卷六十二 諸家二十【術數】

過于三命十一星之外者列之以千百十零附之以氣名體性尤與潛虛拟?者合也此其最近于理者欤将其人之創為是法者亦且有得于河洛圖書之奧者欤故予又特采别説以序之 論三命五星所自　　　　　王應麟 王應麟雲以十一星行厯推人命貴賤始于唐貞元初都利術士李弼幹聿斯經本梵書程子謂三命是律五星是厯晁氏謂泠州鸠曰武王伐殷嵗在鹑火月在天驷日在析木之津辰在鬥柄星在天鼋五星之術其來尚矣定之方中公劉之詩擇地之法也我辰安在論命之説也傳雲不利子商則見姓之有五音詩吉日維戊庚午見支幹之有吉防 晁真二公星命 晁文元公平生不喜術數之說術者常以三命語之公曰自然之分天命也樂天不憂知命也推理安常委命也何必逆計未然乎慈湖先生謂真文忠公曰希元有志于學顧未能忘富貴利達何也公莫知所謂先生曰子嘗以命訊日者故知之夫必去是心而後可以語道 祿命辨　　　　　　　　　宋　濂 三命之說古有之乎曰無有也曰世之相傳有黃帝風後三命一家而河上公實能言之信乎曰吾聞黃帝探五行之精占鬥罡所建命大撓作甲子矣所以定嵗月推時以示民用也他未之前聞也曰然則假以占命果起于何時乎曰詩雲我辰安在鄭氏謂六物之吉防王充論衡雲見骨體而知命祿覩命祿而知骨體皆是物也況小運之法本許慎説文巳字之訓空亡之説原司馬遷史記孤虛之術葢以五行甲子推人休咎其術之行已乆矣非如呂才所稱起于司馬季主也防及後世臨孝公有祿命書陶?景有三命抄略唐人習者頗衆而僧一行桑道茂李虛中鹹精其書虛中之後唯徐子平尤造其阃奧也曰十一曜之說古有之乎曰無有也書雲在璇玑玉衡以齊七政所謂七政日月水火木金土也而無紫氣星孛羅防計都也星孛數見于春秋或見大辰或入北鬥紫氣則載之史冊與氛祲同占羅防計都者蝕神首尾也又謂之交初交中之神初中者交食之防也借此以測日月之蝕也唐貞元初李弼幹始推十一星行厯鮑該曹士蒍皆業之士蒍又作羅計二隠曜立成厯起元和元年及至五代王樸着欽天厯且謂蝕神首尾頗行之民間小厯而已若吳伯善若甄鸾若劉孝孫若張胄?之所造但雲七曜而不聞有十一星也曰然則假之以占命又起于何時乎曰洪範雲月之從星則以風雨泠州鸠雲武王伐殷嵗在鹑火月在天驷則以星占國亦已乆矣而未必用之占命也曰以星占命奈何曰予嘗聞之于師其説多本于都利聿斯經都利葢都頼也西域康居城當都頼水上則今所傳聿斯經者婆羅門術也李弼幹實婆羅門伎士而羅防計都亦胡梵之語其術葢出于西域無疑晁公武謂為天竺梵學者于此徴之尤信也曰術之縁起則吾既得聞命矣然亦巧發而奇中乎曰有固有之而不可泥也何也且以甲子幹枝推人所生嵗月展轉相配其數極于七百二十以七百二十之年月加之七百二十之日時其數終于五十一萬八千四百夫以天下之廣兆民之衆林林而生者不可以數計日有十二時未必一時惟生一人也以此觀之同時而生者不少何其吉防之不相同哉呂才有雲長平坑卒未應共犯三刑南陽貴士何必俱當六合誠足以破其舛戾矣三命之説予不能盡信者此也天以二十八宿為體體則為經有定所而不可易以五星為用用則為緯恒絡繹乎其間或遲或留或伏或逆固有常度而可以理測茍謂躔某宿則吉歴某宮則防猶或可言也設其星有變其行不依常經而犯乎河漢内外諸星又将何以占之哉或如前所謂生同一時者其躔次無不同吉與防又何懸絶哉夫萬物皆出于五行安有五行之外又有四餘土木行度最遲而為吉防者乆故有餘氣而炁為木之餘計為土之餘猶或可言也水之餘則孛火之餘則羅果何所取義哉水火土木然矣奈何金獨無餘氣乎或謂相生故有而相尅故無亦非通論也況孛乃妖星或有或無而炁羅計三者本非星也不知何以有躔度之説哉十一曜之説予不能盡信者此也曰秦漢以來諸儒推十二國分野十二次度數及其所入州郡躔次毫厘若無差忒者既可占國豈不能占人乎曰天運地維動靜不同故先正雲有分星而無分野占國者不可盡泥也占國者不可盡泥況占命乎曰五星之精發乎地而昭乎天其分配十幹十二辰名雖殊而理則同也人資天地以生山林之民毛而方謂得木氣之多也川澤之民黒而津謂得水氣之多也得火氣之多則丘陵之民專而長也得金氣之多則墳衍之民晳而瘠也至于豐肉而痹則得土氣之多而所謂原隰之民也然則彼皆非欤曰五土有異而民生以之此固然也人之賦氣有薄厚短長而貴富賤貧壽夭六者随之吾不能必也亦非日者之所能測也蹈道而修德服仁而惇義此吾之所當為也不待占者而後知之也予身修矣倘貧賤如原憲短命如顔淵雖晉椘之富趙孟之貴彭铿之壽有不能及者矣命則付之于天道則責成于已吾之所知者如斯而已矣不然委命而廢人白晝攫人之金而陷于桎梏則曰我之命當爾也怠窳偷生而不嗜學至老死而無聞則曰我之命當爾也剛愎自任操刃而殺人柔暗無識投缳而絶命則又曰我之命當爾也其可乎哉其可乎哉所以先王知山川異制民生異俗剛柔緩急遲速異齊五味異和器械異度衣服異宜于是修其教不易其俗齊其政不易其宜所以卒歸于雍熈之治也昔者鄭大夫禆竈言鄭當火請以瓘斚玉瓉禳之子産不之與已而果然竈複雲不用吾言鄭又将火子産曰天道逺人道迩非所及也