●卷六十三
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◎論議
【易泛論】
柔巽隐伏、制得其道則易制者，魚也，民之象也，小人女子之象也。
貪暴而止乎高者，隼也。
貪竊而動乎陰者，鼠也。
狐，疑也，不果也。
牛，順而強也。
羊，很也。
羊，前其剛以觸者也。
鲋，物之在下污而微者也。
鳥，飛而止則困者也。
雉，文明見乎外者也。
豹，文之蔚然者也。
虎，文之炳然者也。
虎豹剛健，君子大人之象也。
虎之搏物，拟而後動，動而有獲者也。
鶴，潔白以遠舉，鳴之以時而遠聞者也。
鴻，進退以時而有序者也。
禽，飲井之無擇者也。
犭贲豕之牙，能畜其剛而不可犯者也。
豕，污穢也。
豚，豕之微者也。
龜有靈德，潛見以時而不志于養者也。
龜，人之所恃以知吉兇者也。
龍，天類也，能見，能躍，能飛，能雲雨，而變化不測，人不可系而服者也。
馬，地類也，能行而系乎人，其為物有常者也。
鬼，物之無形者也。
幾，尊物也，所馮以為安者也。
床，安上以止者也。
車，載其上以行者也。
輪，有運動之材，而非車之全也，可以為車之一器者也。
輿，有承載之材，而亦非車之全者也。
輻，車輿所以行者也。
缶，圓虛以容而應者也。
矢，直而利平行者也。
弧，攻遠之器也。
鼎，成物之器也。
铉，所舉鼎而行之者也。
鼎耳，虛中以受铉者也。
瓶，井之上水者也。
甕，井水之已出乎上而受之者也。
筐，女所以承實者也。
匕鬯，所以事宗廟社稷之器也。
樽酒簋貳，祭之約也。
貳簋，享之約也。
幽而能正時者，鬥也。
暮夜者，陰盛之時也。
日中者，豐之時也。
日昃者，過中當退之時也。
晝日者，明進已盛而未至乎中之時也。
日中，則照天下矣；日以明進，至晝日，其極盛也。
甲，仁屬也。
庚，義屬也。
月幾望，陰盛而不亢也。
雲，陰上也。
雨，陰陽應也。
霜，陰剛之微也。
堅冰，陰剛而疑陽也。
膏，陽之澤也。
血，陰之傷也。
汗，出而不反也。
膚，柔物之為間而易侵者也。
趾，在下而行者也。
拇，在下之微而無能為者也。
腹，容物者也。
<九頁>，上體之見乎外而無能為者也。
臀，下體之無能為者也。
身，躬己也。
頂，首之上者也。
面，見乎外者也。
心，體之主也。
限，上下之所同也。
夤，上體之接乎限者也。
須，柔而附剛者也，陽物之飾也。
背，體之不接乎物而上者也。
尾，後也。
首，先也，上也。
足，下也。
角，剛之上窮者也。
肱，上體之随而附者也。
股，下體之随而附者也。
腓，趾之上、股之下而體之随而附者也。
垂其翼，下也。
耳，所聽也。
東北，止以近險也。
西南，順以遠險也。
西南，衆也。
南，明也。
西南，坤之地也。
東北，違坤之所也。
西，陰所也。
東，陽所也。
左，下也。
右，上也。
載者，載上也。
負，後也。
負者，下道也；乘者，上道也。
載鬼，以鬼為在上也。
負塗，以塗為在後也。
往，從之也；往，之外也；往，之上也。
來，之己也；來，之内也。
渝，變其德也。
億，安也。
居，不行也。
安，以靜居也。
逐，從求之也。
血，去不來也。
出，自穴出，不去也。
複，反而得其所也。
反，自外來而複也。
見，見彼也。
處，不行也。
征，進也。
盤桓，動未進也。
枕，止而安之也。
動，方征也。
起，方往也。
遇，逢而見之也。
跻，升也。
孕，女之得其配也，以有為而未功也。
