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施暴虐，對商國大肆破壞。
現在我發要恭敬地執行上天的懲罰。
今天的作戰，每次前進不超出六、七步，就要停頓整齊一下，要努力呀，男子漢們！（每次刺擊）不超出四、五、六、七下，就要停頓整齊一下，要努力呀，男子漢們！希望大家勇武，有如虎、罴、豺、離，我們是在商郊作戰，不可迎擊前來投降的人，而要讓他們為我西方之人所使，要努力呀，男子漢們！你們誰不努力，我将拿他問斬。
”誓師完畢，諸侯派兵參加會盟者共有戰車四千輛，列陣于牧野。
帝纣聽說武王前來，也發兵七十萬抵禦武王。
武王派師尚父和百夫長挑戰，用大卒馳擊纣的軍隊。
纣的軍隊雖然人多，但都無心作戰，隻盼武王趕快攻入。
纣的軍隊都掉轉武器攻纣，為武王做内應。
武王馳擊纣的軍隊，纣的軍隊潰不成軍，背叛纣。
纣逃跑，退入城中，登上鹿台，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。
武王手持大白旗指揮諸侯，諸侯都向武王拜手緻敬，武王也向諸侯拱手回禮，諸侯都聽從他。
武王來到商的别都，城中的百姓都在城郊迎候。
于是武王派群臣告訴商的百姓說：“上天将賜福給大家！”商人一齊拜手稽首共兩次，武王也還禮拜謝。
于是進城，到了纣死的地方。
武王親自用箭射他，射了三發才下車，用輕劍刺他，用黃色的钺砍下纣的頭，挂在大白旗上。
然後又到纣的兩個寵妾那裡，發現這兩個寵妾都已上吊自殺。
武王又射了三發，用劍刺她們，用黑色的钺砍下她們的頭，把她們的頭挂在小白旗上。
武王做完這一切才出城，回到軍中。
第二天，清除道路，整修社廟和商纣的宮室。
到時候，一百名士兵扛着“罕旗”走在前面。
武王的弟弟振铎布列“常車”，周公旦手持大钺，畢公手持小钺，夾立在武王的兩邊。
散宜生、太颠、闳夭都持劍環衛武王。
武王進了城，站在社廟南面大卒的左邊，左右的人們都跟着他。
毛叔鄭端着“明水”，衛康叔封鋪草席，召公奭幫助拿彩帛，師尚父牽祭牲。
尹佚朗讀竹簡上的祭文說：“殷的末代子孫季纣，廢棄先王的美德，蔑視神明，不去祭祀，對商城中的百姓昏亂暴虐，這些皇天上帝都已知道得清清楚楚。
”于是武王拜手稽首兩次，說：“承受大命，革除殷所受之命，得到上天所降光明之命。
”武王又拜手稽首兩次，然後出城。
武王以殷的遺民封商纣之子祿父。
武王因天下初定，尚未和睦，所以派他的弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐祿父治理殷國。
然後又命召公放箕子出獄。
命畢公放百姓出獄，在商容的闾門上設立标志以表彰他。
命南宮括散發聚集在鹿台的錢财和巨橋的糧食，用來赈濟貧苦的野人和賤民。
命南宮括、史佚搬走殷人的九鼎和寶玉。
命闳夭為比幹之墓培土為冢。
命宗祝祭享于軍中。
然後撤兵回到西方。
武王巡狩，記錄其政事，作《武成》篇。
封諸侯，分賜殷的宗廟祭器，作《分殷之器物》篇。
武王追懷古代的聖王，因而嘉封神農的後代于焦，黃帝的後代于祝，帝堯的後代于薊，帝舜的後代于陳，大禹的後代于杞。
接着又封功臣謀士，而師尚父是被封的第一個。
武王封尚父于營丘，為齊。
封其弟周公旦于曲阜，為魯。
封召公奭于燕。
封其弟叔鮮于管，其弟叔度于蔡。
其他人也都依次受封。
武王召見九州之長，登上豳的高地，遙望商的都城。
武王回到周，徹夜不眠。
周公旦來到王的住處，問：“為什麼不睡？”王說：“告訴你：隻因天不受殷的享祭，從發沒生下來到現在六十年，遠郊和遠郊以外到處是麋鹿和飛蟲。
天不受殷的享祭，所以才有今天的成功。
上天建立了殷國，殷國進用的賢人有三百六十人，卻既不重用也不廢棄，所以會有今天。
我還沒有真正得到上天的保佑，哪有功夫睡覺！”王說：“要想真正得到上天的保佑，應依靠太室山，把作惡的人統統找出來，加以貶黜，與殷王受同罪。
