卷二十二灤陽續錄四
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，便置辦妝奁将她們嫁出去，此時她們仍是白壁無瑕。
娶她們為妻的人都暗中贅頌這位富翁的美德，一些人家也樂于将女兒賣到他家為妾。
然而，這些女子在他家時，同床其共枕，親熱狎昵，與常人并無不同。
有人以為，他隻是取女子們的經血做藥餌，以補養身體。
有人則認為，他不過是為了滿足耳目之欲，因為他已經衰老，早已不能再過性生活。
然而到底怎樣，卻始終弄不清楚。
後來，他家的丫環老婆子将隐情洩露出來：實際上，他是通過另一種方式玩弄了這些女子。
有位老朋友悄悄向他問起此事的真假，他并不隐諱，卻坦白地說：&ldquo我血氣還很旺盛，尚不能斷絕色欲。
如果與女子過性生活，仍有可能生兒生女，我怕那會成為我身後的累贅；如果搞同性戀，又怕醜聞傳出去，被子孫們笑話。
所以才想出了這麼個辦法。
&rdquo此事實為創舉，真是前所未聞。
若說閨房之中的事，可謂無所不有。
床上之事，更不可深談。
這位富翁年年換妾，使良家之女承受着再嫁的名聲，似乎于人有損；但是，他并不延誤女子們的婚期，不破壞她們的貞潔之體，又似乎于人有恩。
這種公案，真是無法斷定誰是誰非。
前輩戈芥舟說：&ldquo其中的是非并不難斷，這個富翁正是仗着他的财勢，無視法律而縱欲害人的。
當年，大盜窦二東行劫之後，必要給受害者留下禦寒的衣服、還鄉的路費，自以為很有德行。
這個老富翁的所謂思德，同窦二東沒什麼兩樣。
有位叫丁一士的人，矯健有力，并練習技擊、跳躍的武術。
兩三丈高的地方能縱身上去，兩三丈寬的地方能一下跳過去。
我小時曾請他表演。
他叫我站在一個過廳中，我面朝前面，看見他在前面和我相對而立；我轉身向後面，又看見他在後面和我相對而立，這樣右七八次。
原來他是從屋脊上跳過去的。
後來他到杜林鎮碰見了一個朋友，兩人在橋邊的酒店中喝酒，喝到高興處，兩人站在河邊。
朋友說：&ldquo你能跳過去麼？&rdquo他應聲跳過去了。
朋友又叫他跳回來，他又跳了回來。
腳要踏到岸邊時，不料河岸已塌，丁一士也随之掉到河裡，順流而去。
他不會遊泳，隻能從水中躍起幾尺高，但隻能直上而不能向旁邊跳上岸，于是又落入水中。
這樣跳了許多次，終于淹死了。
天下最大的禍患莫過于有所依仗。
依仗錢财的因為錢财倒黴，依仗勢力的因為勢力倒黴，依仗智謀的因為智謀倒黴，依仗氣力的因為氣力倒黴。
因為有所依仗就敢于冒險。
田松岩買了一根勞山手杖，自題詩道：&ldquo月夕花晨伴我行，路當坦處亦防傾。
敢因恃爾心無慮，便向崎岖步不平！&rdquo這是飽經世故的經驗之談，可以作為座佑銘。
滄洲憩水井有位老尼姑，叫慧師父，不知這是她的名字還是她的号，也不知是否這個慧字，隻是人們都這麼沿習着稱呼下來。
我小時，看她來往于外祖父張雪峰先生家。
她守戒極嚴，連糖也不吃。
她說糖也是用豬油做的。
她不穿皮衣，說穿皮衣服跟吃肉一樣。
她也不穿綢絹做的衣服，認為一尺綢絹，是一千隻蠶的性命換來的。
供佛用的面食，她一定要自己做，說市上賣的，加工時都用腳踩。
燒香時，她一定要用火石打火，認為竈火不幹淨。
她的齋飯清淡，自給自足，從來不忙忙碌碌地去募化。
外祖父家有一位女仆，施舍她一匹布。
她仔細審視了布之後認了出來，說：&ldquo施舍必須是自己的東西，才能成為功德。
府上因丢了這匹布，有好幾個小婢挨了打，佛怎麼能接受這樣的東西呢？&rdquo女仆坦白說：&ldquo原先以為有幾十匹布，未必能一一點查，所以就給拿來一匹。
不料連累了别人挨打，天天詛咒，我的心中實在不安。
所以布施這匹布以忏悔恕罪。
