史記卷一 五帝本紀第一〔1〕
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兄友，弟恭，子孝。
〔18〕“賓”，賓迎，以禮相接。
“四門”，四方之門。
〔19〕“穆穆”，恭敬有禮。
〔20〕“女”，通“汝”，你。
“績”，成功。
此言你考慮問題進言可以建立功業。
〔21〕“讓”，謙讓，辭讓。
“怿”，音y@，快樂。
“不怿”，不安樂。
〔22〕“正月”，一年的首月。
正，音zh5ng。
“上日”，上旬吉日。
〔23〕“受終”，此指繼位受權。
“文祖”，先祖，周人習語。
此指文祖之廟。
古人凡遇國之大事（如繼位、出征等）必于祖廟内舉行儀式，以求祖宗神靈準許和保祐。
堯禅位于舜亦需求得先祖的認可和保祐。
〔24〕“大祖”，即太祖。
&于是帝堯老，命舜攝行天子之政，〔1〕以觀天命。
〔2〕舜乃在璇玑玉衡，〔3〕以齊七政。
〔4〕遂類于上帝，〔5〕禋于六宗，〔6〕望于山川，〔7〕辯于群神。
〔8〕揖五瑞，〔9〕擇吉月日，見四嶽諸牧，〔10〕班瑞。
〔11〕歲二月，東巡狩，〔12〕至于岱宗，祡，〔13〕望秩于山川。
〔14〕遂見東方君長，合時月正日，〔15〕同律度量衡，〔16〕修五禮五玉三帛二生一死為摯，〔17〕如五器，〔18〕卒乃複。
〔19〕五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。
歸，至于祖祢廟，〔20〕用特牛禮。
〔21〕五歲一巡狩，群後四朝。
〔22〕遍告以言，明試以功，〔23〕車服以庸。
〔24〕肇十有二州，〔25〕決川。
〔26〕象以典刑，〔27〕流宥五刑，〔28〕鞭作官刑，撲作教刑，〔29〕金作贖刑。
〔30〕眚災過赦；〔31〕怙終賊刑。
〔32〕欽哉，欽哉，〔33〕惟刑之靜哉！〔34〕&【注釋】〔1〕“攝”，代理。
〔2〕“以觀天命”，古人以為君權天授，此謂堯欲禅位于舜，不知是否符合天意，使其代行天子之政，以觀天意如何。
〔3〕“在”，通“察”，觀察。
“璇玑玉衡”，“璇玑”，《堯典》今文本作“旋機”。
北鬥七星自鬥魁順數，其第二星名天璇，第三星名天玑，故鬥魁亦稱“璇玑”。
第五星在鬥柄，名玉衡。
“璇玑玉衡”，即北鬥。
一說璇玑指北極，玉衡指北鬥，恐不确。
古文家誤釋此為渾天儀，是全錯的。
渾天儀至漢代洛下闳等始創制，自非《堯典》時所有。
夏鼐先生有文闡述“璇玑玉衡”非天文儀器，可信從（參見《考古學報》一九八四年第四期《所謂玉璇玑不會是天文儀器》）。
〔4〕“齊”，整齊。
“七政”，指日月五星（太陽系的金、水、木、火、土五行星）。
〔5〕“類”，通“禷”，祭名，以事類祭告天神。
〔6〕“禋”，祭名，将牲置于柴上焚燒，借助煙火升騰于天，供神享用。
“六宗”，一說指天地四時，一說指東西南北天地。
〔7〕“望”，望祭，遙祭山川之祭名。
〔8〕“辯”，《堯典》作“遍”，此謂遍祭群神。
〔9〕“揖”，斂。
“五瑞”，五種玉制禮器，諸侯執以為信符。
《周禮·春官·典瑞》稱：“公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。
”圭、璧即此所謂“瑞”。
〔10〕“諸牧”，各地方的首領。
〔11〕“班”，《說文》謂“分瑞玉”。
古人以瑞玉為各地方首領地位身份的表征。
此謂舜代行天子之政時，除遍祭群神祈求佑助外，還向各部落首領班授瑞玉，以顯示自己部落聯盟首領的獨尊地位。
〔12〕“巡狩”，《堯典》作“巡守”，天子巡行四方視察地方官吏的職守。
〔13〕“祡”，音ch2i，燒柴焚燎以祭天神。
〔14〕“秩”，秩序。
“望秩于山川”，謂依次遙祭群山大川。
〔15〕“合時月正日”，調合各地的四時、月份，确定曆日。
〔16〕“同”，統一。
“律”，樂律。
“度”，長度。
“量”，容量”。
“衡”，重量。
〔17〕“五禮”，吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，即祭祀、喪葬、軍旅、賓客、婚冠（男子成年）等禮儀。
“五玉”，珪（用作信質）、璧（用作聘問）、琮（用作興土功）、璜（用作征召）、璋（用作發兵）五種玉制禮器。
“三帛”，三種不同色質的絲織品，不同的色質代表不同的身份地位。
