第027卷 卷二十七 和靖學案（黃氏原本、全氏修定）
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。
」 邢叔端一日歸，謂先生曰：「府中諸公謂先生官已四品，雖小衫，自當用紅帶。
」先生笑曰：「某已緻仕，自是無官，何有此為！皂帶不足，又要紅：紅不足，又要兼金。
孟子曰：『人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得于君則熱中。
』心一而已，移來移去，至于熱中，則無不為矣！」 李泰發曰：和靖之學，真所謂絜靜精微。
（補。
） 朱子曰：和靖日看《光明經》一部，有問之，曰：「母命不敢違。
」如此便是平日缺卻「諭父母于道」一節，便緻得如此。
黃東發曰：和靖雖亦以母命誦佛書，而絕口未嘗談禪，斯道之「碩果不食」者也。
祖望謹案：慈溪黃氏極尊先生，謂其能守師門之說而不變也。
獨其論先生之辭官，則曰：「天生人才，分量各殊，如先生者，實德有餘。
歷死生患難不變，惟兢兢然保其身于無過，使當承平，羽儀天朝，表厲風俗，可矣。
南渡何時﹖忠臣勇將廢置不用，坐觀中原之傾覆。
一時大臣，方且連年趣迫，強緻先生，以文太平。
建武投戈講藝之實，恐不其然。
然是豈先生之所樂聞哉！故其《第十五辭免狀》有曰：『方今國步尚艱，中原未復，進退人才，當明緩急。
宜先俊傑，以濟艱難。
白首書生，何益事功！』鳴呼！此先生痛心之言，豈尋常辭免之雲，讀之令人太息！」是黃氏頗以先生之短于經世為惜也。
予則謂不然。
先生之才，未必肆應，然使高宗果用先生為相，必不斥趙忠、張忠獻、李莊及韓、劉諸驍將而殺鄂王矣，則于恢復何難之有！朱了之論龜山，與黃氏之論先生大略相同。
夫欽宗何嘗能用龜山！若能用之，則龜山便能用李忠定、種忠憲，而于攘復何難之有！惟其用之不固，而但欲置之朝列，希太平之自緻，是則可為太息者也。
◆和靖講友 博士蘇先生■（別見《呂範諸儒學案》。
） 張思叔先生繹 馮東先生理（並見《劉李諸儒學案》。
） 著作王福清先生蘋（別為《震澤學案》。
） ◆和靖門人（胡、邵三傳。
） 呂節夫先生和問 呂和問，字節夫，文靖公夷從曾孫。
弟廣問仁夫主婺源簿，奉先生以俱，又有維揚羅靖仲恭、竦叔恭亦來客焉，于是李仲參父子得從之遊，而滕戶曹愷南夫亦受學焉。
（參《朱子文集》。
） 知州呂仁夫先生廣問 呂廣問，字仁夫，和問之弟，南渡始家寧國之太平。
先生自少雋拔能文，年二十即貢太學。
登宣和七年進士第，授宣州士曹掾。
屢辟主管機宜文字。
尋罷，屏居黃山之隅，怡然若無意于世者。
以流寓恩監西京中嶽廟。
選主德安，招輯流亡，建學舍以教其子弟。
官至權禮部侍郎，除集賢殿修撰，知池州、徽州。
先生少時家貧，兄弟奉親至孝，聚族數百指，無間言。
賓客過之，疏食菜羹，講論道義，終日不厭。
（參《南甲乙稿》。
） 文清呂東萊先生本中（別為《紫微學案》。
） 呂稽中，字德元，本中兄弟行也。
張公浚宣撫川、陜，辟為計議官。
尹和靖入蜀，先生是依，和靖謂之曰：「吾老矣！此事當屬之子。
」學者來問，和靖以屬之先生，曰：「不殊于吾。
」和靖卒，為誌其墓。
縣令呂景實先生堅中 呂堅中，字景實，本中兄弟行也。
其官祁陽令，胡緻堂為作學宮記，稱其服勤和靖左右有年，今試之政事。
先生與馮忠恕、祁寬同記和靖語。
駕部呂仁武先生弸中 呂弸中，（梓材案：弸中原作朋中，誤。
）字仁武，東萊郡侯第三子。
累官駕部員外郎。
嘗從其兄遊于和靖之門。
東萊之大父也。
知軍馮先生忠恕 馮忠恕，字貫道，汝陽人也。
