宋詞選 二
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宮阙，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇④，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間⑤！ 轉朱閣⑥，低绮戶⑦，照無眠⑧。
不應有恨，何事長向别時圓⑨？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千裡共婵娟⑩。
①丙辰：宋神宗熙甯九年（1076），蘇轼四十一歲。
②子由：蘇轼弟蘇轍，字子由。
他倆在文學方面齊名，号稱大小蘇。
③明月幾時有兩句：李白《把酒問月》詩，“青天有月來幾時？我今停杯一問之。
”此用其意。
④瓊樓玉宇：指月中宮殿。
《大業拾遺記》：“瞿乾于江岸玩月，或謂此中何有，瞿笑曰：‘可随我觀之。
’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。
” ⑤起舞弄清影兩句：月下跳舞，清影随人；天上怎麼比得上人間生活的幸福。
⑥轉朱閣：照遍了華美的樓閣。
⑦低绮戶：低低地照進雕花的門窗裡去。
胡仔《苕溪漁隐叢話》，“先君嘗雲：‘坡詞“低绮戶”當雲“窺绮戶”。
’一字既改，其詞愈佳。
” ⑧照無眠：照着有心事的人不能安眠。
⑨不應有恨兩句：月亮對人們不應有什麼怨恨，但又為什麼老是趁着人們離别、孤獨的時候才圓呢？ ⑩千裡共婵（chán）娟：謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵絕，隔千裡兮共明月。
”此用其意，但感情不是愁苦頹喪的。
婵娟，指月亮。
詞評：這是一首在文學史上負盛譽的詞。
胡仔《苕溪漁隐叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。
”作者是在密州做官時候寫這首詞的。
當時他在政治上的處境既不得意，和親人也多年不能團聚（蘇轍和他已七年沒有見面），心情本有抑郁的一面。
可是他并沒有陷于消極悲觀。
詞中反映了由超塵思想轉化為喜愛人間生活的矛盾過程。
詞的開頭是幻想着遊仙，到月宮裡去，可是他又親自塗抹掉這種虛無的空中樓閣的彩畫，而寄予人間現實生活以熱愛。
“千裡共婵娟”，體現了詩人能夠不為離愁别苦所束縛的樂觀思想。
這是難能可貴的一面。
無可諱言，作者認為人生不可能全善全美，總有不可填補的缺陷，因而采取避免痛苦、自得其樂的生活态度，這種世界觀裡頭仍然蘊蓄着一定程度的消極成分。
浣溪沙 徐門石潭謝雨道上作五首①。
潭在城東二十裡，常與泗水增減②，清濁相應。
旋抹紅妝看使君③，三三五五棘籬門④，相排踏破羅裙⑤。
老幼扶攜收麥社⑥，烏鸢翔舞賽神村⑦。
道逢醉叟卧黃昏。
①徐門石潭謝雨道上作五首：這裡選錄四首。
徐門，即徐州，今江蘇市名。
②泗水：源出山東，流經徐州入淮河。
後改道入運河。
③旋（xuàn）抹紅妝看使君：匆匆地打扮一下，趕忙去看州官。
婦女妝飾，多用紅色，故稱紅妝。
古代州郡長官稱使君，這裡是蘇轼自稱。
④棘籬門：用酸棗枝條編的籬笆門，指鄉間農民住的房屋。
棘，酸棗，一種叢生的灌木，有刺。
⑤相排踏破（qiàn）羅裙：互相排擠，裙子被踏破了。
排，一作“挨”。
羅裙，紅色的綢裙子。
，通茜，茜草可作紅色染料。
⑥收麥社：收了麥子以後祭神酬恩。
社，社祭，祭土地神。
⑦烏鸢（yuān）翔舞賽神村：古時農村裡逢社日有迎神賽會之舉，備有飯菜，烏鴉嘴饞，在祭品上面盤旋飛舞。
《周禮·夏官·射鳥氏》：“掌射鳥，祭祀，以弓矢驅烏鸢。
” 前 調 麻葉層層苘葉光①。
誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡絲娘②。
垂白杖藜擡醉眼③。
捋青搗來軟饑腸④。
問言豆葉幾時黃⑤？ ①麻葉層層苘（qǐng）葉光：層層，茂盛貌。
苘，麻類植物，可供搓繩織布之用。
它的葉子像苎麻，可是薄一點。
②絡絲娘：蟲類，鳴時像軋軋的紡織聲。
這裡借指缫絲的姑娘。
③垂白杖藜：須發白了的老人拄着藜莖做的手杖。
④捋青搗（chǎo）軟饑腸：把新麥炒成幹糧來充饑。
捋青，摘新麥。
搗，碎麥炒的幹糧。
作者《發廣州》詩：“三杯軟飽後，一枕黑甜餘。
”自注：“浙人謂飲酒為軟飽。
”軟，這裡疑即作為飽來說。
⑤問言豆葉幾時黃：問農民的話。
豆葉黃時，意味着豆子熟了。
前 調 簌簌衣巾落棗花①。
村南村北響缲車②。
牛衣古柳賣黃瓜③。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶④，敲門試問野人家⑤。
①簌簌衣巾落棗花：棗花紛紛落在衣巾上。
簌簌，下落貌。
元稹《連昌宮詞》：“風動落花紅簌簌。
”巾，頭巾。
②缲（sāo）車：用來抽絲的工具。
③牛衣：用粗麻編織的衣服。
這裡指穿粗糙衣服的鄉下人。
另一解釋：這句裡牛衣是用來攤在地上賣黃瓜的。
曾季《艇齋詩話》：“餘嘗見東坡墨迹作‘半依’。
” ④漫思茶：很想喝茶。
漫，泛，滿。
⑤野人家：鄉下人家。
前 調 軟草平莎過雨新①，輕沙走馬路無塵。
何時收拾耦耕身②？ 日暖桑麻光似潑③，風來蒿艾氣如薰④。
使君元是此中人⑤。
①莎（suō）：生長在原野沙地上的一種多年生草。
②何時收拾耦（ǒu）耕身：什麼時候能夠整理農具去耕田呢？這表示歸隐田園的想頭。
《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕。
”長沮、桀溺，是古代的隐士。
耦耕，兩人并耜而耕。
③日暖桑麻光似潑：暖和的太陽照在雨後的桑麻上發出耀眼的光。
似潑，像潑了水似的淋漓盡緻。
④薰：香。
⑤使君元是此中人：表示自己來自農村，熟悉田園生活。
元，同原。
詞評：這一組《浣溪沙》是蘇轼四十三歲（1078）知徐州時所作。
他在謝雨道上，看到農村欣欣向榮的景象，懷着喜悅的心情攝下這幾幅具有濃馥的仲夏風光的農村風景畫，風格極其清新、樸素。
我們應注意，作者欣賞的片斷是“旋抹紅妝看使君”的姑娘，“卧黃昏”的醉叟，“氣如薰”的蒿艾以及簌簌地落在衣巾上的棗花等。
可見他是以官吏和詩人雅士的觀點與興會來選擇題材的。
作為“此中人”，他和農民的生活意識仍然距離很遠。
永遇樂 彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞①。
明月如霜②，好風如水③，清景無限。
曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。
如三鼓④，铿然一葉⑤，黯黯夢雲驚斷⑥。
夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍⑦。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼⑧。
燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。
古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨⑨。
異時對、黃樓夜景，為餘浩歎⑩。
①彭城夜宿燕子樓三句：白居易《燕子樓詩序》，“徐州故尚書（張建封）有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風态。