“二生”，漢代鄭玄謂指羔（小羊）與雁，卿執羔，大夫執雁，羔取其不失群類，雁取其候時而行。
“一死”，漢代馬融謂指雉，士所執，取其死不失節。
“摯”，通“贽”，初見面時相贈之禮。
以上是司馬遷用後世國家的禮制附會為堯、舜時事。
然而新石器時代的龍山時期考古确有不少玉制禮器出土，說明這個時期反映等級、貧富的禮制已普遍出現，隻是不如後來殷、周那樣繁缛罷了。
〔18〕“五器”，五種玉制禮器。
〔19〕“卒”，指禮畢。
“複”，歸還。
此謂禮畢五種玉器仍歸還原主。
〔20〕“祖”，先祖。
“祢”，音n！，先父。
〔21〕“特牛”，公牛。
用公牛作祭牲是古代最隆重的典禮。
〔22〕“後”，上古天子諸侯皆稱“後”。
“群後”，指各地諸侯。
“群後四朝”，舜五年巡狩一次，未巡狩的四年間，各地諸侯先後朝拜天子。
〔23〕“試”，檢驗考察。
“功”，功績，功效。
〔24〕“車”，指車駕的裝飾。
“服”，指服飾。
“庸”，功勳。
古代車飾和服飾是擁有者身份地位的重要标志，因而也作為帝王賞賜功績卓著的大臣和戰将的榮譽。
西周金文有大量這方面賞賜的記載。
〔25〕“肇”，啟，開創。
古稱堯時疆域分為冀、兖、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍九州。
舜以冀州之北廣大，分建并州；燕、齊遼遠，分燕建幽州，分齊建營州，共為十二州。
〔26〕“決”，疏通。
“決川”，疏通河道。
&〔27〕“象”，示，古人識字者少，用形象的東西告誡人民，故有“象刑”之稱。
“典”，主，常。
〔28〕“流”，流放。
“宥”，寬宥。
“五刑”：墨（刺面）、劓（音y@，割鼻）、剕（音f8i，斷足）、宮（毀壞生殖器）、大辟（死刑）。
〔29〕“撲”，又稱槚（音ji3）楚，古代學校體罰的刑具。
〔30〕“金”，古稱銅及銅制品為“金”，此非指黃金。
〔31〕“眚”，音sh7ng，過失。
〔32〕“怙”，音h），仗恃，此言恃惡。
“賊”，從“則”聲，通“則”。
“怙終賊刑”，謂恃惡到底不思悔改者，則施之刑法。
〔33〕“欽”，謹慎，憂懼。
〔34〕“靜”，《堯典》作“恤”，慎重。
&讙兜進言共工，堯曰不可而試之工師，〔1〕共工果淫辟。
〔2〕四嶽舉鲧治鴻水。
〔3〕堯以為不可，嶽強請試之。
〔4〕試之而無功，故百姓不便。
三苗在江淮、荊州數為亂。
〔5〕于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，〔6〕以變北狄；〔7〕放讙兜于崇山。
〔8〕以變南蠻；〔9〕遷三苗于三危，〔10〕以變西戎；〔11〕殛鲧于羽山，〔12〕以變東夷：〔13〕四辠而天下鹹服。
〔14〕&【注釋】〔1〕“工師”，統領百工制作的官。
〔2〕“辟”，通“僻”，邪僻。
“淫辟”，放縱作惡。
〔3〕“鴻水”，即洪水。
〔4〕“強”，強求。
〔5〕“三苗”，古部族名，當時分布在今洞庭湖、鄱陽湖一帶。
“淮”，一說讀為“彙”，指鄱陽湖，古稱彭蠡。
“荊州”，指今湖北荊山以南，南至湖南衡山之陽，以華夏族發展所及之境為界。
〔6〕“幽陵”，《堯典》作“幽州”，傳說舜時十二州之一，在今河北北部及遼甯西部地區。
傳說今北京密雲為共工流放之地。
〔7〕“北狄”，古代中原地區稱周圍部族為戎、夷、狄，後漸專稱北方部族為北狄，西方為戎，東方為夷。
〔8〕“崇山”，古崇山有多處，傳說此崇山在今湖南大庸西南。
〔9〕“南蠻”，古代中原地區對南方部族的稱名。
〔10〕“三危”，三危山，傳說在今甘肅敦煌。
〔11〕“西戎”，古代中原地區對西方部族的稱名。
〔12〕“殛”，音j0，殺。
一說“殛”通“極”，此用作動詞，意謂流放。
“羽山”，傳說在今山東省郯城縣東北，一說在山東省蓬萊縣東南。
〔13〕“東夷”，古代中原地區對東方部族的稱名。
〔14〕“辠”，古“罪”字。
《說文》說秦以“辠”字像“皇”字，改書為“罪”。
“四辠”，傳說讙兜為渾沌、共工為窮奇、鲧為梼杌、三苗為饕餮，四者皆古人心目中之極兇惡之野獸。
&堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之于天。
堯辟位凡二十八年而崩。
〔1〕百姓悲哀，如喪父母。
三年，〔2〕四方莫舉樂，〔3〕以思堯。
堯知子丹朱之不肖，〔4〕不足授天下，于是乃權授舜。
