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下，為報謝天恩陳列豐盛的祭品。
隻有受命統治天下的帝王，才能心知天意，所做的事情合于上天的德行，這個鼎應進獻于宗廟的祖先，藏于甘泉天帝之廷，以符合明顯的瑞應。
”天子下诏說：“可。
” 往海中尋求蓬萊的人，都說蓬萊不遠，而不能到達的原因，大概是因不曾看見島上的雲氣，皇上于是派望氣的官員觀察雲氣出現。
這年秋天，皇上到雍縣，将要舉行郊祭。
有人說“五帝是泰一的輔佐，應該立泰一祠，由皇上親自郊祭”。
皇上遲疑不決。
齊人公孫卿說：“今年得寶鼎，冬天辛巳日初一早晨冬至，這和黃帝得寶鼎的時間相同。
”卿有木簡書，上面說：“黃帝得寶鼎于宛朐，問鬼臾區。
區回答說：‘黃帝得寶鼎神策，是在己酉年初一早晨冬至，得到天象來紀元，它是終而複始的。
’于是黃帝計算未來的日子，用算策推算朔望，以後大概每二十年得初一早晨冬至，總共二十推，三百八十年，黃帝成仙升天。
”公孫卿想通過所忠的關系上奏皇上，但所忠看他的書荒誕不經，疑心是他胡亂寫成的，婉言謝絕說：“關于寶鼎的事，早已解決了，這書還有什麼用呢？”公孫卿又托皇上的寵愛小臣奏上，皇上大為喜悅，召見公孫卿詢問。
公孫卿回答說：“我從申功那裡得到此書，他已經死了。
”皇上問：“申功是什麼人？”公孫卿說：“申功是齊人，和安期生有往來，親受黃帝面教，這沒有記載，隻有這個鼎有記載。
上面說：‘漢朝興起，又相當于黃帝得鼎之際。
漢代聖君應在高祖的孫子或曾孫。
寶鼎出土時就能和神人交往，要舉行封禅。
以前封禅的有七十二王，隻有黃帝能上泰山封禅。
’申功說：漢皇帝也應上泰山封禅，上去封禅就能成仙升天。
黃帝時有一萬諸侯，神靈得封的占七千。
天下名山有八座，而三座在蠻夷境内，五座在中國。
中國的五座是華山、首山、太室、泰山和東萊山，都是黃帝時常遊息和神仙相會的地方。
黃帝一面作戰一面學神仙的道術。
恐怕百姓反對他的神仙之道，所以堅決斬殺反對鬼神的人。
一百多歲後，才得與神仙相通。
黃帝到雍縣郊祀上帝，住了三個月。
鬼臾區号大鴻，死後葬在雍縣，所以鴻冢就是他的墓。
以後黃帝在明廷迎接上萬的神靈。
明廷就是現在的甘泉。
寒門就是現在的谷口。
黃帝開采首山的銅，在荊山下鑄鼎。
鼎鑄成後，有垂着須髯的龍從天上下來迎接黃帝。
黃帝騎上後，群臣和後宮後妃跟着騎上龍的有七十餘人，龍即飛上天去。
其餘的小臣不能上，都抓着龍須不放，龍須被拔落，黃帝的弓也掉下來。
百姓們仰望着黃帝已經上天，就抱着弓和龍須号陶大哭，所以後世把那個地方叫做鼎湖，那張弓叫烏号。
’”于是天子說：“唉！如果我能像黃帝那樣，我看離開妻子像脫鞋一樣容易。
”于是拜公孫卿為郎官，叫他往東去，在太室山等候神仙。
皇上接着去雍縣郊祀上帝，到了隴西，再西行登上空桐山，然後到甘泉。
命祠官寬舒等籌建泰一祠壇，仿照薄忌泰一壇的形式，壇有三層。
