二、遊方僧
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；中際明暗鬥争，是現在；後際明暗複位，是未來。
明教的神叫明使，也叫明尊，明王。
[27]唐武後延載元年（公元694年）傳到唐朝，又傳到回鹘，回鹘政府和百姓極為尊信。
[28]明教教規不設偶像，不祟拜鬼神，吃齋，禁止殺生，教徒穿白衣服，戴白帽子，天黑了才吃飯。
[29]回鹘當時幫唐朝打仗有功，因此，回鹘人崇信的明教，唐朝也加意保護。
[30]到9世紀中期，回鹘内亂，為唐軍所敗。
武宗會昌五年（公元845年）禁止佛教，明教也被禁止了，教堂被封閉，不許傳播。
[31]從此明教便成為秘密宗教，暗地裡在民間活動，吸收了佛教和道教許多東西，又滲入許多民間的原始信仰，成為雜七雜八的混合宗教了。
因為明教認為在現在階段，雖然黑暗勢力占優勢，但是明王一定要出世，光明一定要戰勝黑暗，鼓勵革命，主張鬥争，這種主張對于長期忍受地主階級的殘酷剝削、沒有受教育的機會、缺乏科學知識的農民來說，是極大的鼓舞和啟發，因之，明教教義深入民間，是被壓迫者、被剝削者的宗教，得到廣大農民的信仰和支持，成為組織農民起義的力量。
五代時明教徒首先在陳州武裝起義，被政府軍打垮了。
[32]一部分教徒逃到福建。
北宋時福建南部是明教最重要的教區。
明教的一部分經典，編入道教的《道藏》，安置在亳州的明道宮。
[33]又從福州傳到浙江，光是溫州（今浙江永嘉縣和附近幾個縣）一地，就有明教齋堂四十多個，齋堂裡的長老叫行者，執事有侍者、聽者、姑婆、齋姊種種稱呼。
[34]到南宋初年，已經發展到遍及淮南、兩浙、江東、江西一帶地方了。
[35]教徒嚴格執行在密日（日曜日）吃齋，神的畫像是摩尼和夷數（耶稣），這兩個神都是高鼻子，窪眼睛，黃頭發，鄉下人看了很稀奇，以為是魔鬼。
以此，這教在教外人說起來是“吃菜事魔”，吃菜指的是吃齋，事魔指的是拜魔神，又叫作魔教。
明教為了深入農村，廣泛吸引農民參加，提倡素食，薄葬，節省消費，同教的人互相幫助，大家湊錢來幫助新參加的和窮苦的教友。
每逢初一、十五，出四十九文銅錢，給教頭燒香，錢彙齊後交給教主作教裡的經費。
一家有事，同教的人有錢出錢，有力出力，萬一有人被捉去坐牢，也是大夥出錢幫着打官司。
[36]做到了有組織，團結、互助和合作，又有一定的經費。
貧苦的農民向來隻有被官府、地主剝削、壓迫，虐待、奴役的分兒，如今有了這麼些和自己一樣的人，穿一樣的衣服，說一樣的話，誠心誠意來幫助自己，而且團結組織起來了，日後還大有好處，又怎麼會不參加？貧苦農民入教的愈來愈多，明教的教區也跟着擴大，明教的力量也就日漸強大起來了。
暴動、武裝起義，各種反抗地主和官府的行動，就愈來愈多了。
從北宋末年起，睦州（今浙江建德和附近幾個縣）、台州（今浙江臨海和附近幾個縣），衢州（今浙江衢縣和附近幾個縣），東陽（今浙江東陽），信州（今江西上饒和附近幾個縣），泾縣（今安徽泾縣）等地，都曾發生過明教徒的武裝革命鬥争。
[37] 但是，也正因為明教徒主張最後目标是明暗各複本位，互不侵擾，黑暗的力量在經過鬥争後依然存在，對農民的剝削、壓迫、奴役的制度也依然存在，在領導思想上不但是折中的、妥協的、半途而廢的，而且，流血犧牲的結果，依然是地主對農民的統治，依然是階級對階級的壓迫，因之也就不能把革命進行到底，取得徹底的完全的勝利。
曆史上所有這一類型的起義，都以失敗而告終。
明教又和民間流行的彌勒教、白蓮教兩種宗教混合。
彌勒教和白蓮教都出于佛教的淨土宗，一個叫彌勒淨土，一個叫彌陀淨土。
彌勒佛是佛教裡的著名人物。
據佛教傳說，彌勒過去為王，對百姓慈育，是一個好國王。
釋迦牟尼佛在世時，彌勒侍旁聽法，是個好學生。
釋迦牟尼佛滅度（死）後五十六億七千萬歲，彌勒下降人世而成佛。
[38]佛教諸經典都承認彌勒是遙遠世代後繼承釋迦的佛。
并且說釋迦滅度後，世界變壞了，種種壞事，全都出現，不但氣候壞，莊稼收成壞，連人心也壞了，人們的生活苦到不能再苦。
