一、國号大明
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明的意義出于明教。
明教本有明王出世的傳說，經過五百多年公開和秘密的傳播，明王出世成為民間所熟知的預言。
韓山童自稱明王起事，敗死後，他的兒子韓林兒繼稱小明王。
西系紅軍的别支明昇出稱小明主。
朱元璋原來是小明王的部将，害死小明王，繼之而起，國号大明。
[5]據說是劉基出的主意。
朱元璋部下分紅軍和儒生兩種人，也就是農民和地主兩個系統。
到建國以後，原來由農民出身的将帥也都成為新地主了。
這一朝代稱号的采用，使兩個系統的人都感覺滿意。
就出自紅軍諸将的觀點來說，他們大多數起自淮西，受了彭瑩玉的教化，其餘的不是郭子興的部曲，就是小明王的故将，或天完和漢的降将，總之，都是明教徒。
用大明做新皇朝的稱号，第一表示新政權是繼承小明王的，所有明教徒都是一家人，應該團結在一起，共享富貴；第二告訴人民以明王已經在世，隻此一家，其他的全是冒牌，不要相信；第三使人民安心，老實本分，享受明王治下的和平合理生活。
就出自地主的儒生集團的觀點來說，他們固然反對明教，和紅軍處于敵對地位，用盡心機，勸誘朱元璋背叛明教，放棄階級鬥争，暗殺小明王，另建新朝代。
可是，對于這一朝代稱号，卻用儒家的看法來理解。
明是光明、是火，分開是日月二字，古禮有祀“大明”，朝“日”夕“月”的說法。
千多年來“大明”和日月都是朝廷的正祀，無論是列做郊祭或特祭，都為曆代皇家所重視、儒生所樂于讨論的。
而且，新朝是起于南方的，和以前各朝從北方起事平定南方的恰好相反，拿陰陽五行之說來推論，南方為火，為陽，神是祝融，顔色赤；北方是水，屬陰，神是玄冥，顔色黑。
新朝建都金陵，是祝融的故墟。
[6]元朝建都北平，起自蒙古大漠。
那麼，以火制水，以陽消陰，以明克暗，不是恰好相勝？再則，曆史上的宮殿名稱有大明宮、大明殿，古神話裡“朱明”一詞又把皇帝的姓和朝代稱号聯在一起，尤為巧合。
因此，儒生這一系統也贊成用這一朝代稱号。
這兩種人出發點不同，結論卻取得一緻。
[7] 在元末二十年的波瀾壯闊的階級鬥争中，被統治者組織武裝力量，所标榜的是“明王出世”和“彌勒降生”的預言。
朱元璋是深深明白這類預言、這類秘密組織的鼓動意義的。
正因為他是明教徒，正因為他曾崇奉彌勒佛，正因為他是從明教和彌勒教的秘密傳播得到機會和成功，成為新興的統治者，他要把手創的這份産業永遠保持下去，傳之子孫世代，決不許可别人學他的榜樣，危害他的統治。
而且，大明已經成為皇朝稱号了，更不能容許對這稱号有所亵渎。
因此，他做皇帝的第一年，就用诏書禁止一切邪教，特别是白蓮社、大明教和彌勒教。
接着把這禁令寫成法律條文，《大明律》《禮律》《禁止師巫邪術》條規定：“凡師巫假降邪神，書符咒水，扶鸾禱聖，自号端公、太保、師婆，妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應左道亂正之術，或隐藏圖像，燒香集衆，夜聚曉散，佯修善事，扇惑人民，為首者絞。
為從者各杖一百，流三千裡。
”句解：“端公、太保，降神之男子；師婆，降神之婦人。
白蓮社如昔遠公修淨土之教，今奉彌勒佛十八龍天持齋念佛者。
明尊教謂男子修行齋戒。
奉牟尼光佛教法者。
白雲宗等會蓋謂釋氏支流派分七十二家，白雲持一宗如黃梅、曹溪之類是也。
”明尊教即明教，牟尼光佛即摩尼。
《昭代王章條例》：“左道惑衆之人，或燒香集徒，夜聚曉散，為從者及稱為善友，求讨布施，至十人以上，事發，屬軍衛者俱發邊衛充軍，屬有司者發口外為民。
”善友也正是明教教友稱号的一種。
《招判樞機定師巫邪術罪款》說：“有等捏怪之徒，罔顧明時之法，乃敢立白蓮社，自号端公。
拭清風刀，人呼太保。
嘗雲能用五雷，能集方神。
得先天，知後世。
凡所以煽惑人心者千形萬狀。
小則人迷而忘親忘家，大即心惑而喪心喪志，甚至聚集成黨，集黨成禍，不測之變，種種立見者，其害不可勝言也。
”[8]明确指出封建皇朝對人民秘密結社的恐懼，必須嚴刑禁止。
溫州、泉州的大明教，從南宋以來就根深蒂固流傳在民間，到明初還“造飾殿堂甚侈，民之無業者鹹歸之”。