五帝壇環列在泰一壇的下面，各自依照它們所屬方位，黃帝在西南，修築八條鬼神通道。
泰一所用的祭品，和雍地的一個畤相同，再加甜酒、棗子、幹肉一類的東西，殺一頭牦牛，作為俎豆牢具禮器中盛着的祭品，而五帝隻有用俎豆盛着進獻的祭品和甜酒，五帝壇下面四周的地方，連續祭禮随從的群神和北鬥。
祭畢後，剩餘的供祭祀用的肉全部用柴焚燒。
祭祀用的牛是白色的，鹿放在牛的肚中，豬又放在鹿的肚中，浸泡在水裡。
祭日用牛，祭月用羊或豬，隻用一牲。
祭祀泰一的司祭官員穿紫衣和繡花的衣服，祭祀五帝穿着每帝所代表的顔色的衣服，祭日穿赤色衣，祭月穿白色衣。
十一月辛巳朔日早晨冬至，黎明時，天子開始郊祭泰一。
早晨祭日，夜晚祭月，行拱手禮；而祭拜泰一則如同雍的郊祀禮。
祭祀的祝詞說：“上天開始将寶鼎神策授與皇帝，一個月接着一個月，終而複始，皇帝恭敬地拜見。
”祭服是黃色的。
祭祠時火炬排列滿壇，壇旁放着烹炊用具。
主管官員說“祠壇上有光芒”。
公卿們說“皇帝開始在雲陽宮郊祀祭拜泰一，主管官員捧上六寸的大璧，獻上肥壯的牛，供衆神享用。
那天夜晚有美麗的光彩，到了白天，有黃色雲氣上升，與天空連成一片”。
太史公、祠官寬舒等說：“神靈顯示的美麗的光彩，是保佑多福的征兆，應該在這光彩照耀的區域内建立泰畤壇，作為天降祥瑞的明顯應驗。
命令太祝掌管秋天和臘月間祭祀。
三年天子郊祭一次。
” 這年秋天，為了征伐南越，向泰一禱告，用牡荊做旗柄，在長條形的旗子上畫日月北鬥飛龍，象征天一三星，為祭祀泰一的前導旗幟，稱之為“靈旗”。
為兵事而禱告時，太史手捧靈旗指向所要征伐的國家。
五利将軍的使者不敢入海，往泰山祭祀，皇上派人暗中尾随檢察，實際上沒見到什麼。
五利謊稱見到他的老師，他的方術已窮盡，多數不能應驗。
皇上于是殺了五利。
這年冬天，公孫卿在河南等候神靈，在缑氏城上看到仙人的腳印，有一種像野雞的動物，在城上走來走去。
天子親自到缑氏城察看腳印。
問公孫卿：“你該不會仿效文成、五利吧？”公孫卿說：“仙人不是有求于人主，而是人主有求于他。
求仙人之道如果不稍為放寬延長些時日，神仙是不會來的。
談神仙這種事，事情好像很迂闊荒誕，要好幾年的時間才可請來。
”于是各郡國都修築街道，修建宮觀和名山上的神祠，期望天子駕臨。
這年，已經消滅了南越，皇上的寵臣李延年以美妙的音樂來進見。
皇上很贊賞，下交公卿讨論，說：“民間祭祀尚且有鼓舞音樂，現在郊祀卻沒有樂章，難道這樣合适嗎？”公卿們說：“古時祭祀天地都有樂章，這樣才能以禮祭祀神靈。
”又有人說：“泰帝使素女彈五十弦瑟，音調悲切，泰帝忍不住悲泣起來，所以破開她的瑟為二十五弦。
”于是為讨伐南越的勝利而舉行賽祭，禱告祭祀泰一、後土，開始用樂舞，又增招歌童，制作二十五弦的瑟及箜篌瑟是從此開始的。
第二年冬天，皇上提議說：“古人先用兵犒賞軍隊，然後封禅。