&rdquo老尼把布扔還她說：&ldquo你為什麼不偷着送還原處？這樣别人也叮以洗清自己，你也可以心安。
&rdquo女仆死了幾年之後，老尼的弟子把這事透露了出來，所以人們才知道。
乾隆十九、二十年間，她已七八十歲了。
有一天她忽然來到我家，說要去潭柘寺拜佛，為小尼姑受戒。
我偶然說到上述之事，她搖頭說：&ldquo哪有這事，是小尼姑們亂嚼舌頭。
&rdquo在座的無不歎息她的忠厚。
臨行，她求我為佛殿寫一幅匾額，我托趙春澗代寫。
她合掌說是誰寫的，就請簽署誰的名，在佛前不要打诳語。
待換上趙春澗的名字後，她才拿走了。
後來她再沒來過。
近來問起滄州人，竟沒有人知道她。
又，景城天齊廟有位和尚，是住持僧果成的第三個弟子。
士紳們敬重他，都稱他為三師父，倒把真名給忘了。
果成的弟子大多不怎麼樣，都托着缽遊食四方。
隻有這位三師父堅持師祖的作風，他沒有名山大刹中知客僧的那種市儈氣，也沒有法座禅師的那種嬌貴氣。
他守戒勤苦，即便是千裡路程也背着包步行，從來不乘車騎馬。
先兄晴湖曾在路上遇到他，苦苦邀請他上車，他始終不肯。
官員來到廟中，他對待他們的禮節并沒有增加，農夫村叟來到廟中，他對待他們的禮節并不減少。
布施多的、布施少的、不布施的，他都同樣對待。
他誦經之餘，隻端坐于一室中，以緻來人以為廟裡沒有人。
他的行事也隻是如此而已，但鄉裡無論男女，沒有不說三師父道行清高的。
待問到道行表現在哪兒？清高表現在哪兒？人們就茫然回答不上來了。
三師父能夠感動人心，不知是什麼原因。
就此我曾問姚安公，他說：&ldquo據你所見，他有不清高的北方麼？沒有不清不高的地方，就是清高。
你認為必須像飛錫、杯渡那樣才算是了解一切的和尚麼？這一尼一僧，也是佛門中獨有此行為的人呵。
&rdquo 中國之大，通奸偷盜之事無地不發生，也無日不發生，都不足為怪。
至于偷盜而又有别于偷盜，卻不能不稱為偷盜，通奸而又有别于通奸，終究不能不稱為通奸，那就夠奇怪了。
偷盜而别人容許他偷盜，通奸而别人容許他通奸，那就更為奇怪了。
卻又有相互接觸立即爆發，相互牽制立刻平息，爆發時如水沸一般強烈，平息時如電閃一樣迅速，不更是奇怪中的奇怪嗎？舅舅安五章公說，有一個中年喪偶的男子，已有兒子了，又買進一個有夫之婦作繼室。
幸虧他控制有術，還可相安過日子。
不久，這個人死去，他平時的積蓄都由繼室掌管。
他的兒子聽到一些風聲，就向繼母索取錢财，但事無佐證，繼母不承認。
後來，兒子偵察到錢财貯藏的地方，就在夜裡挖牆洞進入室内。
正當他打開箱子準備将錢财拿走時，被繼母發覺。
她大喊有賊，家中仆人驚起，各人拿着器械沖進來。
兒子倉皇從牆洞裡爬出，被仆人迎面一棒擊中，立刻倒在地下。
家仆們就從牆洞裡爬進室内去搜查别的盜賊，聽到床下有喘息聲，大家呼喊還有一個賊，一起将他拉出捆縛起來。
等到取來燈燭仔細一看，額頭打破昏倒在地的是兒子，躲在床下的卻是以前的丈夫。
兒子蘇醒之後，與繼母各執一詞。
兒子說：&ldquo兒子取父親的錢财，不是偷盜。
&rdquo繼母謊：&ldquo妻子歸依前夫，不是通奸。
&rdquo兒子說：&ldquo前夫可以再次結合，卻不可私下幽會。
&rdquo繼母說：&ldquo父親的錢财可以索取，卻不可偷竊。
&rdquo兩人互相責罵，勢均力敵。
第二天，族人秘密商議，認為訴訟則必定兩敗俱傷，徒然玷污門風。
就私下裡替他們調解，将父親留下的錢财都歸兒子，聽憑繼母自己歸依前夫，這場風波才平息下去。
然而，已經&ldquo鼓鐘于宮，聲聞于外&rdquo了。
先叔儀南公說：&ldquo這件事巧在相互碰上，這是天意。
之所以會導緻這件事，卻是人為的。