日夜慰勞人民，安定我西方，我要提倡克盡職守，直到我們的德教弘揚四方。
從洛水拐彎處到伊水拐彎處，人們定居在平坦之處而非險隘之處，這是夏人的活動中心。
我當南面可見三塗山，北面可見太行山，回首可見黃河，還有洛水、伊水，不要遠離太室山。
”在雒邑營建周城，然後離去。
放馬于華山之南，放牛于桃林之野，放下幹戈不用，整頓軍隊，解除武裝：向天下表示不再用兵。
武王已戰勝殷，過了兩年，問箕子殷滅亡的原因。
箕子不忍講殷的壞話，隻以應當如何保存被亡之國相告。
武王也感到慚愧，所以隻向他問天道。
武王生病。
天下尚未和睦，衆公卿們都很害怕，進行“穆蔔”（蔔問武王的下一代，）周公因而祓除齋戒，自願作替身，想代替武王去死，武王的病有好轉。
後來武王死了，太子誦代之即位，就是成王。
成王幼小，周剛剛平定天下，周公害怕諸侯背叛周，便攝政主持國家大事。
管叔、蔡叔等兄弟懷疑周公，勾結武庚作亂，背叛周。
周公奉成王之命，讨伐武庚、管叔，流放蔡叔。
用微子啟代替武庚為殷的後代，都于宋。
收聚了不少殷遺民，用來封武王的小弟弟封為衛康叔。
晉唐叔獲得吉祥的谷穗，獻給成王，成王把它送到周公的駐兵之地。
周公在東方受此吉祥的谷穗，并宣布了天子的命令。
當初，管、蔡背叛周，周公征讨他們，三年才完全平定，所以先作《大诰》，其次作《微子之命》，又其次作《歸禾》，又其次作《嘉禾》，又其次作《康诰》、《酒诰》、《梓材》，其事見于《魯周公世家》。
周公攝政七年，成王長大了，周公還政給成王，重新北面稱臣。
成王在豐邑，派召公再次營建洛邑，以完成武王的遺願。
周公再次蔔問勘察，終于動工營建，将九鼎安放在城内。
他說：“這裡是天下的中央，四方進貢，路程遠近相似。
”因而作《召诰》、《洛诰》。
成王已遷走殷遺民，周公以王的名義宣告，作《多士》、《無佚》。
召公擔任保，周公擔任師，東伐淮夷，滅除奄，把他們的國君遷到薄姑。
成王從奄回來，住在宗周，作《多方》。
成王革除了殷的天命之後，又襲擊淮夷，回到豐，作《周官》。
創制和訂定禮樂，制度從此改變，而人民和睦，頌歌四起。
成王征伐東夷之後，息慎前來祝賀，王命榮伯作《賄息慎之命》。
成王将死，害怕太子钊不能勝任，便命召公、畢公率諸侯共同輔佐太子使之即位。
成王死後，召公、畢公率諸侯，帶太子钊谒見先王的宗廟，向他反複告誡文王、武王創立王業的來之不易，讓他一定要注意節儉，不要欲望太多，以笃厚誠實來治理天下，因而作《顧命》。
太子钊因此即位，就是康王。
康王即位，遍告諸侯，反複宣傳文王、武王的功業，因而作《康诰》。
所以成、康兩王時，天下安甯，刑罰棄置不用達四十多年。
康王命作策畢公按等級劃分居住範圍，組成周的四郊，因而作《畢命》。
康王死，其子昭王瑕即位。
昭王之時，王道略有缺損。
昭王到南方巡狩未能回來，死在江上。
死了也不告喪，是想掩飾。
于是立昭王之子滿即位，就是穆王。
穆王即位，年齡已五十歲了。
當時王道衰敗，穆王痛心文、武二王之道已缺損，命伯臩為太仆，以國家政事反複告誡他，作《臩命》。
天下又重新安甯。
穆王将征犬戎，祭公謀父勸谏說：“不可以。
先王顯示給人的是德行，而不是武力。
平時積蓄兵力，隻在一定時刻才動用，一旦動用就要有威力，如果一味顯示武力，就會使人漫不經心，漫不經心就會沒有威力。
所以周文公所作的頌說：‘收起盾和戈，藏起弓和箭，我求美德之士，載入大夏之中，王必保守不失。
’先王對待人民，勉勵和端正其道德，使其性情敦厚，擴大其财物并改良其器物，懂得利害關系所在，用禮法培養他們，教他們趨利避害，心懷仁德而畏懼懲罰，所以能世代相傳，子孫蕃昌。
從前我們的先王世世代代為後稷之官，供職于虞、夏兩代。
待到夏朝衰亡時，廢棄農官，不再勸民務農，我們的先王不窋因而失去官職，自己逃竄于戎狄之間。
他不敢懈怠祖先的遺業，繼承祖先的德行，遵循祖先的傳統，整理祖先的教訓和典法，早晚都敬慎勤勉，以敦厚笃實自持，忠誠老實自奉。