”于是北出巡視朔方，統率十餘萬士卒，回來時在橋山祭黃帝墓，在須如以酒食犒賞軍隊。
皇上問：“我聽
隻有受命統治天下的帝王，才能心知天意，所做的事情合于上天的德行，這個鼎應進獻于宗廟的祖先，藏于甘泉天帝之廷，以符合明顯的瑞應。
”天子下诏說：“可。
” 往海中尋求蓬萊的人，都說蓬萊不遠，而不能到達的原因，大概是因不曾看見島上的雲氣，皇上于是派望氣的官員觀察雲氣出現。
這年秋天，皇上到雍縣，将要舉行郊祭。
有人說“五帝是泰一的輔佐，應該立泰一祠，由皇上親自郊祭”。
皇上遲疑不決。
齊人公孫卿說：“今年得寶鼎，冬天辛巳日初一早晨冬至，這和黃帝得寶鼎的時間相同。
”卿有木簡書，上面說：“黃帝得寶鼎于宛朐，問鬼臾區。
區回答說：‘黃帝得寶鼎神策，是在己酉年初一早晨冬至，得到天象來紀元，它是終而複始的。
’于是黃帝計算未來的日子，用算策推算朔望，以後大概每二十年得初一早晨冬至，總共二十推，三百八十年，黃帝成仙升天。
”公孫卿想通過所忠的關系上奏皇上，但所忠看他的書荒誕不經，疑心是他胡亂寫成的，婉言謝絕說：“關于寶鼎的事，早已解決了，這書還有什麼用呢？”公孫卿又托皇上的寵愛小臣奏上，皇上大為喜悅，召見公孫卿詢問。
公孫卿回答說：“我從申功那裡得到此書，他已經死了。
”皇上問：“申功是什麼人？”公孫卿說：“申功是齊人，和安期生有往來，親受黃帝面教，這沒有記載，隻有這個鼎有記載。
上面說：‘漢朝興起，又相當于黃帝得鼎之際。
漢代聖君應在高祖的孫子或曾孫。
寶鼎出土時就能和神人交往，要舉行封禅。
以前封禅的有七十二王，隻有黃帝能上泰山封禅。
’申功說：漢皇帝也應上泰山封禅，上去封禅就能成仙升天。
黃帝時有一萬諸侯，神靈得封的占七千。
天下名山有八座，而三座在蠻夷境内，五座在中國。
中國的五座是華山、首山、太室、泰山和東萊山，都是黃帝時常遊息和神仙相會的地方。
黃帝一面作戰一面學神仙的道術。
恐怕百姓反對他的神仙之道，所以堅決斬殺反對鬼神的人。
一百多歲後，才得與神仙相通。
黃帝到雍縣郊祀上帝，住了三個月。
鬼臾區号大鴻，死後葬在雍縣，所以鴻冢就是他的墓。
以後黃帝在明廷迎接上萬的神靈。
明廷就是現在的甘泉。
寒門就是現在的谷口。
黃帝開采首山的銅，在荊山下鑄鼎。
鼎鑄成後，有垂着須髯的龍從天上下來迎接黃帝。
黃帝騎上後，群臣和後宮後妃跟着騎上龍的有七十餘人，龍即飛上天去。
其餘的小臣不能上，都抓着龍須不放，龍須被拔落，黃帝的弓也掉下來。
百姓們仰望着黃帝已經上天，就抱着弓和龍須号陶大哭，所以後世把那個地方叫做鼎湖，那張弓叫烏号。
’”于是天子說：“唉！如果我能像黃帝那樣，我看離開妻子像脫鞋一樣容易。
”于是拜公孫卿為郎官，叫他往東去，在太室山等候神仙。
皇上接着去雍縣郊祀上帝，到了隴西，再西行登上空桐山，然後到甘泉。
命祠官寬舒等籌建泰一祠壇，仿照薄忌泰一壇的形式，壇有三層。
五帝壇環列在泰一壇的下面，各自依照它們所屬方位，黃帝在西南，修築八條鬼神通道。