幸得釋迦牟尼佛在滅度前留下了話，再過若幹年，彌勒佛就出世了，這個佛一出世，世界立刻變了樣子，土
明教的神叫明使，也叫明尊，明王。
[27]唐武後延載元年（公元694年）傳到唐朝，又傳到回鹘，回鹘政府和百姓極為尊信。
[28]明教教規不設偶像，不祟拜鬼神，吃齋，禁止殺生，教徒穿白衣服，戴白帽子，天黑了才吃飯。
[29]回鹘當時幫唐朝打仗有功，因此，回鹘人崇信的明教，唐朝也加意保護。
[30]到9世紀中期，回鹘内亂，為唐軍所敗。
武宗會昌五年（公元845年）禁止佛教，明教也被禁止了，教堂被封閉，不許傳播。
[31]從此明教便成為秘密宗教，暗地裡在民間活動，吸收了佛教和道教許多東西，又滲入許多民間的原始信仰，成為雜七雜八的混合宗教了。
因為明教認為在現在階段，雖然黑暗勢力占優勢，但是明王一定要出世，光明一定要戰勝黑暗，鼓勵革命，主張鬥争，這種主張對于長期忍受地主階級的殘酷剝削、沒有受教育的機會、缺乏科學知識的農民來說，是極大的鼓舞和啟發，因之，明教教義深入民間，是被壓迫者、被剝削者的宗教，得到廣大農民的信仰和支持，成為組織農民起義的力量。
五代時明教徒首先在陳州武裝起義，被政府軍打垮了。
[32]一部分教徒逃到福建。
北宋時福建南部是明教最重要的教區。
明教的一部分經典，編入道教的《道藏》，安置在亳州的明道宮。
[33]又從福州傳到浙江，光是溫州（今浙江永嘉縣和附近幾個縣）一地，就有明教齋堂四十多個，齋堂裡的長老叫行者，執事有侍者、聽者、姑婆、齋姊種種稱呼。
[34]到南宋初年，已經發展到遍及淮南、兩浙、江東、江西一帶地方了。
[35]教徒嚴格執行在密日（日曜日）吃齋，神的畫像是摩尼和夷數（耶稣），這兩個神都是高鼻子，窪眼睛，黃頭發，鄉下人看了很稀奇，以為是魔鬼。
以此，這教在教外人說起來是“吃菜事魔”，吃菜指的是吃齋，事魔指的是拜魔神，又叫作魔教。
明教為了深入農村，廣泛吸引農民參加，提倡素食，薄葬，節省消費，同教的人互相幫助，大家湊錢來幫助新參加的和窮苦的教友。
每逢初一、十五，出四十九文銅錢，給教頭燒香，錢彙齊後交給教主作教裡的經費。
一家有事，同教的人有錢出錢，有力出力，萬一有人被捉去坐牢，也是大夥出錢幫着打官司。
[36]做到了有組織，團結、互助和合作，又有一定的經費。
貧苦的農民向來隻有被官府、地主剝削、壓迫，虐待、奴役的分兒，如今有了這麼些和自己一樣的人，穿一樣的衣服，說一樣的話，誠心誠意來幫助自己，而且團結組織起來了，日後還大有好處，又怎麼會不參加？貧苦農民入教的愈來愈多，明教的教區也跟着擴大，明教的力量也就日漸強大起來了。
暴動、武裝起義，各種反抗地主和官府的行動，就愈來愈多了。
從北宋末年起，睦州（今浙江建德和附近幾個縣）、台州（今浙江臨海和附近幾個縣），衢州（今浙江衢縣和附近幾個縣），東陽（今浙江東陽），信州（今江西上饒和附近幾個縣），泾縣（今安徽泾縣）等地，都曾發生過明教徒的武裝革命鬥争。
[37] 但是，也正因為明教徒主張最後目标是明暗各複本位，互不侵擾，黑暗的力量在經過鬥争後依然存在，對農民的剝削、壓迫、奴役的制度也依然存在，在領導思想上不但是折中的、妥協的、半途而廢的，而且，流血犧牲的結果，依然是地主對農民的統治，依然是階級對階級的壓迫，因之也就不能把革命進行到底，取得徹底的完全的勝利。
曆史上所有這一類型的起義，都以失敗而告終。
明教又和民間流行的彌勒教、白蓮教兩種宗教混合。
彌勒教和白蓮教都出于佛教的淨土宗，一個叫彌勒淨土，一個叫彌陀淨土。
彌勒佛是佛教裡的著名人物。
據佛教傳說，彌勒過去為王，對百姓慈育，是一個好國王。
釋迦牟尼佛在世時，彌勒侍旁聽法，是個好學生。
釋迦牟尼佛滅度（死）後五十六億七千萬歲，彌勒下降人世而成佛。
[38]佛教諸經典都承認彌勒是遙遠世代後繼承釋迦的佛。
并且說釋迦滅度後，世界變壞了，種種壞事，全都出現，不但氣候壞，莊稼收成壞，連人心也壞了，人們的生活苦到不能再苦。
幸得釋迦牟尼佛在滅度前留下了話，再過若幹年，彌勒佛就出世了，這個佛一出世，世界立刻變了樣子，土