二、遊方僧
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見木魚響，就知道是作“好事”修來生的機會到了。
一勺米，幾文錢，絕不吝惜。
大戶對和尚一客氣，狗也落得大方了。
要是大戶不出來，隻要有耐性，把木魚敲得更響，佛号喊得更高聲一些，遲早會有人出來打發。
元璋雖然隻住了幾十天和尚廟，卻成天聽的是這一套，見的也是這一套，不會也會了。
既然非出去要飯不可，就找人商量，向哪兒走好，聽人說往南往西一帶年景比較好，反正隻要讨得飯吃，活得了命，不管什麼地方他都去。
也沒規定的日子，愛走多久就多久，走多遠就多遠。
就一徑往南，先到合肥（今安徽合肥），折向西，到固始（今河南固始），信陽（今河南信陽），又往北到汝州（今河南臨汝），陳州（今河南淮陽），東經鹿邑（今河南鹿邑），亳州（今安徽亳縣），到颍州（今安徽阜陽）。
遊來遊去，隻揀莊稼長得好有飯吃的地方走，穿城越村，對着大戶人家敲木魚。
[23]軟化硬讨，山栖野宿，受盡了風霜之苦，走遍了淮西一帶的名都大邑。
熟識了這片地區的河流、山脈、地理，尤其是這地區的人情、物産、風俗。
見了世面，擴大了眼界，懂得了學會了許多事情，豐富了社會知識，也鍛煉了堅強的體力。
這時期的情況，他在後來回憶： 衆各為計，雲水飄揚。
我何作為，百無所長。
依親自辱，仰天茫茫。
既非可倚，侶影相将，突朝煙而急進，暮投古寺以趨跄，仰窮崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而凄涼。
魂悠悠而覓父母無有，志落魄而泱佯。
西風鶴唳，俄淅瀝以飛霜，身如蓬逐風而不止，心滾滾乎沸湯。
[24] 身如蓬逐風，心似滾沸湯的生活，過了三年多。
一直到至正八年，聽說家鄉一帶很不安靜，勾起了思鄉的念頭，依然和出來時一樣，一頂破箬帽，一個木魚，一個瓦缽，回到皇覺寺。
淮西在朱元璋遊方的幾年中，後來西系紅軍的開山祖師彭瑩玉正在這一帶潛伏活動，傳布彌勒佛下生的教義，組織革命力量。
彭瑩玉也是遊方和尚，朱元璋即使沒有見過彭和尚，也必然和彭和尚的門徒有過接觸。
幾年後，這地區又成為東系紅軍的根據地了，這種子是彭和尚撒下的。
朱元璋在這個地區周遊了三四年，生活在下層社會。
他接受了新的宗教，新的思想，新的政治教育，加入了秘密組織。
在智力和體力方面都已成熟了的行童，回到皇覺寺以後，開始交結朋友，物色有志氣有膽量、敢作敢為的好漢，還不時進濠州城裡探訪消息，同時也下決心要多認識一些字，多讀一些書，多懂一些道理，準備将來幹出一番事業來。
[25] 彭瑩玉秘密傳布的宗教是多元的，并且有外國來的成分。
教徒主要的特征是燒香、誦偈，奉的神是彌勒佛和明王，誦讀的主要經典有《彌勒下生經》《二宗三際經》《大小明王出世經》，等等。
彭瑩玉出家于袁州（今江西宜春），布教于淮西，可以說是南派。
另一個系統是北派，頭目是趙州栾城（今河北栾城）的韓家。
韓家幾代以來都是白蓮教的教主，燒香結衆，很得鄉村農民的信仰，潛勢力極大，張揚開了，被地方官尋個題目，谪徙到廣平府永年縣（今河北永年）居住。
到韓山童接手當教主以後，便使人到處宣揚天下要大亂了，彌勒佛降生，明王出世，組織力量，準備起義。
這兩派起兵以後，因為目标相同——都反對元朝，信仰相同——都宣傳彌勒佛和明王，就混而為一了。
起義的教徒都用紅巾裹頭，以區别于元朝的軍隊，當時人稱之為紅軍、紅巾或紅巾軍、香軍；奉的是彌勒佛，也叫彌勒教；宣傳明王出世，又叫作明教。
[26] 明教的來源可以上溯到唐朝。
原來叫摩尼教，是波斯人摩尼（公元216—277年）所創。
這個教是個大雜燴，摻和了基督教、祆教、佛教而成為一個新宗教。
主要的教義是二宗三際：他們認為世界上有兩種不同的力量，叫作明暗二宗，明是光明，是善，是理；暗是黑暗，是惡，是欲。
這兩種力量，對立鬥争，經過三個階段，叫初際、中際、後際。
初際階段，還沒有天地，便已有了明暗，明性知慧，暗性癡愚，形成對立狀态。
中際階段，暗的力量發展擴大，侵占了、壓迫了明的力量，恣情馳逐，造成“大患”，這時明王就出世了，經過鬥争，把黑暗趕走。