泰一所用的祭品，和雍地的一個畤相同，再加甜酒、棗子、幹肉一類的東西，殺一頭牦牛，作為俎豆牢具禮器中盛着的祭品，而五帝隻有用俎豆盛着進獻的祭品和甜酒，五帝壇下面四周的地方，連續祭禮随從的群神和北鬥。
祭畢後，剩餘的供祭祀用的肉全部用柴焚燒。
祭祀用的牛是白色的，鹿放在牛的肚中，豬又放在鹿的肚中，浸泡在水裡。
祭日用牛，祭月用羊或豬，隻用一牲。
祭祀泰一的司祭官員穿紫衣和繡花的衣服，祭祀五帝穿着每帝所代表的顔色的衣服，祭日穿赤色衣，祭月穿白色衣。
十一月辛巳朔日早晨冬至，黎明時，天子開始郊祭泰一。
早晨祭日，夜晚祭月，行拱手禮；而祭拜泰一則如同雍的郊祀禮。
祭祀的祝詞說：“上天開始将寶鼎神策授與皇帝，一個月接着一個月，終而複始，皇帝恭敬地拜見。
”祭服是黃色的。
祭祠時火炬排列滿壇，壇旁放着烹炊用具。
主管官員說“祠壇上有光芒”。
公卿們說“皇帝開始在雲陽宮郊祀祭拜泰一，主管官員捧上六寸的大璧，獻上肥壯的牛，供衆神享用。
那天夜晚有美麗的光彩，到了白天，有黃色雲氣上升，與天空連成一片”。
太史公、祠官寬舒等說：“神靈顯示的美麗的光彩，是保佑多福的征兆，應該在這光彩照耀的區域内建立泰畤壇，作為天降祥瑞的明顯應驗。
命令太祝掌管秋天和臘月間祭祀。
三年天子郊祭一次。
” 這年秋天，為了征伐南越，向泰一禱告，用牡荊做旗柄，在長條形的旗子上畫日月北鬥飛龍，象征天一三星，為祭祀泰一的前導旗幟，稱之為“靈旗”。
為兵事而禱告時，太史手捧靈旗指向所要征伐的國家。
五利将軍的使者不敢入海，往泰山祭祀，皇上派人暗中尾随檢察，實際上沒見到什麼。
五利謊稱見到他的老師，他的方術已窮盡，多數不能應驗。
皇上于是殺了五利。
這年冬天，公孫卿在河南等候神靈，在缑氏城上看到仙人的腳印，有一種像野雞的動物，在城上走來走去。
天子親自到缑氏城察看腳印。
問公孫卿：“你該不會仿效文成、五利吧？”公孫卿說：“仙人不是有求于人主，而是人主有求于他。
求仙人之道如果不稍為放寬延長些時日，神仙是不會來的。
談神仙這種事，事情好像很迂闊荒誕，要好幾年的時間才可請來。
”于是各郡國都修築街道，修建宮觀和名山上的神祠，期望天子駕臨。
這年，已經消滅了南越，皇上的寵臣李延年以美妙的音樂來進見。
皇上很贊賞，下交公卿讨論，說：“民間祭祀尚且有鼓舞音樂，現在郊祀卻沒有樂章，難道這樣合适嗎？”公卿們說：“古時祭祀天地都有樂章，這樣才能以禮祭祀神靈。
”又有人說：“泰帝使素女彈五十弦瑟，音調悲切，泰帝忍不住悲泣起來，所以破開她的瑟為二十五弦。
”于是為讨伐南越的勝利而舉行賽祭，禱告祭祀泰一、後土，開始用樂舞，又增招歌童，制作二十五弦的瑟及箜篌瑟是從此開始的。
第二年冬天，皇上提議說：“古人先用兵犒賞軍隊，然後封禅。
”于是北出巡視朔方，統率十餘萬士卒，回來時在橋山祭黃帝墓，在須如以酒食犒賞軍隊。
皇上問：“我聽