三風十愆記
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（清）瀛若氏 撰
記色荒
明滅元，凡蒙古部落子孫流寓中國者，令所在編入戶籍。
其在京省，謂之“樂戶”，在州邑，謂之“丐戶”。
丐戶多在邊海之邑，其隸于常熟者，男謂之“貧子”，婦謂之“貧婆”。
其聚族而居之處，謂之“貧巷”。
初無姓，任取一姓以為姓，而各以種類自相婚配。
其男以索绹為業，常不足以自給，婦則習漿■⑴縫紉，受役于殷實高貴之家，所獲常百倍于男。
司晨之勢，積重于牝雞，由來久矣。
厥後家計日足，男子不複理前業，衣裳楚楚，安坐而食。
婦則為伴媵，為賣珠娘，為小兒醫，常以一人而營數業，以一人而應數家。
都市之中窈窕少女，往來如織，摩肩蹑踵，混雜人群，恬不為怪。
然不事豔妝色服，簪止骨角，衣止玄絹，裙止白練，不卷袖，不束帨，不着紅履，淡埽蛾眉以相矜尚而已。
當有事而出，則令其夫或攜當囊，或負小筐，相随于後。
道遇所熟識，婦則趨迎而前，殷勤歡語移時；夫則俯立道旁，不敢與其人舉手。
然亦實不知其何許人也。
至大戶家，婦則直入閨闼，與内主人宴語飲啖，日旰未及出；夫則跼蹐伺候于門外，不敢他往，亦不也迫促，必俟婦出乃偕歸。
歲時糕粽，喜慶酒肉，給賞頻來，醉之飽之，皆拜婦之賜。
初，丐戶中有吳家娘者，色美而性頗貞，豪胥徐孚中之子欲私之，不得。
乃乘其婦歸甯，令仆急叩吳之門，詭言郎君病驚，急求診視。
吳急往，入門則止徐在家，将逼以非禮，吳乃唾罵而出，邑人鹹高而敬之，于是丐戶中頗知自好，相戒勿令少婦出應，止令老年妪奔走其業。
不四五年，人各家索，衣食無資，而有事相召者，亦寥寥于門。
蓋顔色不足投時好，故去而他顧也。
于是衣食之謀迫，而俊巧之婦，豔冶其容，仍出而曳裾于富貴之家矣。
自是而後，其風益惡，其業益行，則有若張氏之妻，以賣珠寶而見悅于琴堂大令；宿氏之婦，以誘奸而緻污夫名閱家聲。
然事猶隐蔽不甚著聞，惟所謂草頭娘者，夏姬再世，大類人妖，列之淫風以實十愆中之一事。
雖語涉穢亵，亦聊以供委巷中談資耳。
草頭娘者，初嫁葉某。
葉死嫁徐四。
徐又死，已而擇當意者招之為假夫。
假夫者僅以給應門之役，聽指使，供買辦，名為夫，實則不之夫也。
稍失其意，辄逐之，複招他人。
故自壯至老，屈指多人。
人因其初嫁夫姓，稱為葉家娘。
厥後著名于邑，輕薄子又因葉字有草頭，遂指曰“草頭娘”。
蓋隐号也。
草頭娘居縣署後小巷，體微豐，姿容秀媚，喜吹箫鼓琴，工博戲，能誦詩，更熟二十一史；精彈詞，工于調五味，不減易牙。
少時嘗從其母出入大家，貴介子弟之不檢行止者，辄與有染。
故未嫁時，已多外幸。
既嫁，專業伴媵，不屑更事他業。
邑中承平幾三十載，競尚敏華好勝之舉，日新月異。
凡嫁女之家，非得草頭娘不足耀婚禮之盛。
或召他婦，旁觀竊非笑曰：“枉費财，伴娘乃尋常物色耳。
”以至親戚鄰友之來賀者，倘草頭娘不在，則舉席為之不歡。
故嫁女之家，恐其他往，必先期訂之以金，至則人人色喜。
遇嘉宴，雖貴客亦與同席。
為酒正，律若商君，其令新巧，出人意表。
坐客醉，辄與之挨枕擋■⑵，無所不至。
席間遇所，辄與訂私會期，毫無顧忌。
