于德為有容于量為有度乃重厚有福之人也形猶材有杞梓楩柟荊棘之異神猶工所以治材用其器聲猶器聴其聲然後知其器之羙惡氣猶馬馳之以道善惡之境君子則善養其材善禦其德又善治其器善禦其馬小人反是其氣寛可以容物和可以接物剛可以制物清可以表物正可以理物不寛則隘不和則戻不剛則懦不清則濁不正則偏視其氣之淺深察其色之躁靜則君子小人辨矣氣長而舒和而不暴為福夀之人急促不均暴然見乎色者為小賤之人醫經以一呼一吸為一息凡人一晝夜計一萬三千五百息今觀人之呼吸疾徐不同或急者十息緩者尚未七八而老肥者太疾幼瘦者差遲故恐古人之言猶未盡理夫呼吸發乎顔表而為吉防之兆其防如毛髪其聚如黍米望之有形按之無迹茍不精意以觀之則禍福無憑也氣出入無聲耳不自察或卧而不喘者為之息氣象也呼吸氣盈而身動近死之兆也孟子不顧萬鐘之祿能養氣者也急可欲之利悻悻然戻其色而暴氣者亦何論哉　詩曰氣乃形之本察之見賢愚小人多急躁君子則寛舒暴戻災相及深沉福有餘誰知公輔量虛受若重湖 相骨 骨節象金石欲峻不欲橫欲圎不欲粗瘦者不欲露骨【肉不輔骨而骨露乃多禍難之人也】肥者不欲露肉【沉滞之人也不欲滿或滿而盈者乃是死人之相也】骨與肉相稱氣與血相應骨寒而縮者不貧則夭【謂背攅而體偏骨寒而肩縮大凡物有不全貧則夀富則夭故曰不貧則夭】日角之左月角之右有骨直起為金城骨位至公卿印堂有骨上至天庭名天柱骨從天庭貫頂名伏犀骨并位至三公【惟有其骨亦須其色相稱方成其器苟諸位不稱雖富貴不堅】靣上有骨卓起名為顴骨主權勢顴骨相連入耳名玉梁骨主夀考自臂至肘為龍骨象君欲長而大自肘至腕名虎骨象臣欲短而細欲峻而舒圎而堅直而應節而不粗皆堅實之相顴骨入鬂名驿馬骨左目上曰日角骨右目上曰月角骨骨齊耳為将軍骨硗目圓為龍角骨兩溝外曰巨鳌骨額中正兩邉為龍角骨又曰骨不聳兮且不露又要圓清兼秀氣骨為陽兮肉為隂隂不多兮陽不附若得隂陽骨肉停少年不貴終身富骨聳者夭骨露者無立骨軟弱者夀而不樂骨橫者兇骨輕者貧賤骨俗者愚濁骨寒者窮薄骨圓者有福骨孤者無親又雲木骨痩而青黑色兩頭粗大主多窮厄水骨兩頭尖富貴不可言火骨兩頭粗無德賤于奴土骨大而皮粗厚子多而又富肉骨堅硬夀而不樂或有旋生頭角骨者則享晩年福祿或旋生頥額者則晩年至富也　詩曰貴人骨節細圓長骨上無觔肉又香君骨與臣相應輔不愁無位食天倉　骨粗豈得豐衣食祿位應無且莫求龍虎不湏相尅防筋躔骨上賤堪憂 相肉 肉所以生血而藏骨其象猶土生萬物而成萬物者也豐不欲有餘痩不欲不足有餘則隂勝于陽不足則陽勝于隂隂陽相勝謂一偏之相【肉為隂骨為陽隂有餘則生血陽有餘則生氣】肉以堅而實直而聳肉不欲在骨之内為隂不足骨不欲生肉之外為陽有餘也故曰人肥則氣短馬肥則氣喘是以肉不欲多骨不欲少也暴肥氣喘速死之兆肉不欲橫橫則性剛而傾肉不欲緩緩則性柔而有滞肥不欲亂紋露紋滿者近死之兆肉欲香而緩色欲白而潤皮欲細而滑皆羙質也色昏而枯皮黒而臭厐多加塊非令相也若夫神不稱枝幹筋不束骨肉不居體皮不包肉速死之應也　詩曰貴人肉細滑如苔紅白光凝富貴來輭若如綿兼又暖一生終是少兇災　肉皮粗最不堪急如繃鼓命難長黑多紅少湏多滞遍體生毛性急剛欲識貴人公輔相芝蘭不帶自然香 論形有餘 形之有餘者頭頂圓厚腹背豐隆額濶四方紅唇齒白耳圓成輪鼻直如膽眼分黑白眉秀踈長肩?齊厚胷前平廣腹圓垂下行坐端正五嶽朝起三停相稱肉膩骨細手長足方望之巍巍然而來視之怡怡然而生此皆謂形有餘也形有餘者令人長夀無病富貴豐榮矣 論神有餘 神之有餘者眼光清瑩顧盼不斜眉秀而長精神聳動容色澄澈舉止汪洋俨然逺視若秋日之照霜天巍然近矚似和風之動春花臨事嚴毅如猛獸之歩深山處衆迢遙似丹鳯而翔雲路其坐也如界石不動其卧也如栖鴉不搖其行也洋洋然如平水之流其立也昂昂然如孤峯之聳言不妄發性不