第016卷 卷十六 伊川學案（下）
關燈
小
中
大
之與聖人，相去一息。
孟子曰：「充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。
」顏子之德，可謂充實而有光輝矣；所未至者，守之也，非化之也。
以其好學之心，假之以年，則不日而化矣。
故仲尼曰：「不幸短命死矣！」蓋傷其不得至于聖人也。
所謂化之者，入于神而自然，不思而得，不勉而中之謂也，孔子曰「七十而從心所欲，不踰矩」是也。
或曰：「聖人，生而知之者也。
今謂可學而至，其有稽乎﹖」曰：「然。
孟子曰：『堯、舜，性之也；湯、武，反之也。
』性之者，生而知之者也；反之者，學而知之者也。
」又曰：「孔子則生而知也，孟子則學而知也。
後人不達，以謂『聖本生知，非學可至』，而為學之道遂失。
不求諸己而求諸外，以博文強記、巧文麗辭為工，榮華其言，鮮有至于道者，則今之學與顏子所好異也。
」 劉蕺山曰：此伊川得統于濂溪處。
附錄 先生母夫人有知人之鑒。
二先生幼時，勉之讀書，因書線帖上曰「吾惜勤讀書兒」，又並書二行，前曰「殿前及第程延壽」，次曰「處士」，後皆驗。
夫人已知之于童中矣。
（明道幼時名延壽。
） 百家謹案：二程母夫人侯郡君，好讀書，博知古今。
二程父有所怒，必為之寬解。
唯諸子有過，則不掩。
嘗曰：「子之所以不肖者，由母蔽其過而父不知也。
」行而或踣，則曰：「汝若徐行，寧至踣乎﹖」嘗絮羹，曰：「幼求稱欲，長當何如﹖」與人爭忿，雖直不右，曰：「患其不能屈，不患其不能伸。
」在廬陵，公宇多怪，家人報曰：「有鬼執扇。
」曰：「天熱爾！」他日以報曰：「鬼鳴鼓。
」曰：「與之椎！」自是怪絕。
（梓材謹案：原本《附錄》首條為「先生父太中」至「壽八十五」凡四十三字，今據為太中立傳，移入《濂溪學案》。
） 二程隨侍太中知漢州，宿一僧寺。
明道入門而右，從者皆隨之，先生入門而左，獨行至法堂上相會。
先生自謂「此是某不及家兄處」。
蓋明道和易，人皆親近，先生嚴重，人不敢近也。
明道猶有謔語，嘗聞一名公解《中庸》，至「人莫不飲食，鮮能知味」，有疑，笑曰：「我將謂『天命之謂性』便應疑了！」伊川直是謹嚴，坐間無問尊卑長幼，莫 不肅然。
（補。
） 經筵承受張茂則嘗招講官啜茶觀畫，先生曰：「吾平生不啜茶，亦不識畫。
」竟不往。
貶涪州，渡江，中流船幾覆，舟中人皆號哭，先生獨正襟安坐如常。
已而及岸，同舟有父老問曰：「當船危時，君獨無怖色，何也﹖」曰：「心存誠敬爾！」父老曰：「心存誠敬固善，然不若無心。
」先生欲與之言，父老徑去不顧。
伊川涪陵之行，過澦，波濤中舟人皆失措，伊川凝然不動。
岸上有樵者厲聲問曰：「舍去如斯，達去如斯﹖」方欲答之，而舟已行。
（補。
） 先生被謫時，李邦直尹洛，令都監來見伊川，才出見之，便請上轎，先生欲略見叔母亦不許，莫知朝命雲何。
是夜宿于都監廳，明日差人管押成行。
至龍門，邦直遣人贐金百星，先生不受。
既歸，門人問何為不受，曰：「渠是時與某不相知，豈可受！」 韓公維與二先生善，屈緻于潁昌。
暇日同遊西湖，命諸子侍，行次有言貌不莊敬者，伊川回視，厲聲叱之曰：「汝輩從長者行，敢笑語如此，韓氏孝謹之風衰矣！」韓遂皆逐去之。
先生與韓公維約，候韓公年八十一往見之。
是歲元日，因子弟賀正，乃曰：「某今年有一債未還，當暫往潁昌見持國。
」乃往造焉。
久留潁川，韓早晚伴食，體貌加敬。
一日，韓密謂其子彬叔曰：「先生遠來，無以為意。
我嘗有黃金藥楪一，重三十兩，似可為先生壽，未敢遽言之。
