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都跟随着他。
這些神人不能看到，但能聽到他講話的聲音，和人們說話一樣。
有時去有時來，來時有飒飒的風聲。
神君居住在室内帳帷中，有時白天講話，但常常是在晚上。
天子舉行了除災去邪的儀式，然後進入室中。
把巫師當為主人，讓他關照神君的飲食。
神君所想要的東西說出來後，就交與下面辦理。
又建壽宮、北宮，張挂羽旗，陳設供神用具，以尊貴的禮節厚接神君。
神君所說的話，皇上命人紀錄下來，命名為“畫法”。
神君所說的話，世俗人都知道，沒有什麼特殊的地方，而天子卻獨自喜歡。
這種事很秘密，世人都不知道。
這以後的第三年，主管官員建議應該用上天所降的祥瑞來命名年号，不應用一二來計數。
一元稱為建元，二元因有長星流光的天瑞，稱為元光，第三元因郊祭得一角獸的符應，稱為元狩。
第二年冬天，天子到雍縣郊祭，與群臣議論說：“現在我親自郊祭上帝，而不祭後土，這在禮上是不報答它的恩德。
”主管官員與太史公、祠官寬舒等議論說：“祭天地的小牛，角要像蠶繭、栗子那樣的小。
現在陛下親祭後土，後土應在澤中圓形的高地上建五個壇，每一個壇要用一頭小黃牛為太牢進行祭祀，祭完後，祭品都埋掉，陪祭的人穿上黃色的衣服。
”于是天子駕車東行，依照寬舒等人議定的辦法，在汾陰高丘上立後土祠，皇帝親自望後土而拜，用祭上帝的禮儀。
禮畢，天子就到荥陽，返回長安。
經過雒陽時，下诏書說：“三代距現在已經很久遠了，遠了就難以保存下來，以三十裡的地區封給周的後代為周子南君，以祭祀周先王。
這年，天子開始巡視各郡縣，逐漸擴展到泰山。
這年的春天，樂成侯上書推薦栾大。
栾大是膠東王的宮人，原先和文成将軍同學于一個師傅，後來為膠東王主管方藥，樂成侯的姐姐是康王的王後，沒有兒子。
康王死後，别的姬妾的兒子立為王。
康後有淫亂的行為，和新王不和，互相用法律來危害對方。
康後聽說文成将軍已死，自己想讨好皇上，便派栾大靠着樂成侯的關系求見皇上談論方術。
天子自從殺了文成侯，也後悔他早死，他的方術沒有完全傳下來，等到看見栾大時，大為高興。
栾大為人修長漂亮，說話周到而有策略，又敢說大話，神色自若。
他說：“我曾往來于海中，看見安期生及羨門等仙人。
但以為我低賤而不相信我。
又以為康王隻是諸侯，不值得給予方術。
我曾數次向康王進言，可是康王又不肯用我。
我的師傅曾說：‘黃金可以煉成，河堤潰決可以堵塞，不死的藥可以得到，仙人也可以招緻。
’我隻是怕得到像文成那樣的結局。
那麼方士們都閉上嘴，怎麼敢說方術呢！”皇帝說：“文成是吃了馬肝而死的。
你如真能研究出神仙的方術，我有什麼可以吝惜的呢！”栾大說：“我師傅并不是有求于人，而是人去求他。
陛下一定要請他來的話，就要讓使者有尊貴的身份，使他有親眷，用賓客的禮對待，不要鄙視他們，讓各人佩戴他的印信，這樣才能使之和神人交談。
神人尚有肯來或不肯來的可能。
尊重使者，然後可以請來神人。
”于是皇帝叫他試驗小方術，鬥棋，這些棋子就自己互相碰擊。
當時，皇上正擔心黃河決堤，而黃金又未煉成，就拜栾大為五利将軍。
過了一個多月，栾大就得了四個金印，佩戴天士将軍、地士将軍、大通将軍、天道将軍印。
皇上下诏書給禦史：“從前禹疏浚九江，開通四渎。
近來黃河泛濫，從水邊高地淹到廣闊的平原，修堤的勞役不能停息。
我統治天下二十八年，上天或者賜我賢才之士，而栾大就是能通天意的人。
《易經·乾卦》說的‘飛龍’，是說君主居于王位；‘鴻漸于般’，是說漸漸地達到磐石似的安定。
這意思和我得到五利是差不多相似的。
為此将二千戶之地封給地士将軍栾大，為樂通侯。
”賜予列侯甲等第宅，僮仆千人，天子所坐的車子，不用的車馬、帷帳、器具充滿了他的家。
又将女兒衛長公主嫁給他，送黃金一萬斤，更改她的封邑名稱為當利公主。
天子親自到五利家去。
派去慰問和詢問他所需物品的使者，絡繹不絕于道路。