如果不娶這個有夫之婦，哪有什麼兒子偷盜、繼室通奸的事？他所憑借的，是自己能夠駕馭繼室和兒子，卻不懂得在生前能駕馭，在死後卻不能駕馭了。
&rdquo
娶她們為妻的人都暗中贅頌這位富翁的美德，一些人家也樂于将女兒賣到他家為妾。
然而，這些女子在他家時，同床其共枕，親熱狎昵，與常人并無不同。
有人以為，他隻是取女子們的經血做藥餌，以補養身體。
有人則認為，他不過是為了滿足耳目之欲，因為他已經衰老，早已不能再過性生活。
然而到底怎樣，卻始終弄不清楚。
後來，他家的丫環老婆子将隐情洩露出來：實際上，他是通過另一種方式玩弄了這些女子。
有位老朋友悄悄向他問起此事的真假，他并不隐諱，卻坦白地說：&ldquo我血氣還很旺盛，尚不能斷絕色欲。
如果與女子過性生活，仍有可能生兒生女，我怕那會成為我身後的累贅；如果搞同性戀，又怕醜聞傳出去，被子孫們笑話。
所以才想出了這麼個辦法。
&rdquo此事實為創舉，真是前所未聞。
若說閨房之中的事，可謂無所不有。
床上之事，更不可深談。
這位富翁年年換妾，使良家之女承受着再嫁的名聲，似乎于人有損；但是，他并不延誤女子們的婚期，不破壞她們的貞潔之體，又似乎于人有恩。
這種公案，真是無法斷定誰是誰非。
前輩戈芥舟說：&ldquo其中的是非并不難斷，這個富翁正是仗着他的财勢，無視法律而縱欲害人的。
當年，大盜窦二東行劫之後，必要給受害者留下禦寒的衣服、還鄉的路費，自以為很有德行。
這個老富翁的所謂思德，同窦二東沒什麼兩樣。
有位叫丁一士的人，矯健有力，并練習技擊、跳躍的武術。
兩三丈高的地方能縱身上去，兩三丈寬的地方能一下跳過去。
我小時曾請他表演。
他叫我站在一個過廳中，我面朝前面，看見他在前面和我相對而立；我轉身向後面，又看見他在後面和我相對而立，這樣右七八次。
原來他是從屋脊上跳過去的。
後來他到杜林鎮碰見了一個朋友，兩人在橋邊的酒店中喝酒，喝到高興處，兩人站在河邊。
朋友說：&ldquo你能跳過去麼？&rdquo他應聲跳過去了。
朋友又叫他跳回來，他又跳了回來。
腳要踏到岸邊時，不料河岸已塌，丁一士也随之掉到河裡，順流而去。
他不會遊泳，隻能從水中躍起幾尺高，但隻能直上而不能向旁邊跳上岸，于是又落入水中。
這樣跳了許多次，終于淹死了。
天下最大的禍患莫過于有所依仗。
依仗錢财的因為錢财倒黴，依仗勢力的因為勢力倒黴，依仗智謀的因為智謀倒黴，依仗氣力的因為氣力倒黴。
因為有所依仗就敢于冒險。
田松岩買了一根勞山手杖，自題詩道：&ldquo月夕花晨伴我行，路當坦處亦防傾。
敢因恃爾心無慮，便向崎岖步不平！&rdquo這是飽經世故的經驗之談，可以作為座佑銘。
滄洲憩水井有位老尼姑，叫慧師父，不知這是她的名字還是她的号，也不知是否這個慧字，隻是人們都這麼沿習着稱呼下來。
我小時，看她來往于外祖父張雪峰先生家。
她守戒極嚴，連糖也不吃。
她說糖也是用豬油做的。
她不穿皮衣，說穿皮衣服跟吃肉一樣。
她也不穿綢絹做的衣服，認為一尺綢絹，是一千隻蠶的性命換來的。
供佛用的面食，她一定要自己做，說市上賣的，加工時都用腳踩。
燒香時，她一定要用火石打火，認為竈火不幹淨。
她的齋飯清淡，自給自足，從來不忙忙碌碌地去募化。
外祖父家有一位女仆，施舍她一匹布。
她仔細審視了布之後認了出來，說：&ldquo施舍必須是自己的東西，才能成為功德。
府上因丢了這匹布，有好幾個小婢挨了打，佛怎麼能接受這樣的東西呢？&rdquo女仆坦白說：&ldquo原先以為有幾十匹布，未必能一一點查，所以就給拿來一匹。
不料連累了别人挨打，天天詛咒，我的心中實在不安。
所以布施這匹布以忏悔恕罪。
&rdquo老尼把布扔還她說：&ldquo你為什麼不偷着送還原處？這樣别人也叮以洗清自己，你也可以心安。