〔5〕授舜，則天下得其利而丹朱病；〔6〕授丹朱，則天下病而丹朱得其利。
堯曰：“終不以天下之病而利一人。
”而卒授舜以天下。
堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱于南河之南。
〔7〕諸侯朝觐者不之丹朱而之舜，〔8〕獄訟者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。
舜曰：“天也。
”夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。
&【注釋】〔1〕“辟”，通“避”，“辟位”，讓位。
傳說堯冢在漢城陽縣，即今山東省菏澤縣，與傳說堯族世居地山東定陶縣相鄰。
〔2〕“三年”，為天子和父母守喪三年，是中國起源頗早沿習最久的喪服禮俗。
〔3〕“四方莫舉樂”，四方皆無奏樂歌舞者，以示對死者的哀思。
〔4〕“不肖”，不似，意指子不似父之賢能。
〔5〕“權”，權變，變通。
〔6〕“病”，原義傷病，此為引申義，困苦，憂患。
〔7〕“南河”，古稱黃河自潼關東流以後，進入豫境之河道為南河。
以在冀州（潼關東黃河以北地區）之南，故名。
〔8〕“朝觐”，古稱諸侯春天朝拜天子曰“朝”，秋天朝拜天子曰“觐”。
“觐”，音j@n。
&虞舜者，〔1〕名曰重華。
重華父曰瞽叟，〔2〕瞽叟父曰橋牛，〔3〕橋牛父曰句望，〔4〕句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。
自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。
〔5〕&【注釋】〔1〕“虞舜”，舜又稱有虞氏，因為他是有虞氏部族著名首領。
〔2〕“瞽”，音g（，無目之人謂之“瞽”。
〔3〕“橋”，音ji4o。
〔4〕“句望”，音g#u&w4ng。
〔5〕“微”，貧賤。
“庶人”，無官爵之人。
&舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。
瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。
順事父及後母與弟，日以笃謹，〔1〕匪有解。
〔2〕&【注釋】〔1〕“笃”，音d（，忠厚誠實。
“謹”，謹慎小心。
〔2〕“匪”，通“非”。
“解”，通“懈”。
&舜，冀州之人也。
〔1〕舜耕曆山，〔2〕漁雷澤，〔3〕陶河濱，〔4〕作什器于壽丘，〔5〕就時于負夏。
〔6〕舜父瞽叟頑，母噐，弟象傲，皆欲殺舜。
舜順适不失子道，兄弟孝慈。
欲殺，不可得；即求，嘗在側。
&【注釋】〔1〕“冀州”，古九州之一，約包括今河南、山西間黃河以北和山東西北、河北東南部等地區。
〔2〕“曆山”，舜耕之曆山傳說有數地，主要的有河東說和濮州說兩種。
前者指令山西南部之中條山，後者指今河南濮陽縣至山東西部地區。
傳說在今山西永濟縣及山東曆城縣皆有曆山和舜井，觀下文雷澤、河濱、壽丘、負夏皆在濮州一帶，加以舜為東夷人之說，當以濮州說為可信。
此外傳有舜井之地廣及四方，殆為舜部族發明了先進的掘井技術，各地争相仿用，故均稱“舜井”。
〔3〕“雷澤”，《漢書·地理志》（濟陰郡成陽）、《水經·瓠子水注》并言成陽、濮陽間有雷澤，《水經注》明言舜漁處。
〔4〕“陶”，制作陶器。
“河”，黃河。
“濱”，水邊。
〔5〕“什”，雜。
“什器”，指各種日常生活用器。
“壽丘”，在今山東曲阜縣東。
〔6〕“就時于負夏”，《孟子》作“遷于負夏”。
《尚書大傳》曰：“販于頓丘，就時負夏。
”“負夏”，又作“負瑕”，在今山東曲阜縣西。
&舜年二十以孝聞。
三十而帝堯問可用者，〔1〕四嶽鹹薦虞舜，曰可。
于是堯乃以二女妻舜以觀其内，〔2〕使九男與處以觀其外。
〔3〕舜居妫汭，内行彌謹。
〔4〕堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。
堯九男皆益笃。
〔5〕舜耕曆山，曆山之人皆讓畔；〔6〕漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。
〔7〕一年而所居成聚，〔8〕二年成邑，〔9〕三年成都。
〔10〕堯乃賜舜絺衣，〔11〕與琴，為築倉廪，予牛羊。