後際階段，明暗二宗，各複本位，明既歸于大明，暗亦歸于積暗。
初際明暗對立，是過去
一勺米，幾文錢，絕不吝惜。
大戶對和尚一客氣，狗也落得大方了。
要是大戶不出來，隻要有耐性，把木魚敲得更響，佛号喊得更高聲一些，遲早會有人出來打發。
元璋雖然隻住了幾十天和尚廟，卻成天聽的是這一套，見的也是這一套，不會也會了。
既然非出去要飯不可，就找人商量，向哪兒走好，聽人說往南往西一帶年景比較好，反正隻要讨得飯吃，活得了命，不管什麼地方他都去。
也沒規定的日子，愛走多久就多久，走多遠就多遠。
就一徑往南，先到合肥（今安徽合肥），折向西，到固始（今河南固始），信陽（今河南信陽），又往北到汝州（今河南臨汝），陳州（今河南淮陽），東經鹿邑（今河南鹿邑），亳州（今安徽亳縣），到颍州（今安徽阜陽）。
遊來遊去，隻揀莊稼長得好有飯吃的地方走，穿城越村，對着大戶人家敲木魚。
[23]軟化硬讨，山栖野宿，受盡了風霜之苦，走遍了淮西一帶的名都大邑。
熟識了這片地區的河流、山脈、地理，尤其是這地區的人情、物産、風俗。
見了世面，擴大了眼界，懂得了學會了許多事情，豐富了社會知識，也鍛煉了堅強的體力。
這時期的情況，他在後來回憶： 衆各為計，雲水飄揚。
我何作為，百無所長。
依親自辱，仰天茫茫。
既非可倚，侶影相将，突朝煙而急進，暮投古寺以趨跄，仰窮崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而凄涼。
魂悠悠而覓父母無有，志落魄而泱佯。
西風鶴唳，俄淅瀝以飛霜，身如蓬逐風而不止，心滾滾乎沸湯。
[24] 身如蓬逐風，心似滾沸湯的生活，過了三年多。
一直到至正八年，聽說家鄉一帶很不安靜，勾起了思鄉的念頭，依然和出來時一樣，一頂破箬帽，一個木魚，一個瓦缽，回到皇覺寺。
淮西在朱元璋遊方的幾年中，後來西系紅軍的開山祖師彭瑩玉正在這一帶潛伏活動，傳布彌勒佛下生的教義，組織革命力量。
彭瑩玉也是遊方和尚，朱元璋即使沒有見過彭和尚，也必然和彭和尚的門徒有過接觸。
幾年後，這地區又成為東系紅軍的根據地了，這種子是彭和尚撒下的。
朱元璋在這個地區周遊了三四年，生活在下層社會。
他接受了新的宗教，新的思想，新的政治教育，加入了秘密組織。
在智力和體力方面都已成熟了的行童，回到皇覺寺以後，開始交結朋友，物色有志氣有膽量、敢作敢為的好漢，還不時進濠州城裡探訪消息，同時也下決心要多認識一些字，多讀一些書，多懂一些道理，準備将來幹出一番事業來。
[25] 彭瑩玉秘密傳布的宗教是多元的，并且有外國來的成分。
教徒主要的特征是燒香、誦偈，奉的神是彌勒佛和明王，誦讀的主要經典有《彌勒下生經》《二宗三際經》《大小明王出世經》，等等。
彭瑩玉出家于袁州（今江西宜春），布教于淮西，可以說是南派。
另一個系統是北派，頭目是趙州栾城（今河北栾城）的韓家。
韓家幾代以來都是白蓮教的教主，燒香結衆，很得鄉村農民的信仰，潛勢力極大，張揚開了，被地方官尋個題目，谪徙到廣平府永年縣（今河北永年）居住。
到韓山童接手當教主以後，便使人到處宣揚天下要大亂了，彌勒佛降生，明王出世，組織力量，準備起義。
這兩派起兵以後，因為目标相同——都反對元朝，信仰相同——都宣傳彌勒佛和明王，就混而為一了。
起義的教徒都用紅巾裹頭，以區别于元朝的軍隊，當時人稱之為紅軍、紅巾或紅巾軍、香軍；奉的是彌勒佛，也叫彌勒教；宣傳明王出世，又叫作明教。
[26] 明教的來源可以上溯到唐朝。
原來叫摩尼教，是波斯人摩尼（公元216—277年）所創。
這個教是個大雜燴，摻和了基督教、祆教、佛教而成為一個新宗教。
主要的教義是二宗三際：他們認為世界上有兩種不同的力量，叫作明暗二宗，明是光明，是善，是理；暗是黑暗，是惡，是欲。
這兩種力量，對立鬥争，經過三個階段，叫初際、中際、後際。
初際階段，還沒有天地，便已有了明暗，明性知慧，暗性癡愚，形成對立狀态。
中際階段，暗的力量發展擴大，侵占了、壓迫了明的力量，恣情馳逐，造成“大患”，這時明王就出世了，經過鬥争，把黑暗趕走。
後際階段，明暗二宗，各複本位，明既歸于大明，暗亦歸于積暗。
初際明暗對立，是過去