樂安氏以過昵而患消渴，天水氏以結想而病癫痫。
更可笑者，爵尊鄉老，亦慕其名，令侍寝一夕，捐以廿金。
未幾遂成痿痺之疾。
其蠱人毒人如此，而名反益噪甚。
中年遂棄伴媵業，不複事事，辟一軒，灑掃精潔，幽行數竿，盆花數種；幾榻器皿，布置清雅；親治酒肴，招所歡宴樂其中。
凡尋常肴品，一經其手，調和辄可人口，如嘗異味。
人益争慕之。
于是邑中豪富勢宦，日命肩輿邀草頭娘至家治庖，呼朋群飲，疊為賓主，命曰“車盤會”，計肴一簋，值須一金。
治庖畢，即置之座，草頭娘挽■⑶髻為時樣妝，素馨、茉莉等花，羅插滿頭，搖曳而出。
入座衣香襲人，吐音嬌細。
客未飲，先為之骨醉矣。
席間好與客辯逸事，多慧解。
客有言：“近日西山土人掘地，得瓦缶數千，如養蟋蟀器，啟視各置一骷髅。
”衆茫然未識何故，草頭娘曰：“此定是海倭殺邑人首級欲獻功，故聚于此。
後倭退，邑人憐而葬之，而棺不盡具，故作此窖器以埋之耳。
”客未之信，後檢之倭日記，适與其言符。
又客有訛以瓦礫之“礫”作外“铄”為談者，草頭娘曰：“翻礫作铄，亦将翻瓦作磚耳。
”又自言：“先世在元時系貴戚元老籍，在中國宦戶之上，謂之‘正戶’。
明太祖于‘正’字底畫帶筆略挑，遂成‘丐’字，我豈真乞丐子孫耶？”由是風雅之士，聞其談吐，亦心慕焉。
一時堕其阱中者，亦指不勝屈。
年五十後，益自放誕，群惡少來與狎，雜杳紛呶，甚且争鬥于庭，有傷目及指者。
草頭娘懼，乃閉門謝客，佯示矜貴，實以避禍也。
而貪其色者，如蠅慕膻，卒依戀不舍。
潛窺竊視，踵趾相接于戶外。
至有以父子而疊相來觑其門，聚塵為樂者，群惡少鼓噪逐之，乃去。
草頭娘聞之，益自深匿，蓋獨居岑寂者三四月矣。
其在京省，謂之“樂戶”，在州邑，謂之“丐戶”。
丐戶多在邊海之邑，其隸于常熟者，男謂之“貧子”，婦謂之“貧婆”。
其聚族而居之處，謂之“貧巷”。
初無姓，任取一姓以為姓，而各以種類自相婚配。
其男以索绹為業，常不足以自給，婦則習漿■⑴縫紉，受役于殷實高貴之家，所獲常百倍于男。
司晨之勢，積重于牝雞，由來久矣。
厥後家計日足，男子不複理前業，衣裳楚楚，安坐而食。
婦則為伴媵，為賣珠娘，為小兒醫，常以一人而營數業，以一人而應數家。
都市之中窈窕少女，往來如織，摩肩蹑踵，混雜人群，恬不為怪。
然不事豔妝色服，簪止骨角，衣止玄絹，裙止白練，不卷袖，不束帨，不着紅履，淡埽蛾眉以相矜尚而已。
當有事而出，則令其夫或攜當囊，或負小筐，相随于後。
道遇所熟識，婦則趨迎而前，殷勤歡語移時；夫則俯立道旁，不敢與其人舉手。
然亦實不知其何許人也。
至大戶家，婦則直入閨闼，與内主人宴語飲啖，日旰未及出；夫則跼蹐伺候于門外，不敢他往，亦不也迫促，必俟婦出乃偕歸。
歲時糕粽，喜慶酒肉，給賞頻來，醉之飽之，皆拜婦之賜。
初，丐戶中有吳家娘者，色美而性頗貞，豪胥徐孚中之子欲私之，不得。
乃乘其婦歸甯，令仆急叩吳之門，詭言郎君病驚，急求診視。
吳急往，入門則止徐在家，将逼以非禮，吳乃唾罵而出，邑人鹹高而敬之，于是丐戶中頗知自好，相戒勿令少婦出應，止令老年妪奔走其業。
不四五年，人各家索，衣食無資，而有事相召者，亦寥寥于門。