瞽叟尚複欲殺之，使舜上塗廪，瞽叟從下縱火焚廪。
舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。
後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。
〔12〕舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。
瞽叟、象喜，以舜為已死。
象曰：“本謀者象。
”象與其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。
牛羊倉廪予父母。
”象乃止舜宮居，鼓其琴。
舜往見之。
象鄂不怿，〔13〕曰：“我思舜正郁陶！”〔14〕舜曰：“然，爾其庶矣！”舜複事瞽叟愛弟彌謹。
于是堯乃試舜五典百官，皆治。
&【注釋】〔1〕“可用者”，可用為天子者。
〔2〕“觀其内”，觀察他對家内關系的态度和處理事情的能力。
〔3〕“九男”，九個兒子。
“觀其外”，觀察舜對家外關系的态度和處理事情的能力。
〔4〕“内行”，指在族内家内的操行。
“彌”，更加，愈益。
〔5〕“益”，更加。
“笃”，淳樸厚道。
〔6〕“畔”，田界。
“讓畔”，據《韓非子·難一》記載，曆山農人為搶占耕田相争，舜在曆山耕田一年後，曆山農人皆相互謙讓，不再為占田而相争奪。
〔7〕“河濱器皆不苦窳”，《韓非子·難一》載“東夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢”。
“苦”，愁苦，苦惱。
“窳”，音y（，器物粗劣。
《韓非子》既稱“東夷之陶者”，本句之“河濱”顯然是指河南與山東交界一帶之黃河之濱，非如舊說指河東（今山西）之黃河之濱。
〔8〕“聚”，村落。
〔9〕“邑”，城邑。
近年在河南淮陽平糧台，發現了四千年前的古城遺址，城牆、城門、地下排水陶管遺迹均清晰可辨。
舜時築邑應屬可信。
〔10〕“都”，部落聯盟首領所在之大城。
〔11〕“絺”，音ch9，細葛布。
為當時的上等衣料。
〔12〕“匿”，藏匿。
“空”，空洞。
“舜穿井為匿空旁出”，舜知将受害，在掘井時預先在井壁挖一空洞藏身，并從旁側逃出。
〔13〕“鄂”，通“愕”，驚愕。
〔14〕“郁陶”，憂傷愁悶。
&昔高陽氏有才子八人，〔1〕世得其利，謂之“八恺”。
〔2〕高辛氏有才子八人，〔3〕世謂之“八元”。
〔4〕此十六族者，世濟其美，不隕其名。
至于堯，堯未能舉。
〔5〕舜舉八恺，使主後土，〔6〕以揆百事，〔7〕莫不時序。
舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
〔8〕&【注釋】〔1〕“昔高陽氏有才子八人”，實為高陽部族的八個支族。
《左傳》文公十八年載高陽氏才子八人為蒼舒、隤■、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。
此八族皆無可考。
〔2〕“恺”，音k3i，和樂。
“八恺”，《左傳》文公十八年稱高陽氏才子八人“齊（中正）、聖（通達）、廣（寬宏）、淵（深遠）、明（明智）、允（信守）、笃（厚道）、誠（誠實）”，則“八恺”是對高陽氏才子八人的美譽。
〔3〕“昔高辛氏有才子八人”，實為高辛部族的八個支族。
《左傳》文公十八年載高辛氏才子八人為伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。
此八族亦無可考。
〔4〕“元”，善之長。
“八元”，《左傳》文公十八年稱高辛氏才子八人“忠（忠誠）、肅（恭敬）、共（勤謹）、懿（端美）、宣（周密）、慈（慈祥）、惠（仁愛）、和（寬和）”，則“八元”是對高辛氏才子八人的美譽。
〔5〕“舉”，舉用。
〔6〕“後”，君。
“後土”，掌管土地，即指掌管農業生産。
〔7〕“揆”，管理。
〔8〕“内”，指族内。
“平”，平和安定。
“外”，族外。
“成”，和睦。
&昔帝鴻氏有不才子，〔1〕掩義隐賊，好行兇慝，〔2〕天下謂之渾沌。
〔3〕少暤氏有不才子，〔4〕毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。