世世代代感戴其恩德，不給祖先丢臉
現在我發要恭敬地執行上天的懲罰。
今天的作戰，每次前進不超出六、七步，就要停頓整齊一下，要努力呀，男子漢們！（每次刺擊）不超出四、五、六、七下，就要停頓整齊一下，要努力呀，男子漢們！希望大家勇武，有如虎、罴、豺、離，我們是在商郊作戰，不可迎擊前來投降的人，而要讓他們為我西方之人所使，要努力呀，男子漢們！你們誰不努力，我将拿他問斬。
”誓師完畢，諸侯派兵參加會盟者共有戰車四千輛，列陣于牧野。
帝纣聽說武王前來，也發兵七十萬抵禦武王。
武王派師尚父和百夫長挑戰，用大卒馳擊纣的軍隊。
纣的軍隊雖然人多，但都無心作戰，隻盼武王趕快攻入。
纣的軍隊都掉轉武器攻纣，為武王做内應。
武王馳擊纣的軍隊，纣的軍隊潰不成軍，背叛纣。
纣逃跑，退入城中，登上鹿台，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。
武王手持大白旗指揮諸侯，諸侯都向武王拜手緻敬，武王也向諸侯拱手回禮，諸侯都聽從他。
武王來到商的别都，城中的百姓都在城郊迎候。
于是武王派群臣告訴商的百姓說：“上天将賜福給大家！”商人一齊拜手稽首共兩次，武王也還禮拜謝。
于是進城，到了纣死的地方。
武王親自用箭射他，射了三發才下車，用輕劍刺他，用黃色的钺砍下纣的頭，挂在大白旗上。
然後又到纣的兩個寵妾那裡，發現這兩個寵妾都已上吊自殺。
武王又射了三發，用劍刺她們，用黑色的钺砍下她們的頭，把她們的頭挂在小白旗上。
武王做完這一切才出城，回到軍中。
第二天，清除道路，整修社廟和商纣的宮室。
到時候，一百名士兵扛着“罕旗”走在前面。
武王的弟弟振铎布列“常車”，周公旦手持大钺，畢公手持小钺，夾立在武王的兩邊。
散宜生、太颠、闳夭都持劍環衛武王。
武王進了城，站在社廟南面大卒的左邊，左右的人們都跟着他。
毛叔鄭端着“明水”，衛康叔封鋪草席，召公奭幫助拿彩帛，師尚父牽祭牲。
尹佚朗讀竹簡上的祭文說：“殷的末代子孫季纣，廢棄先王的美德，蔑視神明，不去祭祀，對商城中的百姓昏亂暴虐，這些皇天上帝都已知道得清清楚楚。
”于是武王拜手稽首兩次，說：“承受大命，革除殷所受之命，得到上天所降光明之命。
”武王又拜手稽首兩次，然後出城。
武王以殷的遺民封商纣之子祿父。
武王因天下初定，尚未和睦，所以派他的弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐祿父治理殷國。
然後又命召公放箕子出獄。
命畢公放百姓出獄，在商容的闾門上設立标志以表彰他。
命南宮括散發聚集在鹿台的錢财和巨橋的糧食，用來赈濟貧苦的野人和賤民。
命南宮括、史佚搬走殷人的九鼎和寶玉。
命闳夭為比幹之墓培土為冢。
命宗祝祭享于軍中。
然後撤兵回到西方。
武王巡狩，記錄其政事，作《武成》篇。
封諸侯，分賜殷的宗廟祭器，作《分殷之器物》篇。
武王追懷古代的聖王，因而嘉封神農的後代于焦，黃帝的後代于祝，帝堯的後代于薊，帝舜的後代于陳，大禹的後代于杞。
接着又封功臣謀士，而師尚父是被封的第一個。
武王封尚父于營丘，為齊。
封其弟周公旦于曲阜，為魯。
封召公奭于燕。
封其弟叔鮮于管，其弟叔度于蔡。
其他人也都依次受封。
武王召見九州之長，登上豳的高地，遙望商的都城。
武王回到周，徹夜不眠。
周公旦來到王的住處，問：“為什麼不睡？”王說：“告訴你：隻因天不受殷的享祭，從發沒生下來到現在六十年，遠郊和遠郊以外到處是麋鹿和飛蟲。
天不受殷的享祭，所以才有今天的成功。
上天建立了殷國，殷國進用的賢人有三百六十人，卻既不重用也不廢棄，所以會有今天。
我還沒有真正得到上天的保佑，哪有功夫睡覺！”王說：“要想真正得到上天的保佑，應依靠太室山，把作惡的人統統找出來，加以貶黜，與殷王受同罪。
日夜慰勞人民，安定我西方，我要提倡克盡職守，直到我們的德教弘揚四方。
