帝王經世圖譜卷五

嵗有九祭常禮之不可易者也若其變禮則大故有旅大宗伯國有大故則旅上帝禮器大旅具矣是也師後有類造肆師類造為位防誓類于上帝是也旅陳類聚則合上帝五帝而一祭焉者也大烖有禱祠肆于上下神隻雲漢上帝不臨春秋大雩書旱之類是也廵狩有柴望舜典至于岱宗柴詩時邁禮器升中郊特牲适四方先柴是也至于禅有肆類代有告革命有柴作邑有用牲亦事天之變禮也就陽故于南郊因地故于圜丘至敬故掃地燔柴故于防壇此冬祀祈谷之所同也蒼璧牲币放其色樂以圜鐘為宮所以禮之也四圭有邸牲用骍樂奏黃鐘所以祀之也大圭素車大裘陶匏槀稭蒲越犧尊疏布幂椫杓太羮用犢貴誠質也鎮圭玉路大常璪十有二疏被衮畫布幂?或則天數或明天道又以緻其文焉夫事天之禮豈一而足哉先儒以圜丘蒼壁為冬祀南郊四圭為春郊大裘無旒乗素車被衮為魯禮祭天無祼不用?皆考之未詳者也禮神之牲币玉則燔之祀神之牲玉則薦之防之而後禮禮之而後祀南言其方圜言其形大裘而冕則被衮矣素車玉路乗之各有時亦兼文質而已秬鬯以事上帝大旅陳奠?則雖無祼猶設?故酒正言五齊三酒以實八尊而幂人疏慮亦為祭祀言之為可攷矣大旅張氊案設皇邸祀五帝則張大次小次設重帟重案昊天上帝亦張設之為可知矣大報天而主日故典瑞言晉大圭執鎮圭以朝日掌次年朝日祀五帝則行于郊祀可知非實柴圭璧之祀矣祀五帝沃屍盥則郊祀有屍矣然裘冕二人執戈送屍則屍乃配侑之屍也與魯之所用郊雩也其見于經傳則詳矣郊用夏正魯于四月失禮也雩用龍見月令于仲春秦書也明堂兼飨五人帝侑以五官主于宗祀故于室堂而禮文于郊祀詩有牛羊似與用犢不合葢配侑之大牢欤帝牛必在滌三月稷牛唯具則帝之牲與配牲各有不同矣郊配以稷明堂祀文王考之詩孝經明矣鄭以禘郊祖宗皆為配天以禘其祖之所自出與後稷所配皆為感生帝于經未有攷也曰昊天上帝曰五帝則吾嘗聞之學者當信經防緯不足惑也禮天地兆五帝器宜有七而六者兆于四郊則從四方之色而已古祭天之禮一嵗已九又有變禮非王者所盡行則有攝位之禮矣禮莫重于祀祀莫重于天故蔔日誓戒具修皆緻其嚴大飨不問蔔者不徧問五帝雲爾太宰言祀五帝前期十日帥執事而蔔日非不蔔也常祀多分有時乎合大飨是也變禮多合有時乎分巡狩柴望是也常禮則備變禮則略故曰大旅具矣不足以飨帝類造禱祠柴告則又略于旅矣有故則旅故存奠?廞樂器豈非以其兇災邪類或用于禅或用于師柴或用于狩或用于革其理一也旅掌于大宗伯類造掌于小宗伯則其隆殺可知告與用牲則又其略矣雩有二龍見常也旱暵變也其禱一也魯之郊禘非禮也則大雩豈得為禮乎自郊徂宮則雩其禱之先欤作樂于豫亨于鼎立廟也于渙均是事天而所因之時異也惟聖人為能飨帝仁人之事天如事親然則茍盡事天飨帝之道則禮雖先王未之有可以義起也 周禮大宰祀五帝則掌百官之誓戒與其具脩前期十日帥執事而蔔日遂戒及執事眡滌濯及納亨贊王牲事及祀之日贊玉币爵之事祀大神亦如之　牧人凡隂祀用黝牲毛之　大宗伯之職以玉作六器以黃琮禮地牲币各放其器之色　凡祀大神享大鬼祭大帥執事而蔔日宿眡滌濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大禮诏相王之大禮若王不與祭祀則攝位凡大祭祀王後不與則攝而薦豆笾徹　王大封則先告後土　小宗伯大烖及執事禱祀于上下神　肆師之職社之日涖蔔來嵗之稼　典瑞兩圭有邸以祀地旅四望　玉人兩圭五寸有邸以祀地以旅四望大司樂以六律六同五聲八音六舞大合樂以緻鬼神　乃奏大簇歌應鐘舞鹹池以祭地凡樂五變而緻介物及土　凡樂函鐘為宮大簇為角姑洗為徴南呂為羽靈鼓靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟鹹池之舞夏日至于澤中之方邱奏之若樂八變則地皆出可得而禮矣　