〔5〕颛顼氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之梼杌。
〔6〕此
〔18〕“賓”，賓迎，以禮相接。
“四門”，四方之門。
〔19〕“穆穆”，恭敬有禮。
〔20〕“女”，通“汝”，你。
“績”，成功。
此言你考慮問題進言可以建立功業。
〔21〕“讓”，謙讓，辭讓。
“怿”，音y@，快樂。
“不怿”，不安樂。
〔22〕“正月”，一年的首月。
正，音zh5ng。
“上日”，上旬吉日。
〔23〕“受終”，此指繼位受權。
“文祖”，先祖，周人習語。
此指文祖之廟。
古人凡遇國之大事（如繼位、出征等）必于祖廟内舉行儀式，以求祖宗神靈準許和保祐。
堯禅位于舜亦需求得先祖的認可和保祐。
〔24〕“大祖”，即太祖。
&于是帝堯老，命舜攝行天子之政，〔1〕以觀天命。
〔2〕舜乃在璇玑玉衡，〔3〕以齊七政。
〔4〕遂類于上帝，〔5〕禋于六宗，〔6〕望于山川，〔7〕辯于群神。
〔8〕揖五瑞，〔9〕擇吉月日，見四嶽諸牧，〔10〕班瑞。
〔11〕歲二月，東巡狩，〔12〕至于岱宗，祡，〔13〕望秩于山川。
〔14〕遂見東方君長，合時月正日，〔15〕同律度量衡，〔16〕修五禮五玉三帛二生一死為摯，〔17〕如五器，〔18〕卒乃複。
〔19〕五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。
歸，至于祖祢廟，〔20〕用特牛禮。
〔21〕五歲一巡狩，群後四朝。
〔22〕遍告以言，明試以功，〔23〕車服以庸。
〔24〕肇十有二州，〔25〕決川。
〔26〕象以典刑，〔27〕流宥五刑，〔28〕鞭作官刑，撲作教刑，〔29〕金作贖刑。
〔30〕眚災過赦；〔31〕怙終賊刑。
〔32〕欽哉，欽哉，〔33〕惟刑之靜哉！〔34〕&【注釋】〔1〕“攝”，代理。
〔2〕“以觀天命”，古人以為君權天授，此謂堯欲禅位于舜，不知是否符合天意，使其代行天子之政，以觀天意如何。
〔3〕“在”，通“察”，觀察。
“璇玑玉衡”，“璇玑”，《堯典》今文本作“旋機”。
北鬥七星自鬥魁順數，其第二星名天璇，第三星名天玑，故鬥魁亦稱“璇玑”。
第五星在鬥柄，名玉衡。
“璇玑玉衡”，即北鬥。
一說璇玑指北極，玉衡指北鬥，恐不确。
古文家誤釋此為渾天儀，是全錯的。
渾天儀至漢代洛下闳等始創制，自非《堯典》時所有。
夏鼐先生有文闡述“璇玑玉衡”非天文儀器，可信從（參見《考古學報》一九八四年第四期《所謂玉璇玑不會是天文儀器》）。
〔4〕“齊”，整齊。
“七政”，指日月五星（太陽系的金、水、木、火、土五行星）。
〔5〕“類”，通“禷”，祭名，以事類祭告天神。
〔6〕“禋”，祭名，将牲置于柴上焚燒，借助煙火升騰于天，供神享用。
“六宗”，一說指天地四時，一說指東西南北天地。
〔7〕“望”，望祭，遙祭山川之祭名。
〔8〕“辯”，《堯典》作“遍”，此謂遍祭群神。
〔9〕“揖”，斂。
“五瑞”，五種玉制禮器，諸侯執以為信符。
《周禮·春官·典瑞》稱：“公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。
”圭、璧即此所謂“瑞”。
〔10〕“諸牧”，各地方的首領。
〔11〕“班”，《說文》謂“分瑞玉”。
古人以瑞玉為各地方首領地位身份的表征。
此謂舜代行天子之政時，除遍祭群神祈求佑助外，還向各部落首領班授瑞玉，以顯示自己部落聯盟首領的獨尊地位。
〔12〕“巡狩”，《堯典》作“巡守”，天子巡行四方視察地方官吏的職守。
〔13〕“祡”，音ch2i，燒柴焚燎以祭天神。
〔14〕“秩”，秩序。
“望秩于山川”，謂依次遙祭群山大川。
〔15〕“合時月正日”，調合各地的四時、月份，确定曆日。
〔16〕“同”，統一。
“律”，樂律。
“度”，長度。
“量”，容量”。
“衡”，重量。
〔17〕“五禮”，吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，即祭祀、喪葬、軍旅、賓客、婚冠（男子成年）等禮儀。
“五玉”，珪（用作信質）、璧（用作聘問）、琮（用作興土功）、璜（用作征召）、璋（用作發兵）五種玉制禮器。
“三帛”，三種不同色質的絲織品，不同的色質代表不同的身份地位。
“二生”，漢代鄭玄謂指羔（小羊）與雁，卿執羔，大夫執雁，羔取其不失群類，雁取其候時而行。