其父東處士理與和靖同學于洛，至必同處。
靖康初，和靖被召赴闕，先生從之遊。
紹興中，先生為黔州節度判官，和靖寓涪，遂畢所學。
後知梁山軍。
隱君祁先生寬 祁寬，字居之，均州人。
雲濠案：均州一作均陽。
南渡後寓廬山，隱居不仕。
和靖作《論語解》，稱先生與王、呂諸公與有力焉。
王樞密庶與之善。
祁氏師說 先生曰：「初見伊川時，教某看敬字。
某請益，伊川曰：『主一則是敬。
』當時雖領此語，然不若近時看得更親切。
」寬問：「如何是主一，願先生善諭。
」先生言：「敬有甚形影，隻收斂身心便是主一。
且如人到神祠中緻敬時，其心收斂，更不著得毫髮事，非主一而何﹖」又曰：「昔有趙承議從伊川學，其人性不甚利，伊川亦令看敬字，趙請益，伊川曰：『整衣冠、齊容貌而已。
』趙舉示先生，先生于趙言下有箇省覺處。
（梓材謹案：此段前後統載《伊川學案》。
百家案雲：「此條為祁居之所記，內稱『先生』，則尹和靖也。
」今併歸于此。
） 先生嘗書數句說《易》曰：「《易》之道如日星，但患于理未精，失于機會，則暗于理者也。
聖人復生，恐不易吾之言。
」寬問之，先生曰：「吾看『《易》逆數也』，故有是說。
正在未到《泰》之上六，便要知《泰》之將極；未到《否》之上九，便要知《否》之欲傾也。
」 隱君王先生時敏 王時敏，字德修，上饒人。
有《師說》三卷，記和靖之語。
和靖卒，先生為之立後。
其教人雲：「學者要識一媿字與恥字。
」一日問難紛然，先生曰：「不必多問，但去行取。
且如理會『惟精惟一，允執厥中』，隻管說如此是『精』，如此是『一』，臨了『中』卻不見。
」朱子嘗以書問和靖之學于先生。
王氏師說 先生每與時敏講書，必具衣冠，或深衣。
講畢則曰：「盡誠及物者我也，識之者其在子乎！」或引呂與叔《中庸》後曰：「諸君有意，今日之講，猶有望焉。
無意，則不肖自為嘵嘵無益
」 邢叔端一日歸，謂先生曰：「府中諸公謂先生官已四品，雖小衫，自當用紅帶。
」先生笑曰：「某已緻仕，自是無官，何有此為！皂帶不足，又要紅：紅不足，又要兼金。
孟子曰：『人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得于君則熱中。
』心一而已，移來移去，至于熱中，則無不為矣！」 李泰發曰：和靖之學，真所謂絜靜精微。
（補。
） 朱子曰：和靖日看《光明經》一部，有問之，曰：「母命不敢違。
」如此便是平日缺卻「諭父母于道」一節，便緻得如此。
黃東發曰：和靖雖亦以母命誦佛書，而絕口未嘗談禪，斯道之「碩果不食」者也。
祖望謹案：慈溪黃氏極尊先生，謂其能守師門之說而不變也。
獨其論先生之辭官，則曰：「天生人才，分量各殊，如先生者，實德有餘。
歷死生患難不變，惟兢兢然保其身于無過，使當承平，羽儀天朝，表厲風俗，可矣。
南渡何時﹖忠臣勇將廢置不用，坐觀中原之傾覆。
一時大臣，方且連年趣迫，強緻先生，以文太平。
建武投戈講藝之實，恐不其然。
然是豈先生之所樂聞哉！故其《第十五辭免狀》有曰：『方今國步尚艱，中原未復，進退人才，當明緩急。
宜先俊傑，以濟艱難。
白首書生，何益事功！』鳴呼！此先生痛心之言，豈尋常辭免之雲，讀之令人太息！」是黃氏頗以先生之短于經世為惜也。
予則謂不然。
先生之才，未必肆應，然使高宗果用先生為相，必不斥趙忠、張忠獻、李莊及韓、劉諸驍將而殺鄂王矣，則于恢復何難之有！朱了之論龜山，與黃氏之論先生大略相同。
夫欽宗何嘗能用龜山！若能用之，則龜山便能用李忠定、種忠憲，而于攘復何難之有！惟其用之不固，而但欲置之朝列，希太平之自緻，是則可為太息者也。