從洛水拐彎處到伊水拐彎處，人們定居在平坦之處而非險隘之處，這是夏人的活動中心。
我當南面可見三塗山，北面可見太行山，回首可見黃河，還有洛水、伊水，不要遠離太室山。
”在雒邑營建周城，然後離去。
放馬于華山之南，放牛于桃林之野，放下幹戈不用，整頓軍隊，解除武裝：向天下表示不再用兵。
武王已戰勝殷，過了兩年，問箕子殷滅亡的原因。
箕子不忍講殷的壞話，隻以應當如何保存被亡之國相告。
武王也感到慚愧，所以隻向他問天道。
武王生病。
天下尚未和睦，衆公卿們都很害怕，進行“穆蔔”（蔔問武王的下一代，）周公因而祓除齋戒，自願作替身，想代替武王去死，武王的病有好轉。
後來武王死了，太子誦代之即位，就是成王。
成王幼小，周剛剛平定天下，周公害怕諸侯背叛周，便攝政主持國家大事。
管叔、蔡叔等兄弟懷疑周公，勾結武庚作亂，背叛周。
周公奉成王之命，讨伐武庚、管叔，流放蔡叔。
用微子啟代替武庚為殷的後代，都于宋。
收聚了不少殷遺民，用來封武王的小弟弟封為衛康叔。
晉唐叔獲得吉祥的谷穗，獻給成王，成王把它送到周公的駐兵之地。
周公在東方受此吉祥的谷穗，并宣布了天子的命令。
當初，管、蔡背叛周，周公征讨他們，三年才完全平定，所以先作《大诰》，其次作《微子之命》，又其次作《歸禾》，又其次作《嘉禾》，又其次作《康诰》、《酒诰》、《梓材》，其事見于《魯周公世家》。
周公攝政七年，成王長大了，周公還政給成王，重新北面稱臣。
成王在豐邑，派召公再次營建洛邑，以完成武王的遺願。
周公再次蔔問勘察，終于動工營建，将九鼎安放在城内。
他說：“這裡是天下的中央，四方進貢，路程遠近相似。
”因而作《召诰》、《洛诰》。
成王已遷走殷遺民，周公以王的名義宣告，作《多士》、《無佚》。
召公擔任保，周公擔任師，東伐淮夷，滅除奄，把他們的國君遷到薄姑。
成王從奄回來，住在宗周，作《多方》。
成王革除了殷的天命之後，又襲擊淮夷，回到豐，作《周官》。
創制和訂定禮樂，制度從此改變，而人民和睦，頌歌四起。
成王征伐東夷之後，息慎前來祝賀，王命榮伯作《賄息慎之命》。
成王将死，害怕太子钊不能勝任，便命召公、畢公率諸侯共同輔佐太子使之即位。
成王死後，召公、畢公率諸侯，帶太子钊谒見先王的宗廟，向他反複告誡文王、武王創立王業的來之不易，讓他一定要注意節儉，不要欲望太多，以笃厚誠實來治理天下，因而作《顧命》。
太子钊因此即位，就是康王。
康王即位，遍告諸侯，反複宣傳文王、武王的功業，因而作《康诰》。
所以成、康兩王時，天下安甯，刑罰棄置不用達四十多年。
康王命作策畢公按等級劃分居住範圍，組成周的四郊，因而作《畢命》。
康王死，其子昭王瑕即位。
昭王之時，王道略有缺損。
昭王到南方巡狩未能回來，死在江上。
死了也不告喪，是想掩飾。
于是立昭王之子滿即位，就是穆王。
穆王即位，年齡已五十歲了。
當時王道衰敗，穆王痛心文、武二王之道已缺損，命伯臩為太仆，以國家政事反複告誡他，作《臩命》。
天下又重新安甯。
穆王将征犬戎，祭公謀父勸谏說：“不可以。
先王顯示給人的是德行，而不是武力。
平時積蓄兵力，隻在一定時刻才動用，一旦動用就要有威力，如果一味顯示武力，就會使人漫不經心，漫不經心就會沒有威力。
所以周文公所作的頌說：‘收起盾和戈，藏起弓和箭，我求美德之士，載入大夏之中，王必保守不失。
’先王對待人民，勉勵和端正其道德，使其性情敦厚，擴大其财物并改良其器物，懂得利害關系所在，用禮法培養他們，教他們趨利避害，心懷仁德而畏懼懲罰，所以能世代相傳，子孫蕃昌。
從前我們的先王世世代代為後稷之官，供職于虞、夏兩代。
待到夏朝衰亡時，廢棄農官，不再勸民務農，我們的先王不窋因而失去官職，自己逃竄于戎狄之間。
他不敢懈怠祖先的遺業，繼承祖先的德行，遵循祖先的傳統，整理祖先的教訓和典法，早晚都敬慎勤勉，以敦厚笃實自持，忠誠老實自奉。
世世代代感戴其恩德，不給祖先丢臉