尚書既沒，彭城有舊第，第中有小樓名燕子。
盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十餘年。
”這首詞是宋神宗元豐元年（1078）蘇轼知徐州時作。
彭城，今江蘇徐州市。
②明月如霜：李白《靜夜思》詩,“床前明月光，疑是地上霜。
” ③好風如水：好風清涼如水。
④（dǎn）如三鼓：三更鼓響了。
，打鼓聲。
如，助詞。
《晉書·鄧攸傳》引吳人歌：“如打五鼓，雞鳴天欲曙。
” ⑤铿然一葉：這時夜深人靜，所以一片落葉的聲音都聽得出是那麼清脆。
铿然，形容聲音之美，如金石、琴瑟。
⑥黯黯夢雲驚斷：夢中驚醒，覺得黯然心傷。
宋玉《高唐賦》載楚王夢一神女自稱“朝為行雲，暮為行雨”。
夢雲，用此典。
⑦覺來：醒來。
⑧天涯倦客三句：是說自己倦于作客遠方，很想尋找歸路到山中去過田園生活，可是故鄉渺遠，徒然存此心願罷了。
⑨何曾夢覺兩句：是說人生的夢沒有醒，因為還有歡怨之情未斷。
⑩異時對、黃樓夜景兩句：作者設想後世的人憑吊自己時，也會發出感歎。
黃樓，彭城東門上的大樓，蘇轼在徐州時所建造。
詞評：這首詞王文诰《蘇詩總案》說是“戊午（1078）十月，夢登燕子樓，翌日往尋其地作”。
詞中所寫也正是殘秋的景色。
《曆代詩餘》引《高齋詩話》說晁無咎（補之）對“燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕”幾句極為歎賞，認為“隻三句便說盡張建封事”。
我們也承認蘇轼善于概括，但在這裡所概括的是一片虛無思想，“古今如夢”的觀點也是由此引申而出，并從而發出意志消沉的“浩歎”。
蘇轼的詞一接觸到懷古就不免帶一點消極傾向，而這首詞所表現的虛無思想又是較為嚴重的。
定風波 三月七日沙湖道中遇雨①。
雨具先去，同行皆狼狽②，餘獨不覺。
已而遂晴。
故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行③。
竹杖芒鞋輕勝馬④。
誰怕？一蓑煙雨任平生⑤。
料峭春風吹酒醒⑥，微冷。
山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處⑦，歸去，也無風雨也無晴。
①三月七日沙湖道中：宋神宗元豐五年（1082）的三月七日，時蘇轼谪居黃州（今湖北黃岡市）。
沙湖，在黃岡東三十裡處。
②狼狽：進退都感覺困難。
③吟嘯：吟詩、長嘯，表示意态閑适。
陶淵明《歸去來辭》：“登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。
” ④芒鞋：草鞋。
⑤一蓑煙雨任平生：披着蓑衣在風雨裡過一輩子，也處之泰然。
（這表示能夠頂得住辛苦的生活。
） ⑥料峭春風：帶幾分寒意的東風。
⑦蕭瑟處：指遇雨的處所。
蕭瑟，風雨吹打樹林的聲音。
詞評：這首詞寫途中遇雨一件小事。
寫的雖然隻是極平常的生活細節，卻反映了作者胸懷開朗的一面。
“一蓑煙雨任平生”是一種不避風雨、聽任自然的生活态度。
作者這時在貶谪中，在他看來，政治上的晴雨表也是升沉不定的。
詞裡似也含有不計較地位得失、經得起挫折的暗示。
浣溪沙 遊蕲水清泉寺①，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪。
松間沙路淨無泥。
蕭蕭暮雨子規啼②。
誰道人生無再少③？門前流水尚能西④！休将白發唱黃雞⑤。
①蕲（qí）水：今湖北浠水縣。
清泉寺在城外不遠的地方。
②蕭蕭暮雨子規啼：蕭蕭，同潇潇，細雨貌。
子規，即杜鵑鳥，相傳是古代蜀帝杜宇的魂所化，鳴聲凄厲，能動旅客思鄉的感情。
③無再少：不會再有青少年時期。
④門前流水尚能西：流水照例向東，這裡以溪水西流作為例子來說明事物有種種不同的發展變化。