&rdquo女仆死了幾年之後，老尼的弟子把這事透露了出來，所以人們才知道。
乾隆十九、二十年間，她已七八十歲了。
有一天她忽然來到我家，說要去潭柘寺拜佛，為小尼姑受戒。
我偶然說到上述之事，她搖頭說：&ldquo哪有這事，是小尼姑們亂嚼舌頭。
&rdquo在座的無不歎息她的忠厚。
臨行，她求我為佛殿寫一幅匾額，我托趙春澗代寫。
她合掌說是誰寫的，就請簽署誰的名，在佛前不要打诳語。
待換上趙春澗的名字後，她才拿走了。
後來她再沒來過。
近來問起滄州人，竟沒有人知道她。
又，景城天齊廟有位和尚，是住持僧果成的第三個弟子。
士紳們敬重他，都稱他為三師父，倒把真名給忘了。
果成的弟子大多不怎麼樣，都托着缽遊食四方。
隻有這位三師父堅持師祖的作風，他沒有名山大刹中知客僧的那種市儈氣，也沒有法座禅師的那種嬌貴氣。
他守戒勤苦，即便是千裡路程也背着包步行，從來不乘車騎馬。
先兄晴湖曾在路上遇到他，苦苦邀請他上車，他始終不肯。
官員來到廟中，他對待他們的禮節并沒有增加，農夫村叟來到廟中，他對待他們的禮節并不減少。
布施多的、布施少的、不布施的，他都同樣對待。
他誦經之餘，隻端坐于一室中，以緻來人以為廟裡沒有人。
他的行事也隻是如此而已，但鄉裡無論男女，沒有不說三師父道行清高的。
待問到道行表現在哪兒？清高表現在哪兒？人們就茫然回答不上來了。
三師父能夠感動人心，不知是什麼原因。
就此我曾問姚安公，他說：&ldquo據你所見，他有不清高的北方麼？沒有不清不高的地方，就是清高。
你認為必須像飛錫、杯渡那樣才算是了解一切的和尚麼？這一尼一僧，也是佛門中獨有此行為的人呵。
&rdquo 中國之大，通奸偷盜之事無地不發生，也無日不發生，都不足為怪。
至于偷盜而又有别于偷盜，卻不能不稱為偷盜，通奸而又有别于通奸，終究不能不稱為通奸，那就夠奇怪了。
偷盜而别人容許他偷盜，通奸而别人容許他通奸，那就更為奇怪了。
卻又有相互接觸立即爆發，相互牽制立刻平息，爆發時如水沸一般強烈，平息時如電閃一樣迅速，不更是奇怪中的奇怪嗎？舅舅安五章公說，有一個中年喪偶的男子，已有兒子了，又買進一個有夫之婦作繼室。
幸虧他控制有術，還可相安過日子。
不久，這個人死去，他平時的積蓄都由繼室掌管。
他的兒子聽到一些風聲，就向繼母索取錢财，但事無佐證，繼母不承認。
後來，兒子偵察到錢财貯藏的地方，就在夜裡挖牆洞進入室内。
正當他打開箱子準備将錢财拿走時，被繼母發覺。
她大喊有賊，家中仆人驚起，各人拿着器械沖進來。
兒子倉皇從牆洞裡爬出，被仆人迎面一棒擊中，立刻倒在地下。
家仆們就從牆洞裡爬進室内去搜查别的盜賊，聽到床下有喘息聲，大家呼喊還有一個賊，一起将他拉出捆縛起來。
等到取來燈燭仔細一看，額頭打破昏倒在地的是兒子，躲在床下的卻是以前的丈夫。
兒子蘇醒之後，與繼母各執一詞。
兒子說：&ldquo兒子取父親的錢财，不是偷盜。
&rdquo繼母謊：&ldquo妻子歸依前夫，不是通奸。
&rdquo兒子說：&ldquo前夫可以再次結合，卻不可私下幽會。
&rdquo繼母說：&ldquo父親的錢财可以索取，卻不可偷竊。
&rdquo兩人互相責罵，勢均力敵。
第二天，族人秘密商議，認為訴訟則必定兩敗俱傷，徒然玷污門風。
就私下裡替他們調解，将父親留下的錢财都歸兒子，聽憑繼母自己歸依前夫，這場風波才平息下去。
然而，已經&ldquo鼓鐘于宮，聲聞于外&rdquo了。
先叔儀南公說：&ldquo這件事巧在相互碰上，這是天意。
之所以會導緻這件事，卻是人為的。
如果不娶這個有夫之婦，哪有什麼兒子偷盜、繼室通奸的事？他所憑借的，是自己能夠駕馭繼室和兒子，卻不懂得在生前能駕馭，在死後卻不能駕馭了。
&rdquo