字，育女之功也。
田，興事之大者也；弋，興事之小者也。
飛，宜下不宜上者也。
且，方然也。
或，疑辭也，方也，後也。
乃，徐也，方此爻之時未可以然也，要其終則然也。
田，平夷著見之地也，非龍之所宜宅也。
大川，險也。
沙，近險而無難也；泥，則近險而有難也。
沛，澤之困乎水者也。
穴，陰之宅也。
在穴，動物在陰之小者也。
淵，龍之宅也。
在天，則龍有為之地。
陸，高平也。
陵，陸之大也。
塗，污也。
井，泥濁也。
谷，下也。
井谷，旁出而下流也。
О，乘剛也。
石，堅而不動者也。
金，剛而趣變者也。
玉，溫潤粹美、剛而不可變者也。
幹，鴻之在下而不失其宜者也，鴻所宜居者也。
桷，木之在上者也。
株，木不能庇蔭其下者也。
磐，進于幹而不失其安者也。
甘，物之所美也。
苦，物之所惡也。
黃，地色也。
玄，天色也。
黃，中之見乎色者也。
白，成色之主也，白未受飾乎物者也。
朱绂，天子飾下者也。
赤绂，人臣飾下者也。
泣血，陰之憂也。
涕，憂之見乎容貌者也。
号嗟，憂之見乎音聲者也；号，甚乎嗟者也。
藩，内外之隔也。
廬，人所庇也。
升虛邑，小而易之也。
升階，平易以有序，以漸升而得位也。
伐邑者，小之也。
伐國，大事也；伐邑，小事也。
城，地道上承而外捍也。
複于隍，則不上承、不外捍矣。
墉，捍外以保内也，自下之高者也。
二簋，陰象也。
門，陰象也。
戶，陽象也。
《易》曰：“猶未離其類也，故稱血焉。
”《易》象之大概，見于乾坤之說，推而長之，則凡《易》之象可不疑矣。
棟，室壁之所恃也。
野，空曠也。
同人于野，無适莫也。
龍戰于野，無君臣也。
邑，有事之地也，趣時而為之者也。
郊，遠乎有事之地。
次，師旅之安舍也。
巷，出門庭之未易道也。
自牖，自幽以即明也。
婚媾，内
貪暴而止乎高者，隼也。
貪竊而動乎陰者，鼠也。
狐，疑也，不果也。
牛，順而強也。
羊，很也。
羊，前其剛以觸者也。
鲋，物之在下污而微者也。
鳥，飛而止則困者也。
雉，文明見乎外者也。
豹，文之蔚然者也。
虎，文之炳然者也。
虎豹剛健，君子大人之象也。
虎之搏物，拟而後動，動而有獲者也。
鶴，潔白以遠舉，鳴之以時而遠聞者也。
鴻，進退以時而有序者也。
禽，飲井之無擇者也。
犭贲豕之牙，能畜其剛而不可犯者也。
豕，污穢也。
豚，豕之微者也。
龜有靈德，潛見以時而不志于養者也。
龜，人之所恃以知吉兇者也。
龍，天類也，能見，能躍，能飛，能雲雨，而變化不測，人不可系而服者也。
馬，地類也，能行而系乎人，其為物有常者也。
鬼，物之無形者也。
幾，尊物也，所馮以為安者也。
床，安上以止者也。
車，載其上以行者也。
輪，有運動之材，而非車之全也，可以為車之一器者也。
輿，有承載之材，而亦非車之全者也。
輻，車輿所以行者也。
缶，圓虛以容而應者也。
矢，直而利平行者也。
弧，攻遠之器也。
鼎，成物之器也。
铉，所舉鼎而行之者也。
鼎耳，虛中以受铉者也。
瓶，井之上水者也。
甕，井水之已出乎上而受之者也。
筐，女所以承實者也。
匕鬯，所以事宗廟社稷之器也。
樽酒簋貳，祭之約也。
貳簋，享之約也。
幽而能正時者，鬥也。
暮夜者，陰盛之時也。
日中者，豐之時也。
日昃者，過中當退之時也。
晝日者，明進已盛而未至乎中之時也。
日中，則照天下矣；日以明進，至晝日，其極盛也。
甲，仁屬也。