深為封建皇朝所忌恨，便借口它名犯國号，教
明教本有明王出世的傳說，經過五百多年公開和秘密的傳播，明王出世成為民間所熟知的預言。
韓山童自稱明王起事，敗死後，他的兒子韓林兒繼稱小明王。
西系紅軍的别支明昇出稱小明主。
朱元璋原來是小明王的部将，害死小明王，繼之而起，國号大明。
[5]據說是劉基出的主意。
朱元璋部下分紅軍和儒生兩種人，也就是農民和地主兩個系統。
到建國以後，原來由農民出身的将帥也都成為新地主了。
這一朝代稱号的采用，使兩個系統的人都感覺滿意。
就出自紅軍諸将的觀點來說，他們大多數起自淮西，受了彭瑩玉的教化，其餘的不是郭子興的部曲，就是小明王的故将，或天完和漢的降将，總之，都是明教徒。
用大明做新皇朝的稱号，第一表示新政權是繼承小明王的，所有明教徒都是一家人，應該團結在一起，共享富貴；第二告訴人民以明王已經在世，隻此一家，其他的全是冒牌，不要相信；第三使人民安心，老實本分，享受明王治下的和平合理生活。
就出自地主的儒生集團的觀點來說，他們固然反對明教，和紅軍處于敵對地位，用盡心機，勸誘朱元璋背叛明教，放棄階級鬥争，暗殺小明王，另建新朝代。
可是，對于這一朝代稱号，卻用儒家的看法來理解。
明是光明、是火，分開是日月二字，古禮有祀“大明”，朝“日”夕“月”的說法。
千多年來“大明”和日月都是朝廷的正祀，無論是列做郊祭或特祭，都為曆代皇家所重視、儒生所樂于讨論的。
而且，新朝是起于南方的，和以前各朝從北方起事平定南方的恰好相反，拿陰陽五行之說來推論，南方為火，為陽，神是祝融，顔色赤；北方是水，屬陰，神是玄冥，顔色黑。
新朝建都金陵，是祝融的故墟。
[6]元朝建都北平，起自蒙古大漠。
那麼，以火制水，以陽消陰，以明克暗，不是恰好相勝？再則，曆史上的宮殿名稱有大明宮、大明殿，古神話裡“朱明”一詞又把皇帝的姓和朝代稱号聯在一起，尤為巧合。
因此，儒生這一系統也贊成用這一朝代稱号。
這兩種人出發點不同，結論卻取得一緻。
[7] 在元末二十年的波瀾壯闊的階級鬥争中，被統治者組織武裝力量，所标榜的是“明王出世”和“彌勒降生”的預言。
朱元璋是深深明白這類預言、這類秘密組織的鼓動意義的。
正因為他是明教徒，正因為他曾崇奉彌勒佛，正因為他是從明教和彌勒教的秘密傳播得到機會和成功，成為新興的統治者，他要把手創的這份産業永遠保持下去，傳之子孫世代，決不許可别人學他的榜樣，危害他的統治。
而且，大明已經成為皇朝稱号了，更不能容許對這稱号有所亵渎。
因此，他做皇帝的第一年，就用诏書禁止一切邪教，特别是白蓮社、大明教和彌勒教。
接着把這禁令寫成法律條文，《大明律》《禮律》《禁止師巫邪術》條規定：“凡師巫假降邪神，書符咒水，扶鸾禱聖，自号端公、太保、師婆，妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應左道亂正之術，或隐藏圖像，燒香集衆，夜聚曉散，佯修善事，扇惑人民，為首者絞。
為從者各杖一百，流三千裡。
”句解：“端公、太保，降神之男子；師婆，降神之婦人。
白蓮社如昔遠公修淨土之教，今奉彌勒佛十八龍天持齋念佛者。
明尊教謂男子修行齋戒。
奉牟尼光佛教法者。
白雲宗等會蓋謂釋氏支流派分七十二家，白雲持一宗如黃梅、曹溪之類是也。
”明尊教即明教，牟尼光佛即摩尼。
《昭代王章條例》：“左道惑衆之人，或燒香集徒，夜聚曉散，為從者及稱為善友，求讨布施，至十人以上，事發，屬軍衛者俱發邊衛充軍，屬有司者發口外為民。
”善友也正是明教教友稱号的一種。
《招判樞機定師巫邪術罪款》說：“有等捏怪之徒，罔顧明時之法，乃敢立白蓮社，自号端公。
拭清風刀，人呼太保。
嘗雲能用五雷，能集方神。
得先天，知後世。
凡所以煽惑人心者千形萬狀。
小則人迷而忘親忘家，大即心惑而喪心喪志，甚至聚集成黨，集黨成禍，不測之變，種種立見者，其害不可勝言也。
”[8]明确指出封建皇朝對人民秘密結社的恐懼，必須嚴刑禁止。
溫州、泉州的大明教，從南宋以來就根深蒂固流傳在民間，到明初還“造飾殿堂甚侈，民之無業者鹹歸之”。
深為封建皇朝所忌恨，便借口它名犯國号，教