“一死”，漢代馬融謂指雉，士所執，取其死不失節。
“摯”，通“贽”，初見面時相贈之禮。
以上是司馬遷用後世國家的禮制附會為堯、舜時事。
然而新石器時代的龍山時期考古确有不少玉制禮器出土，說明這個時期反映等級、貧富的禮制已普遍出現，隻是不如後來殷、周那樣繁缛罷了。
〔18〕“五器”，五種玉制禮器。
〔19〕“卒”，指禮畢。
“複”，歸還。
此謂禮畢五種玉器仍歸還原主。
〔20〕“祖”，先祖。
“祢”，音n！，先父。
〔21〕“特牛”，公牛。
用公牛作祭牲是古代最隆重的典禮。
〔22〕“後”，上古天子諸侯皆稱“後”。
“群後”，指各地諸侯。
“群後四朝”，舜五年巡狩一次，未巡狩的四年間，各地諸侯先後朝拜天子。
〔23〕“試”，檢驗考察。
“功”，功績，功效。
〔24〕“車”，指車駕的裝飾。
“服”，指服飾。
“庸”，功勳。
古代車飾和服飾是擁有者身份地位的重要标志，因而也作為帝王賞賜功績卓著的大臣和戰将的榮譽。
西周金文有大量這方面賞賜的記載。
〔25〕“肇”，啟，開創。
古稱堯時疆域分為冀、兖、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍九州。
舜以冀州之北廣大，分建并州；燕、齊遼遠，分燕建幽州，分齊建營州，共為十二州。
〔26〕“決”，疏通。
“決川”，疏通河道。
&〔27〕“象”，示，古人識字者少，用形象的東西告誡人民，故有“象刑”之稱。
“典”，主，常。
〔28〕“流”，流放。
“宥”，寬宥。
“五刑”：墨（刺面）、劓（音y@，割鼻）、剕（音f8i，斷足）、宮（毀壞生殖器）、大辟（死刑）。
〔29〕“撲”，又稱槚（音ji3）楚，古代學校體罰的刑具。
〔30〕“金”，古稱銅及銅制品為“金”，此非指黃金。
〔31〕“眚”，音sh7ng，過失。
〔32〕“怙”，音h），仗恃，此言恃惡。
“賊”，從“則”聲，通“則”。
“怙終賊刑”，謂恃惡到底不思悔改者，則施之刑法。
〔33〕“欽”，謹慎，憂懼。
〔34〕“靜”，《堯典》作“恤”，慎重。
&讙兜進言共工，堯曰不可而試之工師，〔1〕共工果淫辟。
〔2〕四嶽舉鲧治鴻水。
〔3〕堯以為不可，嶽強請試之。
〔4〕試之而無功，故百姓不便。
三苗在江淮、荊州數為亂。
〔5〕于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，〔6〕以變北狄；〔7〕放讙兜于崇山。
〔8〕以變南蠻；〔9〕遷三苗于三危，〔10〕以變西戎；〔11〕殛鲧于羽山，〔12〕以變東夷：〔13〕四辠而天下鹹服。
〔14〕&【注釋】〔1〕“工師”，統領百工制作的官。
〔2〕“辟”，通“僻”，邪僻。
“淫辟”，放縱作惡。
〔3〕“鴻水”，即洪水。
〔4〕“強”，強求。
〔5〕“三苗”，古部族名，當時分布在今洞庭湖、鄱陽湖一帶。
“淮”，一說讀為“彙”，指鄱陽湖，古稱彭蠡。
“荊州”，指今湖北荊山以南，南至湖南衡山之陽，以華夏族發展所及之境為界。
〔6〕“幽陵”，《堯典》作“幽州”，傳說舜時十二州之一，在今河北北部及遼甯西部地區。
傳說今北京密雲為共工流放之地。
〔7〕“北狄”，古代中原地區稱周圍部族為戎、夷、狄，後漸專稱北方部族為北狄，西方為戎，東方為夷。
〔8〕“崇山”，古崇山有多處，傳說此崇山在今湖南大庸西南。
〔9〕“南蠻”，古代中原地區對南方部族的稱名。
〔10〕“三危”，三危山，傳說在今甘肅敦煌。
〔11〕“西戎”，古代中原地區對西方部族的稱名。
〔12〕“殛”，音j0，殺。
一說“殛”通“極”，此用作動詞，意謂流放。
“羽山”，傳說在今山東省郯城縣東北，一說在山東省蓬萊縣東南。
〔13〕“東夷”，古代中原地區對東方部族的稱名。
〔14〕“辠”，古“罪”字。
《說文》說秦以“辠”字像“皇”字，改書為“罪”。
“四辠”，傳說讙兜為渾沌、共工為窮奇、鲧為梼杌、三苗為饕餮，四者皆古人心目中之極兇惡之野獸。
&堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之于天。
堯辟位凡二十八年而崩。
〔1〕百姓悲哀，如喪父母。
三年，〔2〕四方莫舉樂，〔3〕以思堯。
堯知子丹朱之不肖，〔4〕不足授天下，于是乃權授舜。
〔5〕授舜，則天下得其利而丹朱病；〔6〕授丹朱，則天下病而丹朱得其利。