從皇帝姑母和将相以下的人，都在家中置酒款待，獻贈禮物。
于是天子又刻“天道将軍”的玉印，派使者穿羽衣，夜晚站在白茅上，五利将軍也穿羽衣，站在白茅上來接受此玉印，表示他不是臣子。
而所以佩戴“天道将軍”印，意思是将要為天子引導天神。
于是五利常在家中夜晚祭祀，想使神仙下臨。
神仙未到，百鬼卻來聚集。
他頗能驅使這些聚集來的百鬼。
以後他就整治行裝，往東入海，尋求他的師傅去了。
栾大見皇上不過幾個月，就佩戴六印，高貴的地位，震動天下，使得沿海燕、齊之間的方士都興奮起來，說自己有秘方，能招來神仙。
這年夏天六月中，汾陰有個叫錦的巫師，在魏脽後土祭壇界址旁邊為民家祭祠，看見地上隆起如鈎的樣子，就扒開土地來看，得到一個鼎。
這個鼎比一般鼎大得多，上面有花紋，但沒有文字，覺得奇怪，報告官吏。
官吏報告河東太守勝，勝就将此事上奏于天子。
天子派遣使者調查巫師錦所得的鼎，沒有發現虛假詭詐，于是按禮祭祀，把鼎迎接到甘泉宮，百官從行，皇上獻祭。
到中山時，天氣晴熱，有黃雲覆蓋。
有一麃經過，皇上親自射獲，就用它來祭祀。
回到長安時，公卿大夫紛紛議論請求尊奉寶鼎。
天子說：“近來黃河泛濫，已有好幾年谷物收成不好，所以我巡視各地祭祀後土，為百姓祈求豐收。
今年豐收了尚未報祭，鼎為什麼出現呢？”主管官員都說：“聽說從前太帝造一個神鼎，一表示一統，意思是天地萬物歸終于一。
黃帝造三個寶鼎，象征天、地、人。
大禹收集九州的金屬，鑄成九個鼎，這些鼎都曾經烹饪牲牢而祭祀上帝和鬼神。
逢聖世鼎才出現，以後鼎遷于夏、商，周德衰，宋社稷亡後，鼎就埋沒隐藏而不見了。
《周頌》所謂‘察看自堂上到門牆的祭器有否洗濯，檢查自羊到牛的祭牲是否肥壯，審視大鼎和小鼎裡外是否潔淨，不喧嘩，不傲慢，虔敬地祭祀，就能得到福祿和長壽’。
現在鼎到了甘泉，光輝和潤，有如飛龍變幻，承受的吉祥會無窮無盡。
這與在中山時出現的黃白祥雲相合，車蓋上空的黃白雲氣，形如獸，實為祥瑞，又大弓四箭射中麃獸，都集中在祭壇
這些神人不能看到，但能聽到他講話的聲音，和人們說話一樣。
有時去有時來，來時有飒飒的風聲。
神君居住在室内帳帷中，有時白天講話，但常常是在晚上。
天子舉行了除災去邪的儀式，然後進入室中。
把巫師當為主人，讓他關照神君的飲食。
神君所想要的東西說出來後，就交與下面辦理。
又建壽宮、北宮，張挂羽旗，陳設供神用具，以尊貴的禮節厚接神君。
神君所說的話，皇上命人紀錄下來，命名為“畫法”。
神君所說的話，世俗人都知道，沒有什麼特殊的地方，而天子卻獨自喜歡。
這種事很秘密，世人都不知道。
這以後的第三年，主管官員建議應該用上天所降的祥瑞來命名年号，不應用一二來計數。
一元稱為建元，二元因有長星流光的天瑞，稱為元光，第三元因郊祭得一角獸的符應，稱為元狩。
第二年冬天，天子到雍縣郊祭，與群臣議論說：“現在我親自郊祭上帝，而不祭後土，這在禮上是不報答它的恩德。
”主管官員與太史公、祠官寬舒等議論說：“祭天地的小牛，角要像蠶繭、栗子那樣的小。
現在陛下親祭後土，後土應在澤中圓形的高地上建五個壇，每一個壇要用一頭小黃牛為太牢進行祭祀，祭完後，祭品都埋掉，陪祭的人穿上黃色的衣服。
”于是天子駕車東行，依照寬舒等人議定的辦法，在汾陰高丘上立後土祠，皇帝親自望後土而拜，用祭上帝的禮儀。
禮畢，天子就到荥陽，返回長安。
經過雒陽時，下诏書說：“三代距現在已經很久遠了，遠了就難以保存下來，以三十裡的地區封給周的後代為周子南君，以祭祀周先王。
這年，天子開始巡視各郡縣，逐漸擴展到泰山。
這年的春天，樂成侯上書推薦栾大。
栾大是膠東王的宮人，原先和文成将軍同學于一個師傅，後來為膠東王主管方藥，樂成侯的姐姐是康王的王後，沒有兒子。
康王死後，别的姬妾的兒子立為王。
康後有淫亂的行為，和新王不和，互相用法律來危害對方。
康後聽說文成将軍已死，自己想讨好皇上，便派栾大靠着樂成侯的關系求見皇上談論方術。