◆和靖講友 博士蘇先生■（別見《呂範諸儒學案》。
） 張思叔先生繹 馮東先生理（並見《劉李諸儒學案》。
） 著作王福清先生蘋（別為《震澤學案》。
） ◆和靖門人（胡、邵三傳。
） 呂節夫先生和問 呂和問，字節夫，文靖公夷從曾孫。
弟廣問仁夫主婺源簿，奉先生以俱，又有維揚羅靖仲恭、竦叔恭亦來客焉，于是李仲參父子得從之遊，而滕戶曹愷南夫亦受學焉。
（參《朱子文集》。
） 知州呂仁夫先生廣問 呂廣問，字仁夫，和問之弟，南渡始家寧國之太平。
先生自少雋拔能文，年二十即貢太學。
登宣和七年進士第，授宣州士曹掾。
屢辟主管機宜文字。
尋罷，屏居黃山之隅，怡然若無意于世者。
以流寓恩監西京中嶽廟。
選主德安，招輯流亡，建學舍以教其子弟。
官至權禮部侍郎，除集賢殿修撰，知池州、徽州。
先生少時家貧，兄弟奉親至孝，聚族數百指，無間言。
賓客過之，疏食菜羹，講論道義，終日不厭。
（參《南甲乙稿》。
） 文清呂東萊先生本中（別為《紫微學案》。
） 呂稽中，字德元，本中兄弟行也。
張公浚宣撫川、陜，辟為計議官。
尹和靖入蜀，先生是依，和靖謂之曰：「吾老矣！此事當屬之子。
」學者來問，和靖以屬之先生，曰：「不殊于吾。
」和靖卒，為誌其墓。
縣令呂景實先生堅中 呂堅中，字景實，本中兄弟行也。
其官祁陽令，胡緻堂為作學宮記，稱其服勤和靖左右有年，今試之政事。
先生與馮忠恕、祁寬同記和靖語。
駕部呂仁武先生弸中 呂弸中，（梓材案：弸中原作朋中，誤。
）字仁武，東萊郡侯第三子。
累官駕部員外郎。
嘗從其兄遊于和靖之門。
東萊之大父也。
知軍馮先生忠恕 馮忠恕，字貫道，汝陽人也。
其父東處士理與和靖同學于洛，至必同處。
靖康初，和靖被召赴闕，先生從之遊。
紹興中，先生為黔州節度判官，和靖寓涪，遂畢所學。
後知梁山軍。
隱君祁先生寬 祁寬，字居之，均州人。
雲濠案：均州一作均陽。
南渡後寓廬山，隱居不仕。
和靖作《論語解》，稱先生與王、呂諸公與有力焉。
王樞密庶與之善。
祁氏師說 先生曰：「初見伊川時，教某看敬字。
某請益，伊川曰：『主一則是敬。
』當時雖領此語，然不若近時看得更親切。
」寬問：「如何是主一，願先生善諭。
」先生言：「敬有甚形影，隻收斂身心便是主一。
且如人到神祠中緻敬時，其心收斂，更不著得毫髮事，非主一而何﹖」又曰：「昔有趙承議從伊川學，其人性不甚利，伊川亦令看敬字，趙請益，伊川曰：『整衣冠、齊容貌而已。
』趙舉示先生，先生于趙言下有箇省覺處。
（梓材謹案：此段前後統載《伊川學案》。
百家案雲：「此條為祁居之所記，內稱『先生』，則尹和靖也。
」今併歸于此。
） 先生嘗書數句說《易》曰：「《易》之道如日星，但患于理未精，失于機會，則暗于理者也。
聖人復生，恐不易吾之言。
」寬問之，先生曰：「吾看『《易》逆數也』，故有是說。
正在未到《泰》之上六，便要知《泰》之將極；未到《否》之上九，便要知《否》之欲傾也。
」 隱君王先生時敏 王時敏，字德修，上饒人。
有《師說》三卷，記和靖之語。
和靖卒，先生為之立後。
其教人雲：「學者要識一媿字與恥字。
」一日問難紛然，先生曰：「不必多問，但去行取。
且如理會『惟精惟一，允執厥中』，隻管說如此是『精』，如此是『一』，臨了『中』卻不見。
」朱子嘗以書問和靖之學于先生。
王氏師說 先生每與時敏講書，必具衣冠，或深衣。
講畢則曰：「盡誠及物者我也，識之者其在子乎！」或引呂與叔《中庸》後曰：「諸君有意，今日之講，猶有望焉。
無意，則不肖自為嘵嘵無益