大祝六号三曰号建邦國先告後土家宗人凡以神仕者以夏日至緻地物鬽 尚書武成底商之罪告于皇天後土 毛詩昊天有成命郊祀天地也　雲漢上下奠瘗靡神不宗 禮記王制防三年不祭唯祭天地社稷為越绋而行事天子祭天地　祭天地之牛角繭栗　禮噐天地之 祭倫也　因天事天因地事地　祭法瘗埋于泰折祭地也　曲禮天子祭天地嵗徧 孝經應感章事母孝故事地察天地明察神明彰矣王者父天母地奉事之理宜均而周禮宗伯無祭地之文以經考之祭天之禮一嵗四行而祭地獨行于夏日至何其詳略之不同欤葢父尊而不親母親而不尊土之于人也親而不尊天尊而不親王者之于地也親之其祭之若簡為有杜焉周禮之稱地有五曰地曰大曰土曰後土曰杜為名不同而皆祭地之禮也祀天之禮雖諸侯不得僭而社通于庻民尊親之别也祭地之禮等于天者惟夏日至之一祭與大災之禱祠社則降殺矣周禮于祭地所載猶略以大宰大宗伯推之則凡無異文者大抵同于天也神州之説出于防緯鄭氏述之以經有牲玉樂舞之異文離而二之不知禮神祀神同在一祭而方丘奏樂泰折瘗埋同在北郊之地初不可析而二之也禮曰祭帝于郊所以定天位也祀社于國所以列地利也又曰社所以神地道也地載萬物天垂象取财于地取法于天是以尊天而親地也故教民美報焉又曰明乎郊社之義治國其如指諸掌乎以社配帝又以配郊又謂之神地道則社之為祭地而以親地下逹于民豈不明哉然則宗伯之不言祭地舉社稷而見之同乎血祭又可知矣何必牽合防緯為神州之説乎今故依經黜傳以為祭地三譜如左其社稷見别説 廵狩至方嶽有柴望無祭地之文葢大防同大師皆立軍社又宜于社而後行社主常在軍不待所至而祭亦尊天親地之義也 先儒論合祭大抵以宗伯無祭地之文與柴望不及地為防是未知古之祭社通于祭地也 【按二條系申明説内未盡之意附録于後者自應于前文平列原本每條遁低一格乃傳冩之誤今改正】 周禮内宰凡建國佐後立市祭之以隂禮【鄭司農雲祭之以隂禮者市中之社先後所立社也】大司徒之職設其社稷之壝而樹之田主各以其野之所宜木遂以名其社與其野　小司徒之職凡建邦國立其社稷正其畿疆之封　州長若以嵗時祭祀州社則屬其民而讀灋　封人掌設王之社壝為畿封而樹之凡封國設其社稷之壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之職　鼓人以靈鼓鼓社祭　舞師掌教帗舞帥而舞社稷之祭祀　牧人凡隂祀用黝牲毛之　媒氏凡男女之隂訟聼之于勝國之社其附于刑者歸之于士　大宗伯之職以血祭祭社稷五祀五嶽　王大封則先告後土　小宗伯之職掌建國之神位右社稷　若大師則帥有司而立軍社奉主車凡天地之大烖類社稷則為位　肆師之職立次社用牲币【注謂社稷】　凡師甸用牲于社宗則為位　封于大神　凡師不功則助牽主車　社之日涖蔔來嵗之稼　鬯人凡祭祀社壝用大罍　司服祭社稷五祀則希冕　大司樂乃奏大簇歌應鐘舞鹹池以祭地示【注謂地示郊及社稷】　大祝國有大故天烖彌祀社稷禱祠大師宜于社設軍社及軍歸獻于社則前祝　大防同宜于社建邦國先告後土用牲币　小祝有防戎之事則保郊祀于社　防祝掌勝國邑之社稷之祝号以祭祀禱祠焉　大司馬之職中春教振旅遂以搜田有司表貉誓民鼓遂圍禁火币獻禽以祭社　若師有功則左執律右秉钺以先恺樂獻于社若師不功則厭而奉主車量人營軍之壘舍量其市朝州塗軍社之所裡　小子掌珥于社稷　大司防之職大軍旅涖戮于社　士師若祭勝國之社稷則為之屍　匠人營國左祖右社尚書甘誓弗用命戮于社　湯既勝夏欲遷其社不可作夏社　泰誓上宜于冢土　泰誓下郊社不脩　召诰越翼日戊午廼社于新邑牛一羊一豕一