我當以他事使汝侍食，從容道我意。
」彬叔侍食，如所戒試啟之。
曰：「頤與乃翁道義交，故不遠而來，奚以此為！」詰朝遂歸。
持國謂其子曰：「我不敢言，正為此耳！」再三謝過而別。
呂汲公以百縑遺伊川，伊川辭之。
時族兄子公孫在旁，謂伊川曰：「勿為已甚，姑受之。
」伊川曰：「公之所以遺頤者，以頤貧也。
公為宰相，能進天下之賢，隨材而任之，則天下受其賜也。
何獨頤貧也，天下之貧者亦眾矣。
分帛固多，恐公不能周也。
」 崇寧三年，謂張思叔曰：「吾受氣甚薄，三十而寖盛，四十、五十而後完。
今生七十二年，校其筋骨，無損也。
」思叔曰：「先生豈以受氣之薄而厚為保生邪﹖」先生默然，曰：「吾以忘生徇欲為深恥！」 尹和靖年二十始登先生之門，嘗得朱公掞所鈔《雜說》呈先生，問先生此書可觀否，先生留半月。
一日，請曰：「前日所呈《雜說》如何﹖」先生曰：「某在，何必觀此。
若不得某心，隻是記得他意。
」和靖自此不敢復讀。
《易傳》成書已久，學者莫得傳授，或以為請。
曰：「自量精力未衰，尚覬有少進耳！」其後寢疾，始以授和靖、思叔。
南方學者從先生既久，有歸者。
或問曰：「學者久從學于門，誰是最有得者﹖」先生曰：「豈敢便道有得處！且隻是指與他箇蹊徑，令他尋將去不錯了，已是忒大。
若夫自得，尤難其人。
謂之得者，便是已有也。
若論隨力量而有見處，則不無其人也。
」 問：「先生曾定《六禮》，今已成未﹖」曰：「舊日作此，已及七分。
後被召入朝，既在朝廷，則當行之朝廷，不當為私書。
既遭憂，又病疾數年。
今始無事，更一二年可成也。
」曰：「聞有《五經解》，已成否﹖」曰：「惟《易》須親撰，諸經則關中諸公分去，以頤說撰成之。
《禮》之名數，陜西諸公刪定，已送呂與叔。
與叔今死矣，不知其書安在也。
然所定即《禮》之
孟子曰：「充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。
」顏子之德，可謂充實而有光輝矣；所未至者，守之也，非化之也。
以其好學之心，假之以年，則不日而化矣。
故仲尼曰：「不幸短命死矣！」蓋傷其不得至于聖人也。
所謂化之者，入于神而自然，不思而得，不勉而中之謂也，孔子曰「七十而從心所欲，不踰矩」是也。
或曰：「聖人，生而知之者也。
今謂可學而至，其有稽乎﹖」曰：「然。
孟子曰：『堯、舜，性之也；湯、武，反之也。
』性之者，生而知之者也；反之者，學而知之者也。
」又曰：「孔子則生而知也，孟子則學而知也。
後人不達，以謂『聖本生知，非學可至』，而為學之道遂失。
不求諸己而求諸外，以博文強記、巧文麗辭為工，榮華其言，鮮有至于道者，則今之學與顏子所好異也。
」 劉蕺山曰：此伊川得統于濂溪處。
附錄 先生母夫人有知人之鑒。
二先生幼時，勉之讀書，因書線帖上曰「吾惜勤讀書兒」，又並書二行，前曰「殿前及第程延壽」，次曰「處士」，後皆驗。
夫人已知之于童中矣。
（明道幼時名延壽。
） 百家謹案：二程母夫人侯郡君，好讀書，博知古今。
二程父有所怒，必為之寬解。
唯諸子有過，則不掩。
嘗曰：「子之所以不肖者，由母蔽其過而父不知也。
」行而或踣，則曰：「汝若徐行，寧至踣乎﹖」嘗絮羹，曰：「幼求稱欲，長當何如﹖」與人爭忿，雖直不右，曰：「患其不能屈，不患其不能伸。
」在廬陵，公宇多怪，家人報曰：「有鬼執扇。
」曰：「天熱爾！」他日以報曰：「鬼鳴鼓。
」曰：「與之椎！」自是怪絕。
（梓材謹案：原本《附錄》首條為「先生父太中」至「壽八十五」凡四十三字，今據為太中立傳，移入《濂溪學案》。