⑤休将白發唱黃雞：不要徒然自傷白發，悲歎衰老。
白居易《醉歌》：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。
黃雞催曉醜時鳴，白日催年酉時沒。
腰間紅绶系未穩，鏡裡朱顔看已失。
”這裡反用其意。
詞評：蘇轼貶谪黃州期間，在政治上是罪人的身份，物質生活也比較艱苦。
他能抱着“但令人飽我愁無（無愁）”不計較個人得失的态度，在作品裡就表現出對人生樂觀的思想。
但由于他的樂觀思想是以老莊哲學為基礎的，因此又常常不免帶着消極的傾向。
這首詞的基本情調卻是積極的。
西江月 頃在黃州①，春夜行蕲水中②。
過酒家飲酒，醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱③，醉卧少休。
及覺已曉。
亂山攢擁④，流水铿然⑤，疑非人世也。
書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪⑥，橫空隐隐層霄⑦。
障泥未解玉骢驕⑧，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風月⑨，莫教踏碎瓊瑤⑩。
解鞍欹枕綠楊橋?，杜宇一聲春曉?。
①頃在黃州：時宋神宗元豐五年（1082），作者谪居黃州（今湖北黃岡市）。
②蕲水：水名，源出湖北蕲春縣。
③解鞍曲肱（gōng）：解下馬鞍，彎着胳膊把它當枕頭睡。
④攢擁：叢聚在一起。
⑤铿然：金石聲，這裡用來形容水聲的清脆。
⑥照野彌彌淺浪：月亮照徹曠野裡水波動蕩的小河。
彌彌，水盛貌。
⑦橫空隐隐層霄：層層的雲氣隐約地橫在天空裡。
楊慎《詞品》說這兩句“乃用陶淵明‘山滌餘霭，宇暧微霄’之語。
” ⑧障泥未解玉骢驕：即“驕玉骢障泥未解”的倒文。
障泥，馬鞯，用來墊馬鞍。
驕，馬壯健貌。
玉骢，毛色青白相雜的馬。
⑨可惜：可愛。
⑩莫教踏碎瓊瑤：不讓馬兒下水打亂了一溪月色。
瓊瑤，美玉，指月亮在水中的倒影。
?欹枕：側卧。
?杜宇一聲春曉：杜宇，即子規鳥，它常在春天的夜裡哀鳴。
李白《蜀道難》詩：“又聞子規啼夜月，愁空山。
”陸遊《鵲橋仙》詞中也有“林莺巢燕總無聲，但月夜常啼杜宇”語。
洞仙歌 餘七歲時，見眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。
自言嘗随其師入蜀主孟昶宮中①。
一日，大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩诃池上②，作一詞③。
朱具能記之。
今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者。
但記其首兩句。
暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎？乃為足之雲。
冰肌玉骨，自清涼無汗。
水殿風來暗香滿④。
繡簾開，一點明月窺人；人未寝，欹枕钗橫鬓亂。
起來攜素手⑤，庭戶無聲，時見疏星渡河漢⑥。
試問夜如何？夜已三更，金波淡⑦，玉繩低轉⑧。
但屈指、西風幾時來，又不道、流年暗中偷換⑨。
①孟昶：五代時後蜀後主。
他的生活奢侈。
喜愛文學，工聲曲。
後兵敗降宋。
②花蕊夫人：陶宗儀《辍耕錄》，“蜀主孟昶納徐匡璋女，拜貴妃，别号花蕊夫人。
意花不足拟其色，似花蕊之輕也。
或以為姓費氏，則誤矣。
” ③作一詞：指孟昶寫的《玉樓春》（夜起避暑摩诃池上作），詞雲：“冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。
簾間明月獨窺人，枕钗橫雲鬓亂。
三更庭院悄無聲，時見疏星渡河漢。
屈指西風幾時來？隻恐流年暗中換。
