帝王經世圖譜卷五

祭天也七代之所更立者禘郊祖宗其餘不變也　祭義唯聖人為能飨帝孝子為能飨親飨者鄉也鄉之然後能飨焉　郊之祭也防者不敢哭兇服者不敢入國門敬之至也　祀乎明堂所以教諸侯之孝也　郊之祭大報天而主日配以月夏後氏祭其闇殷人祭其陽周人祭日以朝及闇祭日于壇祭月于坎以别幽明以制上下祭日于東祭月于西以别外内以端其位日出于東月生于西隂陽長短終始相廵以緻天下之和天下之禮緻反始也緻鬼神也緻和用也緻義也緻譲也緻反始以厚其本也緻鬼神以尊上也緻物用以立民紀也緻義則上下不悖逆矣緻讓以去争也合此五者以治天下之禮也雖有竒邪而不治者則防矣　昔者天子為籍千?冕而朱纮躬秉耒諸侯為籍百?冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古以為醴酪齊盛于是乎取之敬之至也　哀公問仁人之事親也如事天事天如事親是故孝子成身　仲尼燕居子曰郊社之義所以仁鬼神也　子曰明乎郊社之義嘗禘之禮治國其如指諸掌而已乎　中庸明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎　表記子言之君子之所謂義者貴賤皆有事于天下天子親耕粢盛秬鬯以事上帝故諸侯勤以輔事于天子　子言之昔三代明王皆事天地之神明無非蔔筮之用不敢以其私防事上帝是故不犯日月不違蔔筮蔔筮不相襲也大事有時日小事無時日有筮外事用剛日内事用柔日不違筮 春秋桓公五年大雩　左氏曰秋大雩書不時也凡祀啟蟄而郊龍見而雩　僖公十一年秋八月大雩　谷梁曰秋八月大雩雩月正也雩得雨日雩不得曰旱十三年秋九月大雩　三十一年夏四月四蔔郊不 從乃免牲猶三望　左氏曰四蔔郊不從乃免牲非禮也猶三望亦非禮也禮不蔔常祀而蔔其牲日牛蔔日曰牲牲成而蔔郊上怠慢也望郊之細也不郊亦無望可也　公羊曰夏四月四蔔郊不從乃免牲猶三望曷為或言三蔔或言四蔔三蔔禮也三蔔何以禮四蔔何以非禮求吉之道三禘嘗不蔔郊何以蔔蔔郊非禮也蔔郊何以非禮魯非禮也魯郊何以非禮天子祭天諸侯祭土天子有方望之事無所不通諸侯山川有不在其封内者則不祭也曷為或言免牲或言免牛免牲禮也免牛非禮也免牛何以非禮傷者曰牛三望者何望祭也然則曷祭祭泰山河海曷為祭泰山河海山川有能潤于百裡者天子秩而祭之觸石而出膚寸而合不崇朝而徧乎天下者唯泰山爾河海潤于千裡猶者何通可以已也何以書譏不郊而望祭也　谷梁曰夏四月不時也四蔔非禮也免牲者為之缁衣纁裳有司?端奉送于南郊免牛亦然乃者亡乎人之辭也猶者可以已之辭也　宣公三年春王正月郊牛之口傷改蔔牛牛死乃不郊猶三望　左氏曰不郊而望皆非禮也望郊之屬也不郊亦無望可也　公羊曰郊牛之口傷改蔔牛牛死乃不郊猶三望其言之何緩也曷為不複蔔養牲飬二蔔帝牲不吉則扳稷牲而蔔之常牲在于滌三月于稷者唯具是視郊則曷為必祭稷王者必以其祖配王者則曷為必以其祖配自内出者無匹不行自外至者無主不止　谷梁曰郊牛之口傷之口緩辭也傷自牛作也改蔔牛牛死乃不郊事之變也乃者亡乎人之辭也　成公三年秋大雩　七年春王正月鼷鼠食郊牛角改蔔牛鼷鼠又食其角乃免牛谷梁曰鼷鼠食郊牛角不言日急辭也?有司也郊牛日展斛角而知傷展道盡矣其所以偹災之道不盡也改蔔牛鼷鼠又食其角又有繼之辭也其緩辭也曰亡乎人矣非人之所能也所以免有司之?也乃免牛乃者亡乎人之辭也免牲者為之缁衣纁裳有司?