卷六十二 諸家二十【術數】

見沙随程逈所記南渡諸人以易林筮國事多奇驗求之累年寳慶丁亥始得之莆田皆韻語古雅頗類左氏所載繇辭或時援引古事其中亦多重複或諸卦數爻共一繇莫可考也 京房易傳 本?房治易事梁人焦延壽字贛贛嘗曰得我道以亡身者京生也其説長于災變分六十四卦更直日用事以風雨寒溫為【孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十四卦為三百六十日餘四卦震離兊坎為方伯監司之官所以用震離兊坎者是二至二分用事之日又是四時各専主之氣各卦主時其占法各以其日觀其善惡也】各有占驗房用之尤精 晁氏讀書記曰漢藝文志易京氏凡三種八十九篇唐藝文志有京氏章句十卷而占存者五種二十三卷今其章句亡矣乃略見于僧一行及李鼎祚之書今?者曰京氏積算易?三卷雜占條例法一卷名與古不同所謂積算易?疑隋唐志之錯卦是也雜占條例法者疑隋唐志之逆刺占災異是也景迂嘗曰是書兆乾坤之二象以成八卦卦凡八變六十有四于其徃來升降之際以觀消息盈虛于天地之元而酬酢乎萬物之變者炳然在目也大抵辨三易運五行正四時謹二十四氣悉七十二而位五星降二十八宿其進退以防而為一卦之主者謂之世奇耦相與據一以超二而為主之相者謂之應世之所位而隂陽之肆者謂之飛隂陽肇乎所配而終不脫乎本【以飛某卦之位乃伏某宮之位】以隠赜佐神明者謂之伏起乎世而周乎内外參乎本數以紀月者謂之建【阙】終始極乎數而不可竆以紀日者謂之積【含于中而以四為用一卦偹四卦者謂之互幹建甲子于初坤建甲午于上八卦之上乃生一世之初】初一世之五位乃分而為五世之位其五世之上乃為遊魂之世五世之初乃為歸魂之世而歸魂之初乃生後卦之初其建剛日則節氣柔日則中氣其數虛則二十有八盈則三十有六葢其可言者如此若夫象遺乎意意遺乎言則錯綜其用唯變所适茍非彰往而察來微顯而闡幽者曷足以與此易學自商瞿至孟喜授受甚明房受之喜而瞿牧白生者不肯讱京房曰京非孟氏學也劉向亦疑亰托之孟氏予不知當時為何説也今以當時之書驗之葢有孟氏京房十一篇災異孟氏京房六十六篇同為一家之言則其源委孰可誣哉石林葉氏曰世?京房易學據漢書傳易自商瞿至田王孫皆自有次第故言易者以田王孫為正孟喜從王孫學好自稱譽得易家隂陽災變書詐言王孫死時枕喜股膝獨傳已為梁丘賀所排矣京房受學焦延壽延壽受學孟喜孟喜且不為當時所信況延壽乎史謂延壽獨得隠士之説托之孟氏易家不相同皆京氏為異黨而受梁丘賀學者亦京房顔師古謂别一人亦受學田何今世有京房易皆隂陽厯數之書又有京氏雜算數十篇其言厐雜専主占筮兩人莫知為誰審為受延壽學者今考京房?本以卦氣直日為説與其書不類占事知來房乃犯?恭石顯自不能保其身亦何貴于占乎易于佗經孔子最所緻意葢言五十而學易可以無大過而自司馬遷以來學者皆言孔子傳商瞿瞿本非門人高第略無一言見于論語性與天道子貢且不得聞而謂商瞿得之乎 朱子語録曰京房卦氣用六日七分季通雲康莭亦用六日七分但不見康節説處又曰京房輩説數捉他那影裡才發見處便算将去且如今日一個人來相見便就那相見底時節算得這個是好人不是好人用得極精宻他隻是動便算得靜便算不得 陳氏書録解題曰京房易傳三卷積算雜占條例一卷吳欝林太守陸績注京氏學廢絶乆矣所謂章句者既不複傳而占之存于世者僅若此校之前志什百之一二耳今世術士所用世應飛伏遊魂歸魂納甲之說皆出亰氏晁景迂嘗為京氏學也用其傳為易式雲或作四卷而條例居其首又有參同契律厯志見隂陽家専言占 壬遁出于易　　　　　　　朱　震 宋鹹貶京房闗朗輩假易以行壬遁蔔祝隂陽術數之學聖人之防無有焉何如以是卦直月以是爻直是日何不起他卦而獨起中孚朱子發辨之曰頴達王傳易緯消息之卦不可非也六壬參時日而得易之坎離遁甲分九宮而得易之河圖皆得易之一端而不能盡又諸儒假壬遁言易以籠天下不知壬遁實出于易而言易者亦何假夫壬遁哉聖人推隂陽消息之理以明得失存亡之象鹹信剛柔進退而不信消息易緯之學是終日數十而不知二五也 論京氏易變卦　　　　　　胡一桂【後同】 愚按亰氏所定變法八純卦隻各變得五卦至于遊魂卦已是所變第五卦第四爻所變歸魂卦又是遊魂卦下體三爻連變所得者則是六十四卦内八純卦所不能變者遊歸凡六十卦而八遊卦必自各八卦内第六卦第四爻來八歸卦亦必自八遊卦内卦來而八宮卦亦不宜交互變矣至于筮卦則純卦上爻初未嘗不變他卦但未能變本宮遊歸上爻而純卦自上爻外他爻亦未嘗不能變本宮遊歸而遊歸二卦亦不必從某卦來也但得卦後某卦屬某宮幾世某卦屬某宮遊歸則不可易爾房雖不能制卦之不變卦雖能盡變亦不能不受制于房房雖自是一法終是吾聖人之法廣大周溥如天之不可及也 世應例 平庵項氏曰京氏易法隻用八卦為本得本卦者皆以上為世爻得歸魂卦者皆以三為世爻亦因下體複得本卦而三在本卦為上也其餘六卦皆以所變之爻為世世之對為應凡其所謂變者非以九六變也皆自八純卦積而上之知其為某爻之所變耳如幹本卦上九為世九三為應幹初變姤為一