天子自從殺了文成侯，也後悔他早死，他的方術沒有完全傳下來，等到看見栾大時，大為高興。
栾大為人修長漂亮，說話周到而有策略，又敢說大話，神色自若。
他說：“我曾往來于海中，看見安期生及羨門等仙人。
但以為我低賤而不相信我。
又以為康王隻是諸侯，不值得給予方術。
我曾數次向康王進言，可是康王又不肯用我。
我的師傅曾說：‘黃金可以煉成，河堤潰決可以堵塞，不死的藥可以得到，仙人也可以招緻。
’我隻是怕得到像文成那樣的結局。
那麼方士們都閉上嘴，怎麼敢說方術呢！”皇帝說：“文成是吃了馬肝而死的。
你如真能研究出神仙的方術，我有什麼可以吝惜的呢！”栾大說：“我師傅并不是有求于人，而是人去求他。
陛下一定要請他來的話，就要讓使者有尊貴的身份，使他有親眷，用賓客的禮對待，不要鄙視他們，讓各人佩戴他的印信，這樣才能使之和神人交談。
神人尚有肯來或不肯來的可能。
尊重使者，然後可以請來神人。
”于是皇帝叫他試驗小方術，鬥棋，這些棋子就自己互相碰擊。
當時，皇上正擔心黃河決堤，而黃金又未煉成，就拜栾大為五利将軍。
過了一個多月，栾大就得了四個金印，佩戴天士将軍、地士将軍、大通将軍、天道将軍印。
皇上下诏書給禦史：“從前禹疏浚九江，開通四渎。
近來黃河泛濫，從水邊高地淹到廣闊的平原，修堤的勞役不能停息。
我統治天下二十八年，上天或者賜我賢才之士，而栾大就是能通天意的人。
《易經·乾卦》說的‘飛龍’，是說君主居于王位；‘鴻漸于般’，是說漸漸地達到磐石似的安定。
這意思和我得到五利是差不多相似的。
為此将二千戶之地封給地士将軍栾大，為樂通侯。
”賜予列侯甲等第宅，僮仆千人，天子所坐的車子，不用的車馬、帷帳、器具充滿了他的家。
又将女兒衛長公主嫁給他，送黃金一萬斤，更改她的封邑名稱為當利公主。
天子親自到五利家去。
派去慰問和詢問他所需物品的使者，絡繹不絕于道路。
從皇帝姑母和将相以下的人，都在家中置酒款待，獻贈禮物。
于是天子又刻“天道将軍”的玉印，派使者穿羽衣，夜晚站在白茅上，五利将軍也穿羽衣，站在白茅上來接受此玉印，表示他不是臣子。
而所以佩戴“天道将軍”印，意思是将要為天子引導天神。
于是五利常在家中夜晚祭祀，想使神仙下臨。
神仙未到，百鬼卻來聚集。
他頗能驅使這些聚集來的百鬼。
以後他就整治行裝，往東入海，尋求他的師傅去了。
栾大見皇上不過幾個月，就佩戴六印，高貴的地位，震動天下，使得沿海燕、齊之間的方士都興奮起來，說自己有秘方，能招來神仙。
這年夏天六月中，汾陰有個叫錦的巫師，在魏脽後土祭壇界址旁邊為民家祭祠，看見地上隆起如鈎的樣子，就扒開土地來看，得到一個鼎。
這個鼎比一般鼎大得多，上面有花紋，但沒有文字，覺得奇怪，報告官吏。
官吏報告河東太守勝，勝就将此事上奏于天子。
天子派遣使者調查巫師錦所得的鼎，沒有發現虛假詭詐，于是按禮祭祀，把鼎迎接到甘泉宮，百官從行，皇上獻祭。
到中山時，天氣晴熱，有黃雲覆蓋。
有一麃經過，皇上親自射獲，就用它來祭祀。
回到長安時，公卿大夫紛紛議論請求尊奉寶鼎。
天子說：“近來黃河泛濫，已有好幾年谷物收成不好，所以我巡視各地祭祀後土，為百姓祈求豐收。
今年豐收了尚未報祭，鼎為什麼出現呢？”主管官員都說：“聽說從前太帝造一個神鼎，一表示一統，意思是天地萬物歸終于一。
黃帝造三個寶鼎，象征天、地、人。
大禹收集九州的金屬，鑄成九個鼎，這些鼎都曾經烹饪牲牢而祭祀上帝和鬼神。
逢聖世鼎才出現，以後鼎遷于夏、商，周德衰，宋社稷亡後，鼎就埋沒隐藏而不見了。
《周頌》所謂‘察看自堂上到門牆的祭器有否洗濯，檢查自羊到牛的祭牲是否肥壯，審視大鼎和小鼎裡外是否潔淨，不喧嘩，不傲慢，虔敬地祭祀，就能得到福祿和長壽’。
現在鼎到了甘泉，光輝和潤，有如飛龍變幻，承受的吉祥會無窮無盡。
這與在中山時出現的黃白祥雲相合，車蓋上空的黃白雲氣，形如獸，實為祥瑞，又大弓四箭射中麃獸，都集中在祭壇