”可是，沈雄《古今詞話》認為這首詞是“東京人士栝東
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇④，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間⑤！ 轉朱閣⑥，低绮戶⑦，照無眠⑧。
不應有恨，何事長向别時圓⑨？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千裡共婵娟⑩。
①丙辰：宋神宗熙甯九年（1076），蘇轼四十一歲。
②子由：蘇轼弟蘇轍，字子由。
他倆在文學方面齊名，号稱大小蘇。
③明月幾時有兩句：李白《把酒問月》詩，“青天有月來幾時？我今停杯一問之。
”此用其意。
④瓊樓玉宇：指月中宮殿。
《大業拾遺記》：“瞿乾于江岸玩月，或謂此中何有，瞿笑曰：‘可随我觀之。
’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。
” ⑤起舞弄清影兩句：月下跳舞，清影随人；天上怎麼比得上人間生活的幸福。
⑥轉朱閣：照遍了華美的樓閣。
⑦低绮戶：低低地照進雕花的門窗裡去。
胡仔《苕溪漁隐叢話》，“先君嘗雲：‘坡詞“低绮戶”當雲“窺绮戶”。
’一字既改，其詞愈佳。
” ⑧照無眠：照着有心事的人不能安眠。
⑨不應有恨兩句：月亮對人們不應有什麼怨恨，但又為什麼老是趁着人們離别、孤獨的時候才圓呢？ ⑩千裡共婵（chán）娟：謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵絕，隔千裡兮共明月。
”此用其意，但感情不是愁苦頹喪的。
婵娟，指月亮。
詞評：這是一首在文學史上負盛譽的詞。
胡仔《苕溪漁隐叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。
”作者是在密州做官時候寫這首詞的。
當時他在政治上的處境既不得意，和親人也多年不能團聚（蘇轍和他已七年沒有見面），心情本有抑郁的一面。
可是他并沒有陷于消極悲觀。
詞中反映了由超塵思想轉化為喜愛人間生活的矛盾過程。
詞的開頭是幻想着遊仙，到月宮裡去，可是他又親自塗抹掉這種虛無的空中樓閣的彩畫，而寄予人間現實生活以熱愛。
“千裡共婵娟”，體現了詩人能夠不為離愁别苦所束縛的樂觀思想。
這是難能可貴的一面。
無可諱言，作者認為人生不可能全善全美，總有不可填補的缺陷，因而采取避免痛苦、自得其樂的生活态度，這種世界觀裡頭仍然蘊蓄着一定程度的消極成分。
浣溪沙 徐門石潭謝雨道上作五首①。
潭在城東二十裡，常與泗水增減②，清濁相應。
旋抹紅妝看使君③，三三五五棘籬門④，相排踏破羅裙⑤。
老幼扶攜收麥社⑥，烏鸢翔舞賽神村⑦。
道逢醉叟卧黃昏。
①徐門石潭謝雨道上作五首：這裡選錄四首。
徐門，即徐州，今江蘇市名。
②泗水：源出山東，流經徐州入淮河。
後改道入運河。
③旋（xuàn）抹紅妝看使君：匆匆地打扮一下，趕忙去看州官。
婦女妝飾，多用紅色，故稱紅妝。
古代州郡長官稱使君，這裡是蘇轼自稱。
④棘籬門：用酸棗枝條編的籬笆門，指鄉間農民住的房屋。
棘，酸棗，一種叢生的灌木，有刺。
⑤相排踏破（qiàn）羅裙：互相排擠，裙子被踏破了。
排，一作“挨”。
羅裙，紅色的綢裙子。
，通茜，茜草可作紅色染料。
⑥收麥社：收了麥子以後祭神酬恩。
社，社祭，祭土地神。
⑦烏鸢（yuān）翔舞賽神村：古時農村裡逢社日有迎神賽會之舉，備有飯菜，烏鴉嘴饞，在祭品上面盤旋飛舞。
《周禮·夏官·射鳥氏》：“掌射鳥，祭祀，以弓矢驅烏鸢。
” 前 調 麻葉層層苘葉光①。
誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡絲娘②。