） 二程隨侍太中知漢州，宿一僧寺。
明道入門而右，從者皆隨之，先生入門而左，獨行至法堂上相會。
先生自謂「此是某不及家兄處」。
蓋明道和易，人皆親近，先生嚴重，人不敢近也。
明道猶有謔語，嘗聞一名公解《中庸》，至「人莫不飲食，鮮能知味」，有疑，笑曰：「我將謂『天命之謂性』便應疑了！」伊川直是謹嚴，坐間無問尊卑長幼，莫 不肅然。
（補。
） 經筵承受張茂則嘗招講官啜茶觀畫，先生曰：「吾平生不啜茶，亦不識畫。
」竟不往。
貶涪州，渡江，中流船幾覆，舟中人皆號哭，先生獨正襟安坐如常。
已而及岸，同舟有父老問曰：「當船危時，君獨無怖色，何也﹖」曰：「心存誠敬爾！」父老曰：「心存誠敬固善，然不若無心。
」先生欲與之言，父老徑去不顧。
伊川涪陵之行，過澦，波濤中舟人皆失措，伊川凝然不動。
岸上有樵者厲聲問曰：「舍去如斯，達去如斯﹖」方欲答之，而舟已行。
（補。
） 先生被謫時，李邦直尹洛，令都監來見伊川，才出見之，便請上轎，先生欲略見叔母亦不許，莫知朝命雲何。
是夜宿于都監廳，明日差人管押成行。
至龍門，邦直遣人贐金百星，先生不受。
既歸，門人問何為不受，曰：「渠是時與某不相知，豈可受！」 韓公維與二先生善，屈緻于潁昌。
暇日同遊西湖，命諸子侍，行次有言貌不莊敬者，伊川回視，厲聲叱之曰：「汝輩從長者行，敢笑語如此，韓氏孝謹之風衰矣！」韓遂皆逐去之。
先生與韓公維約，候韓公年八十一往見之。
是歲元日，因子弟賀正，乃曰：「某今年有一債未還，當暫往潁昌見持國。
」乃往造焉。
久留潁川，韓早晚伴食，體貌加敬。
一日，韓密謂其子彬叔曰：「先生遠來，無以為意。
我嘗有黃金藥楪一，重三十兩，似可為先生壽，未敢遽言之。
我當以他事使汝侍食，從容道我意。
」彬叔侍食，如所戒試啟之。
曰：「頤與乃翁道義交，故不遠而來，奚以此為！」詰朝遂歸。
持國謂其子曰：「我不敢言，正為此耳！」再三謝過而別。
呂汲公以百縑遺伊川，伊川辭之。
時族兄子公孫在旁，謂伊川曰：「勿為已甚，姑受之。
」伊川曰：「公之所以遺頤者，以頤貧也。
公為宰相，能進天下之賢，隨材而任之，則天下受其賜也。
何獨頤貧也，天下之貧者亦眾矣。
分帛固多，恐公不能周也。
」 崇寧三年，謂張思叔曰：「吾受氣甚薄，三十而寖盛，四十、五十而後完。
今生七十二年，校其筋骨，無損也。
」思叔曰：「先生豈以受氣之薄而厚為保生邪﹖」先生默然，曰：「吾以忘生徇欲為深恥！」 尹和靖年二十始登先生之門，嘗得朱公掞所鈔《雜說》呈先生，問先生此書可觀否，先生留半月。
一日，請曰：「前日所呈《雜說》如何﹖」先生曰：「某在，何必觀此。
若不得某心，隻是記得他意。
」和靖自此不敢復讀。
《易傳》成書已久，學者莫得傳授，或以為請。
曰：「自量精力未衰，尚覬有少進耳！」其後寢疾，始以授和靖、思叔。
南方學者從先生既久，有歸者。
或問曰：「學者久從學于門，誰是最有得者﹖」先生曰：「豈敢便道有得處！且隻是指與他箇蹊徑，令他尋將去不錯了，已是忒大。
若夫自得，尤難其人。
謂之得者，便是已有也。
若論隨力量而有見處，則不無其人也。
」 問：「先生曾定《六禮》，今已成未﹖」曰：「舊日作此，已及七分。
後被召入朝，既在朝廷，則當行之朝廷，不當為私書。
既遭憂，又病疾數年。
今始無事，更一二年可成也。
」曰：「聞有《五經解》，已成否﹖」曰：「惟《易》須親撰，諸經則關中諸公分去，以頤說撰成之。
《禮》之名數，陜西諸公刪定，已送呂與叔。
與叔今死矣，不知其書安在也。
然所定即《禮》之