端奉送至于南郊免牛亦然免牲不曰不郊免牛亦然　五月不郊猶三望　冬大雩　十年夏四月五蔔郊不從乃不郊　公羊曰夏四月五蔔郊不從乃不郊其言乃不郊何不免牲故言乃不郊也　谷梁曰夏四月不時也五蔔強也乃者亡乎人之辭也　十七年秋九月辛醜用郊　公羊曰九月辛醜用郊用者何用者不宜用也九月非所用郊也然則郊曷用郊用正月上辛或曰用然後郊　谷梁曰九月辛醜用郊夏之始可以承春以秋之末承春之始葢不可矣九月用郊用者不冝用也宮室不設不可以祭衣服不修不可以祭車馬器械不偹不可以祭有司一人不備其職不可以祭祭者薦其時也薦其敬也薦其羙也非享味也　襄公五年秋大雩　七年夏四月三蔔郊不從乃免牲　左氏曰孟獻子曰吾乃今而後知有蔔筮夫郊祀後稷以祈農事也是故啟蟄而郊郊而後耕今既耕而蔔郊冝其不從也　谷梁曰夏四月不時也三蔔禮也乃者亾乎人之辭也　八年九月大雩　左氏曰秋九月大雩旱也十一年夏四月四蔔郊不從乃不郊　谷梁曰夏四月不時也四蔔非禮也　十六年秋大雩　十七年秋九月大雩　二十八年秋八月大雩　昭公三年八月大雩　左氏曰旱也　六年九月大雩　左氏曰旱也八年秋大雩　十六年秋九月大雩　左氏曰旱也二十四年秋八月大雩　左氏曰旱也　二十五年秋七月上辛大雩季辛又雩　左氏曰秋書再雩旱甚也公羊曰秋七月上辛大雩季辛又雩又雩者何又雩 者非雩也聚衆以逐季氏也　谷梁曰秋七月上辛大雩季辛又雩季者有中之辭也又有繼之辭也　定公元年秋九月大雩　七年秋大雩　九月大雩　十有二年秋大雩　十有五年鼷鼠食郊牛牛死改蔔牛夏五月辛?郊　公羊曰鼷鼠食郊牛牛死改蔔牛曷不言其所食漫也夏五月辛亥郊曷為以夏五月郊三蔔之運也　谷梁曰不敬莫大焉　哀公元年鼷鼠食郊牛改蔔牛夏四月辛巳郊　谷梁曰此該郊之變而道之也于變之中又有言焉鼷防食郊牛角改蔔牛志不敬也郊牛日展斛角而知傷展道盡矣郊自正月至于三月郊之時也夏四月郊不時也五月郊不時也夏之始可以承春以秋之末承春之始葢不可矣九月用郊用者不冝用者也郊三蔔禮也四蔔非禮也五蔔強也蔔免牲者吉則免之不吉則否牛傷不言傷之者傷自牛作也故其辭緩全曰牲傷曰牛未牲曰牛其牛一也其所以為牛者異有變而不郊故蔔免牛也已牛矣其尚蔔免之何也禮與其亡也寕有嘗置之上帝矣故蔔而後免之不敢專也蔔之不吉則如之何不免安置之系而待六月上甲始庀牲然後左右之子之所言者牲之變也而曰我一該郊之變而道之何也我以六月上甲始庀牲十月上甲始系牲十一月十二月牲雖有變不道也待正月然後言牲之變此乃所以該郊郊享道也貴其時大其體其養牲雖小不偹可也子不志三月蔔郊何也郊自正月至于三月郊之時也我以十二月下辛蔔正月上辛如不從則以正月下辛蔔二月上辛如不從則以二月下辛蔔三月上辛如不從則不郊矣孝經孝治章子曰天地之性人為貴人之行莫大于孝孝莫大于嚴父嚴父莫大于配天則周公其人也昔者周公郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其職來祭夫聖人之徳又何以加于孝乎　應感章事父孝故事天明事母孝故事地察長防順故上下治天地明察神明彰矣 先王祀天之禮見于經傳甚明而諸儒異説矛盾制始不明惟參考而公取之則坦然可舉大抵常禮嵗九郊雩明堂圜丘兆五帝于四郊也變禮有旅有類造有禱祠有柴望有告有用牲稽經可厯考也夏正之月祈谷于上帝詩之噫嘻郊特牲之迎長日春秋書郊左傳啟蟄而郊是也夏祈谷于上帝詩之噫嘻月令大雩帝春秋書大雩左傳龍見而雩是也季秋大享上帝于明堂詩之我将月令之大飨帝孝經宗祀文王于明堂是也冬至日祀天于圜丘詩昊天有成命大司樂于地上之圜丘奏之禮器因吉土以享于郊是也兆五帝于四郊則小宗伯所掌月令迎氣是也此嵗凡九祭皆祀天神鄭氏之説是矣然五帝與昊天同稱帝不與昊天同稱天六天之説出于防緯不攻自破矣王肅謂祭天嵗二冬至祭天春祈農事而已迎氣明堂皆祭人帝若此則噫嘻祈谷我将天右孝經配上帝周禮禋祀五帝皆非祭天可也肅之為説又不通矣參而取之一天六帝