垂白杖藜擡醉眼③。
捋青搗來軟饑腸④。
問言豆葉幾時黃⑤？ ①麻葉層層苘（qǐng）葉光：層層，茂盛貌。
苘，麻類植物，可供搓繩織布之用。
它的葉子像苎麻，可是薄一點。
②絡絲娘：蟲類，鳴時像軋軋的紡織聲。
這裡借指缫絲的姑娘。
③垂白杖藜：須發白了的老人拄着藜莖做的手杖。
④捋青搗（chǎo）軟饑腸：把新麥炒成幹糧來充饑。
捋青，摘新麥。
搗，碎麥炒的幹糧。
作者《發廣州》詩：“三杯軟飽後，一枕黑甜餘。
”自注：“浙人謂飲酒為軟飽。
”軟，這裡疑即作為飽來說。
⑤問言豆葉幾時黃：問農民的話。
豆葉黃時，意味着豆子熟了。
前 調 簌簌衣巾落棗花①。
村南村北響缲車②。
牛衣古柳賣黃瓜③。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶④，敲門試問野人家⑤。
①簌簌衣巾落棗花：棗花紛紛落在衣巾上。
簌簌，下落貌。
元稹《連昌宮詞》：“風動落花紅簌簌。
”巾，頭巾。
②缲（sāo）車：用來抽絲的工具。
③牛衣：用粗麻編織的衣服。
這裡指穿粗糙衣服的鄉下人。
另一解釋：這句裡牛衣是用來攤在地上賣黃瓜的。
曾季《艇齋詩話》：“餘嘗見東坡墨迹作‘半依’。
” ④漫思茶：很想喝茶。
漫，泛，滿。
⑤野人家：鄉下人家。
前 調 軟草平莎過雨新①，輕沙走馬路無塵。
何時收拾耦耕身②？ 日暖桑麻光似潑③，風來蒿艾氣如薰④。
使君元是此中人⑤。
①莎（suō）：生長在原野沙地上的一種多年生草。
②何時收拾耦（ǒu）耕身：什麼時候能夠整理農具去耕田呢？這表示歸隐田園的想頭。
《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕。
”長沮、桀溺，是古代的隐士。
耦耕，兩人并耜而耕。
③日暖桑麻光似潑：暖和的太陽照在雨後的桑麻上發出耀眼的光。
似潑，像潑了水似的淋漓盡緻。
④薰：香。
⑤使君元是此中人：表示自己來自農村，熟悉田園生活。
元，同原。
詞評：這一組《浣溪沙》是蘇轼四十三歲（1078）知徐州時所作。
他在謝雨道上，看到農村欣欣向榮的景象，懷着喜悅的心情攝下這幾幅具有濃馥的仲夏風光的農村風景畫，風格極其清新、樸素。
我們應注意，作者欣賞的片斷是“旋抹紅妝看使君”的姑娘，“卧黃昏”的醉叟，“氣如薰”的蒿艾以及簌簌地落在衣巾上的棗花等。
可見他是以官吏和詩人雅士的觀點與興會來選擇題材的。
作為“此中人”，他和農民的生活意識仍然距離很遠。
永遇樂 彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞①。
明月如霜②，好風如水③，清景無限。
曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。
如三鼓④，铿然一葉⑤，黯黯夢雲驚斷⑥。
夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍⑦。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼⑧。
燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。
古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨⑨。
異時對、黃樓夜景，為餘浩歎⑩。
①彭城夜宿燕子樓三句：白居易《燕子樓詩序》，“徐州故尚書（張建封）有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風态。
尚書既沒，彭城有舊第，第中有小樓名燕子。
盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十餘年。
”這首詞是宋神宗元豐元年（1078）蘇轼知徐州時作。
彭城，今江蘇徐州市。
②明月如霜：李白《靜夜思》詩,“床前明月光，疑是地上霜。
” ③好風如水：好風清涼如水。
④（dǎn）如三鼓：三更鼓響了。
，打鼓聲。
如，助詞。
《晉書·鄧攸傳》引吳人歌：“如打五鼓，雞鳴天欲曙。
” ⑤铿然一葉：這時夜深人靜，所以一片落葉的聲音都聽得出是那麼清脆。
铿然，形容聲音之美，如金石、琴瑟。
⑥黯黯夢雲驚斷：夢中驚醒，覺得黯然心傷。
宋玉《高唐賦》載楚王夢一神女自稱“朝為行雲，暮為行雨”。
夢雲，用此典。
⑦覺來：醒來。
⑧天涯倦客三句：是說自己倦于作客遠方，很想尋找歸路到山中去過田園生活，可是故鄉渺遠，徒然存此心願罷了。
⑨何曾夢覺兩句：是說人生的夢沒有醒，因為還有歡怨之情未斷。
⑩異時對、黃樓夜景兩句：作者設想後世的人憑吊自己時，也會發出感歎。
黃樓，彭城東門上的大樓，蘇轼在徐州時所建造。
詞評：這首詞王文诰《蘇詩總案》說是“戊午（1078）十月，夢登燕子樓，翌日往尋其地作”。
詞中所寫也正是殘秋的景色。
《曆代詩餘》引《高齋詩話》說晁無咎（補之）對“燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕”幾句極為歎賞，認為“隻三句便說盡張建封事”。
我們也承認蘇轼善于概括，但在這裡所概括的是一片虛無思想，“古今如夢”的觀點也是由此引申而出，并從而發出意志消沉的“浩歎”。
蘇轼的詞一接觸到懷古就不免帶一點消極傾向，而這首詞所表現的虛無思想又是較為嚴重的。
定風波 三月七日沙湖道中遇雨①。
雨具先去，同行皆狼狽②，餘獨不覺。
已而遂晴。
故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行③。
竹杖芒鞋輕勝馬④。
誰怕？一蓑煙雨任平生⑤。
料峭春風吹酒醒⑥，微冷。
山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處⑦，歸去，也無風雨也無晴。
①三月七日沙湖道中：宋神宗元豐五年（1082）的三月七日，時蘇轼谪居黃州（今湖北黃岡市）。
沙湖，在黃岡東三十裡處。
②狼狽：進退都感覺困難。
③吟嘯：吟詩、長嘯，表示意态閑适。
陶淵明《歸去來辭》：“登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。
” ④芒鞋：草鞋。
⑤一蓑煙雨任平生：披着蓑衣在風雨裡過一輩子，也處之泰然。
（這表示能夠頂得住辛苦的生活。
） ⑥料峭春風：帶幾分寒意的東風。
⑦蕭瑟處：指遇雨的處所。
蕭瑟，風雨吹打樹林的聲音。
詞評：這首詞寫途中遇雨一件小事。
寫的雖然隻是極平常的生活細節，卻反映了作者胸懷開朗的一面。
“一蓑煙雨任平生”是一種不避風雨、聽任自然的生活态度。
作者這時在貶谪中，在他看來，政治上的晴雨表也是升沉不定的。
詞裡似也含有不計較地位得失、經得起挫折的暗示。
浣溪沙 遊蕲水清泉寺①，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪。
松間沙路淨無泥。
蕭蕭暮雨子規啼②。
誰道人生無再少③？門前流水尚能西④！休将白發唱黃雞⑤。
①蕲（qí）水：今湖北浠水縣。
清泉寺在城外不遠的地方。
②蕭蕭暮雨子規啼：蕭蕭，同潇潇，細雨貌。
子規，即杜鵑鳥，相傳是古代蜀帝杜宇的魂所化，鳴聲凄厲，能動旅客思鄉的感情。
③無再少：不會再有青少年時期。
④門前流水尚能西：流水照例向東，這裡以溪水西流作為例子來說明事物有種種不同的發展變化。
⑤休将白發唱黃雞：不要徒然自傷白發，悲歎衰老。