蓋顔色不足投時好，故去而他顧也。
于是衣食之謀迫，而俊巧之婦，豔冶其容，仍出而曳裾于富貴之家矣。
自是而後，其風益惡，其業益行，則有若張氏之妻，以賣珠寶而見悅于琴堂大令；宿氏之婦，以誘奸而緻污夫名閱家聲。
然事猶隐蔽不甚著聞，惟所謂草頭娘者，夏姬再世，大類人妖，列之淫風以實十愆中之一事。
雖語涉穢亵，亦聊以供委巷中談資耳。
草頭娘者，初嫁葉某。
葉死嫁徐四。
徐又死，已而擇當意者招之為假夫。
假夫者僅以給應門之役，聽指使，供買辦，名為夫，實則不之夫也。
稍失其意，辄逐之，複招他人。
故自壯至老，屈指多人。
人因其初嫁夫姓，稱為葉家娘。
厥後著名于邑，輕薄子又因葉字有草頭，遂指曰“草頭娘”。
蓋隐号也。
草頭娘居縣署後小巷，體微豐，姿容秀媚，喜吹箫鼓琴，工博戲，能誦詩，更熟二十一史；精彈詞，工于調五味，不減易牙。
少時嘗從其母出入大家，貴介子弟之不檢行止者，辄與有染。
故未嫁時，已多外幸。
既嫁，專業伴媵，不屑更事他業。
邑中承平幾三十載，競尚敏華好勝之舉，日新月異。
凡嫁女之家，非得草頭娘不足耀婚禮之盛。
或召他婦，旁觀竊非笑曰：“枉費财，伴娘乃尋常物色耳。
”以至親戚鄰友之來賀者，倘草頭娘不在，則舉席為之不歡。
故嫁女之家，恐其他往，必先期訂之以金，至則人人色喜。
遇嘉宴，雖貴客亦與同席。
為酒正，律若商君，其令新巧，出人意表。
坐客醉，辄與之挨枕擋■⑵，無所不至。
席間遇所，辄與訂私會期，毫無顧忌。
樂安氏以過昵而患消渴，天水氏以結想而病癫痫。
更可笑者，爵尊鄉老，亦慕其名，令侍寝一夕，捐以廿金。
未幾遂成痿痺之疾。
其蠱人毒人如此，而名反益噪甚。
中年遂棄伴媵業，不複事事，辟一軒，灑掃精潔，幽行數竿，盆花數種；幾榻器皿，布置清雅；親治酒肴，招所歡宴樂其中。
凡尋常肴品，一經其手，調和辄可人口，如嘗異味。
人益争慕之。
于是邑中豪富勢宦，日命肩輿邀草頭娘至家治庖，呼朋群飲，疊為賓主，命曰“車盤會”，計肴一簋，值須一金。
治庖畢，即置之座，草頭娘挽■⑶髻為時樣妝，素馨、茉莉等花，羅插滿頭，搖曳而出。
入座衣香襲人，吐音嬌細。
客未飲，先為之骨醉矣。
席間好與客辯逸事，多慧解。
客有言：“近日西山土人掘地，得瓦缶數千，如養蟋蟀器，啟視各置一骷髅。
”衆茫然未識何故，草頭娘曰：“此定是海倭殺邑人首級欲獻功，故聚于此。
後倭退，邑人憐而葬之，而棺不盡具，故作此窖器以埋之耳。
”客未之信，後檢之倭日記，适與其言符。
又客有訛以瓦礫之“礫”作外“铄”為談者，草頭娘曰：“翻礫作铄，亦将翻瓦作磚耳。
”又自言：“先世在元時系貴戚元老籍，在中國宦戶之上，謂之‘正戶’。
明太祖于‘正’字底畫帶筆略挑，遂成‘丐’字，我豈真乞丐子孫耶？”由是風雅之士，聞其談吐，亦心慕焉。
一時堕其阱中者，亦指不勝屈。
年五十後，益自放誕，群惡少來與狎，雜杳紛呶，甚且争鬥于庭，有傷目及指者。
草頭娘懼，乃閉門謝客，佯示矜貴，實以避禍也。
而貪其色者，如蠅慕膻，卒依戀不舍。
潛窺竊視，踵趾相接于戶外。
至有以父子而疊相來觑其門，聚塵為樂者，群惡少鼓噪逐之，乃去。
草頭娘聞之，益自深匿，蓋獨居岑寂者三四月矣。