庚，義屬也。
月幾望，陰盛而不亢也。
雲，陰上也。
雨，陰陽應也。
霜，陰剛之微也。
堅冰，陰剛而疑陽也。
膏，陽之澤也。
血，陰之傷也。
汗，出而不反也。
膚，柔物之為間而易侵者也。
趾，在下而行者也。
拇，在下之微而無能為者也。
腹，容物者也。
<九頁>，上體之見乎外而無能為者也。
臀，下體之無能為者也。
身，躬己也。
頂，首之上者也。
面，見乎外者也。
心，體之主也。
限，上下之所同也。
夤，上體之接乎限者也。
須，柔而附剛者也，陽物之飾也。
背，體之不接乎物而上者也。
尾，後也。
首，先也，上也。
足，下也。
角，剛之上窮者也。
肱，上體之随而附者也。
股，下體之随而附者也。
腓，趾之上、股之下而體之随而附者也。
垂其翼，下也。
耳，所聽也。
東北，止以近險也。
西南，順以遠險也。
西南，衆也。
南，明也。
西南，坤之地也。
東北，違坤之所也。
西，陰所也。
東，陽所也。
左，下也。
右，上也。
載者，載上也。
負，後也。
負者，下道也；乘者，上道也。
載鬼，以鬼為在上也。
負塗，以塗為在後也。
往，從之也；往，之外也；往，之上也。
來，之己也；來，之内也。
渝，變其德也。
億，安也。
居，不行也。
安，以靜居也。
逐，從求之也。
血，去不來也。
出，自穴出，不去也。
複，反而得其所也。
反，自外來而複也。
見，見彼也。
處，不行也。
征，進也。
盤桓，動未進也。
枕，止而安之也。
動，方征也。
起，方往也。
遇，逢而見之也。
跻，升也。
孕，女之得其配也，以有為而未功也。
字，育女之功也。
田，興事之大者也；弋，興事之小者也。
飛，宜下不宜上者也。
且，方然也。
或，疑辭也，方也，後也。
乃，徐也，方此爻之時未可以然也，要其終則然也。
田，平夷著見之地也，非龍之所宜宅也。
大川，險也。
沙，近險而無難也；泥，則近險而有難也。
沛，澤之困乎水者也。
穴，陰之宅也。
在穴，動物在陰之小者也。
淵，龍之宅也。
在天，則龍有為之地。
陸，高平也。
陵，陸之大也。
塗，污也。
井，泥濁也。
谷，下也。
井谷，旁出而下流也。
О，乘剛也。
石，堅而不動者也。
金，剛而趣變者也。
玉，溫潤粹美、剛而不可變者也。
幹，鴻之在下而不失其宜者也，鴻所宜居者也。
桷，木之在上者也。
株，木不能庇蔭其下者也。
磐，進于幹而不失其安者也。
甘，物之所美也。
苦，物之所惡也。
黃，地色也。
玄，天色也。
黃，中之見乎色者也。
白，成色之主也，白未受飾乎物者也。
朱绂，天子飾下者也。
赤绂，人臣飾下者也。
泣血，陰之憂也。
涕，憂之見乎容貌者也。
号嗟，憂之見乎音聲者也；号，甚乎嗟者也。
藩，内外之隔也。
廬，人所庇也。
升虛邑，小而易之也。
升階，平易以有序，以漸升而得位也。
伐邑者，小之也。
伐國，大事也；伐邑，小事也。
城，地道上承而外捍也。
複于隍，則不上承、不外捍矣。
墉，捍外以保内也，自下之高者也。
二簋，陰象也。
門，陰象也。
戶，陽象也。
《易》曰：“猶未離其類也，故稱血焉。
”《易》象之大概，見于乾坤之說，推而長之，則凡《易》之象可不疑矣。
棟，室壁之所恃也。
野，空曠也。
同人于野，無适莫也。
龍戰于野，無君臣也。
邑，有事之地也，趣時而為之者也。
郊，遠乎有事之地。
次，師旅之安舍也。
巷，出門庭之未易道也。
自牖，自幽以即明也。
婚媾，内