白居易《醉歌》：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。
黃雞催曉醜時鳴，白日催年酉時沒。
腰間紅绶系未穩，鏡裡朱顔看已失。
”這裡反用其意。
詞評：蘇轼貶谪黃州期間，在政治上是罪人的身份，物質生活也比較艱苦。
他能抱着“但令人飽我愁無（無愁）”不計較個人得失的态度，在作品裡就表現出對人生樂觀的思想。
但由于他的樂觀思想是以老莊哲學為基礎的，因此又常常不免帶着消極的傾向。
這首詞的基本情調卻是積極的。
西江月 頃在黃州①，春夜行蕲水中②。
過酒家飲酒，醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱③，醉卧少休。
及覺已曉。
亂山攢擁④，流水铿然⑤，疑非人世也。
書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪⑥，橫空隐隐層霄⑦。
障泥未解玉骢驕⑧，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風月⑨，莫教踏碎瓊瑤⑩。
解鞍欹枕綠楊橋?，杜宇一聲春曉?。
①頃在黃州：時宋神宗元豐五年（1082），作者谪居黃州（今湖北黃岡市）。
②蕲水：水名，源出湖北蕲春縣。
③解鞍曲肱（gōng）：解下馬鞍，彎着胳膊把它當枕頭睡。
④攢擁：叢聚在一起。
⑤铿然：金石聲，這裡用來形容水聲的清脆。
⑥照野彌彌淺浪：月亮照徹曠野裡水波動蕩的小河。
彌彌，水盛貌。
⑦橫空隐隐層霄：層層的雲氣隐約地橫在天空裡。
楊慎《詞品》說這兩句“乃用陶淵明‘山滌餘霭，宇暧微霄’之語。
” ⑧障泥未解玉骢驕：即“驕玉骢障泥未解”的倒文。
障泥，馬鞯，用來墊馬鞍。
驕，馬壯健貌。
玉骢，毛色青白相雜的馬。
⑨可惜：可愛。
⑩莫教踏碎瓊瑤：不讓馬兒下水打亂了一溪月色。
瓊瑤，美玉，指月亮在水中的倒影。
?欹枕：側卧。
?杜宇一聲春曉：杜宇，即子規鳥，它常在春天的夜裡哀鳴。
李白《蜀道難》詩：“又聞子規啼夜月，愁空山。
”陸遊《鵲橋仙》詞中也有“林莺巢燕總無聲，但月夜常啼杜宇”語。
洞仙歌 餘七歲時，見眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。
自言嘗随其師入蜀主孟昶宮中①。
一日，大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩诃池上②，作一詞③。
朱具能記之。
今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者。
但記其首兩句。
暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎？乃為足之雲。
冰肌玉骨，自清涼無汗。
水殿風來暗香滿④。
繡簾開，一點明月窺人；人未寝，欹枕钗橫鬓亂。
起來攜素手⑤，庭戶無聲，時見疏星渡河漢⑥。
試問夜如何？夜已三更，金波淡⑦，玉繩低轉⑧。
但屈指、西風幾時來，又不道、流年暗中偷換⑨。
①孟昶：五代時後蜀後主。
他的生活奢侈。
喜愛文學，工聲曲。
後兵敗降宋。
②花蕊夫人：陶宗儀《辍耕錄》，“蜀主孟昶納徐匡璋女，拜貴妃，别号花蕊夫人。
意花不足拟其色，似花蕊之輕也。
或以為姓費氏，則誤矣。
” ③作一詞：指孟昶寫的《玉樓春》（夜起避暑摩诃池上作），詞雲：“冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。
簾間明月獨窺人，枕钗橫雲鬓亂。
三更庭院悄無聲，時見疏星渡河漢。
屈指西風幾時來？隻恐流年暗中換。
”可是，沈雄《古今詞話》認為這首詞是“東京人士栝東