堯曰：“終不以天下之病而利一人。
”而卒授舜以天下。
堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱于南河之南。
〔7〕諸侯朝觐者不之丹朱而之舜，〔8〕獄訟者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。
舜曰：“天也。
”夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。
&【注釋】〔1〕“辟”，通“避”，“辟位”，讓位。
傳說堯冢在漢城陽縣，即今山東省菏澤縣，與傳說堯族世居地山東定陶縣相鄰。
〔2〕“三年”，為天子和父母守喪三年，是中國起源頗早沿習最久的喪服禮俗。
〔3〕“四方莫舉樂”，四方皆無奏樂歌舞者，以示對死者的哀思。
〔4〕“不肖”，不似，意指子不似父之賢能。
〔5〕“權”，權變，變通。
〔6〕“病”，原義傷病，此為引申義，困苦，憂患。
〔7〕“南河”，古稱黃河自潼關東流以後，進入豫境之河道為南河。
以在冀州（潼關東黃河以北地區）之南，故名。
〔8〕“朝觐”，古稱諸侯春天朝拜天子曰“朝”，秋天朝拜天子曰“觐”。
“觐”，音j@n。
&虞舜者，〔1〕名曰重華。
重華父曰瞽叟，〔2〕瞽叟父曰橋牛，〔3〕橋牛父曰句望，〔4〕句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。
自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。
〔5〕&【注釋】〔1〕“虞舜”，舜又稱有虞氏，因為他是有虞氏部族著名首領。
〔2〕“瞽”，音g（，無目之人謂之“瞽”。
〔3〕“橋”，音ji4o。
〔4〕“句望”，音g#u&w4ng。
〔5〕“微”，貧賤。
“庶人”，無官爵之人。
&舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。
瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。
順事父及後母與弟，日以笃謹，〔1〕匪有解。
〔2〕&【注釋】〔1〕“笃”，音d（，忠厚誠實。
“謹”，謹慎小心。
〔2〕“匪”，通“非”。
“解”，通“懈”。
&舜，冀州之人也。
〔1〕舜耕曆山，〔2〕漁雷澤，〔3〕陶河濱，〔4〕作什器于壽丘，〔5〕就時于負夏。
〔6〕舜父瞽叟頑，母噐，弟象傲，皆欲殺舜。
舜順适不失子道，兄弟孝慈。
欲殺，不可得；即求，嘗在側。
&【注釋】〔1〕“冀州”，古九州之一，約包括今河南、山西間黃河以北和山東西北、河北東南部等地區。
〔2〕“曆山”，舜耕之曆山傳說有數地，主要的有河東說和濮州說兩種。
前者指令山西南部之中條山，後者指今河南濮陽縣至山東西部地區。
傳說在今山西永濟縣及山東曆城縣皆有曆山和舜井，觀下文雷澤、河濱、壽丘、負夏皆在濮州一帶，加以舜為東夷人之說，當以濮州說為可信。
此外傳有舜井之地廣及四方，殆為舜部族發明了先進的掘井技術，各地争相仿用，故均稱“舜井”。
〔3〕“雷澤”，《漢書·地理志》（濟陰郡成陽）、《水經·瓠子水注》并言成陽、濮陽間有雷澤，《水經注》明言舜漁處。
〔4〕“陶”，制作陶器。
“河”，黃河。
“濱”，水邊。
〔5〕“什”，雜。
“什器”，指各種日常生活用器。
“壽丘”，在今山東曲阜縣東。
〔6〕“就時于負夏”，《孟子》作“遷于負夏”。
《尚書大傳》曰：“販于頓丘，就時負夏。
”“負夏”，又作“負瑕”，在今山東曲阜縣西。
&舜年二十以孝聞。
三十而帝堯問可用者，〔1〕四嶽鹹薦虞舜，曰可。
于是堯乃以二女妻舜以觀其内，〔2〕使九男與處以觀其外。
〔3〕舜居妫汭，内行彌謹。
〔4〕堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。
堯九男皆益笃。
〔5〕舜耕曆山，曆山之人皆讓畔；〔6〕漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。
〔7〕一年而所居成聚，〔8〕二年成邑，〔9〕三年成都。
〔10〕堯乃賜舜絺衣，〔11〕與琴，為築倉廪，予牛羊。
瞽叟尚複欲殺之，使舜上塗廪，瞽叟從下縱火焚廪。
舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。
後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。
〔12〕舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。
瞽叟、象喜，以舜為已死。
象曰：“本謀者象。
”象與其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。
牛羊倉廪予父母。
”象乃止舜宮居，鼓其琴。
舜往見之。
象鄂不怿，〔13〕曰：“我思舜正郁陶！”〔14〕舜曰：“然，爾其庶矣！”舜複事瞽叟愛弟彌謹。
于是堯乃試舜五典百官，皆治。
&【注釋】〔1〕“可用者”，可用為天子者。
〔2〕“觀其内”，觀察他對家内關系的态度和處理事情的能力。
〔3〕“九男”，九個兒子。
“觀其外”，觀察舜對家外關系的态度和處理事情的能力。
〔4〕“内行”，指在族内家内的操行。
“彌”，更加，愈益。
〔5〕“益”，更加。
“笃”，淳樸厚道。
〔6〕“畔”，田界。
“讓畔”，據《韓非子·難一》記載，曆山農人為搶占耕田相争，舜在曆山耕田一年後，曆山農人皆相互謙讓，不再為占田而相争奪。
〔7〕“河濱器皆不苦窳”，《韓非子·難一》載“東夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢”。
“苦”，愁苦，苦惱。
“窳”，音y（，器物粗劣。
《韓非子》既稱“東夷之陶者”，本句之“河濱”顯然是指河南與山東交界一帶之黃河之濱，非如舊說指河東（今山西）之黃河之濱。
〔8〕“聚”，村落。
〔9〕“邑”，城邑。
近年在河南淮陽平糧台，發現了四千年前的古城遺址，城牆、城門、地下排水陶管遺迹均清晰可辨。
舜時築邑應屬可信。
〔10〕“都”，部落聯盟首領所在之大城。
〔11〕“絺”，音ch9，細葛布。
為當時的上等衣料。
〔12〕“匿”，藏匿。
“空”，空洞。
“舜穿井為匿空旁出”，舜知将受害，在掘井時預先在井壁挖一空洞藏身，并從旁側逃出。
〔13〕“鄂”，通“愕”，驚愕。
〔14〕“郁陶”，憂傷愁悶。
&昔高陽氏有才子八人，〔1〕世得其利，謂之“八恺”。
〔2〕高辛氏有才子八人，〔3〕世謂之“八元”。
〔4〕此十六族者，世濟其美，不隕其名。
至于堯，堯未能舉。
〔5〕舜舉八恺，使主後土，〔6〕以揆百事，〔7〕莫不時序。
舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
〔8〕&【注釋】〔1〕“昔高陽氏有才子八人”，實為高陽部族的八個支族。
《左傳》文公十八年載高陽氏才子八人為蒼舒、隤■、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。
此八族皆無可考。
〔2〕“恺”，音k3i，和樂。
“八恺”，《左傳》文公十八年稱高陽氏才子八人“齊（中正）、聖（通達）、廣（寬宏）、淵（深遠）、明（明智）、允（信守）、笃（厚道）、誠（誠實）”，則“八恺”是對高陽氏才子八人的美譽。
〔3〕“昔高辛氏有才子八人”，實為高辛部族的八個支族。
《左傳》文公十八年載高辛氏才子八人為伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。
此八族亦無可考。
〔4〕“元”，善之長。
“八元”，《左傳》文公十八年稱高辛氏才子八人“忠（忠誠）、肅（恭敬）、共（勤謹）、懿（端美）、宣（周密）、慈（慈祥）、惠（仁愛）、和（寬和）”，則“八元”是對高辛氏才子八人的美譽。
〔5〕“舉”，舉用。
〔6〕“後”，君。
“後土”，掌管土地，即指掌管農業生産。
〔7〕“揆”，管理。
〔8〕“内”，指族内。
“平”，平和安定。
“外”，族外。
“成”，和睦。
&昔帝鴻氏有不才子，〔1〕掩義隐賊，好行兇慝，〔2〕天下謂之渾沌。
〔3〕少暤氏有不才子，〔4〕毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。
〔5〕颛顼氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之梼杌。
〔6〕此