第012卷 卷十二 濂溪學案（下）
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而又設為天堂地獄，種種荒唐怪妄之談，譸張鑿鑿，所以為異端也。
非謂凡從事于心性，克己自治，不願乎外，深造自得者，便可誣之為禪也。
是故同一言性，儒者之性善而釋氏之性空也；同一言心，儒者之心依乎仁而釋氏以無心為也；同一言覺，儒者以天理為聞道而釋氏以無理為悟也。
種種懸絕，曷可勝言，奈何全不知儒、釋之根柢而妄加訾議乎﹖試觀元公，以誠為五常之本，百行之源，以無欲主靜立人極，其居懷高遠，為學精深，孝于母，至性悱惻過人，又勤于政事，宦業卓然，此正與釋氏事事相反者。
若果禪學如此，則亦何惡于禪學乎﹖即或往來于二林，以資其清淨之意，亦何害邪﹖至于受學于周茂叔之言，親出于明道之口，豈以「仲尼」二字疑子思之不為宣聖孫乎﹖此皆未免有意抑之過甚者。
惟黃山谷曰：「茂叔人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。
好讀書，雅意林壑，初不為人窘束。
廉于取名而銳于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而尚友千古。
」此則不亢不卑，延平李氏謂是知德之言，善形容乎有道氣象者也。
◆濂溪講友 太中程先生■ 程■，字伯溫，洛陽人，明道、伊川之父也。
官至太中大夫。
嘗知龔、鳳、磁、漢四州，歷官十二任，享祿六十年。
廉謹寬和，孜孜 夙夜。
七十緻仕，自為墓誌，卒年八十五。
（梓材謹案：先生，兵部侍郎羽之曾孫，黃陂令遹之子也。
先生復為黃陂尉，有惠政。
秩滿不能歸，遂家焉，生明道、伊川二子。
後歸洛中。
慶曆間，起為南安通守，與濂溪遊，因以二子受學雲。
） 祖望謹案：濂溪之門人，二程偉矣，而不過少時師之，其餘無見于世者。
其講學之友，得數人焉，曰胡文恭公宿，曰周 文敏，曰傅耆，曰李君平，（梓材案：君平蓋即初平，傳寫之■。
）曰王君貺，曰許渤。
文恭胡先生宿 胡宿，字武平，常州晉陵人。
登第，為楊子尉。
縣大水，民被溺，令不能救，先生率公私船活數千人。
以薦為館閣校勘，進集賢校理、通判宣州。
知湖州，前守滕宗諒大興學校，費錢數十萬，宗諒去，通判、僚吏皆疑以為欺，不肯書曆。
先生誚之曰：「君輩佐勝侯久矣。
苟有過，盍不早正﹖乃陰拱以觀，俟其去而非之。
豈昔人分謗之意乎！」坐者大慚謝。
其後湖學為東南最，先生之力為多。
築石塘百裡，捍水患，民號曰胡公塘，而學者為立生祠。
久之，為兩浙轉運使。
召修起居注、知制誥。
慶曆六年，京東兩河地震，登、萊尤甚。
先生兼通陰陽五行災異之學，乃上疏曰：「明年丁亥，歲之刑德皆在北宮。
陰生于午而極于亥，然陰猶強而未即伏，陽猶微而不能勝，此所以震也。
是謂龍戰之會，其位在乾。
若西、北二邊不動，恐有內盜起于河朔。
又登、萊視京師為東北少陽之位，今二州置金坑，多聚民鑿山谷，陽氣耗洩，故陰乘而動。
宜即禁止，以寧地道。
」時以為迂闊。
明年，王則果以貝州叛。
皇祐五年正月，會靈宮災。
是歲冬至郊，以二帝並配明年大旱。
先生言：「五行，火，禮也。
去歲火而今又旱，其應在禮。
此殆郊丘並配之失也。
」即建言並配非古，宜用疊配如初。
時議者謂士大夫年七十當緻仕，其不知止者，請令有司按籍舉行之。
先生以為非優老之義，當少緩其期。
法：武吏察其任事與否，勿斷以年；文吏使得自陳而全其節。
及言皇祐新樂與舊樂難並用；禮部間歲一貢士，不便，當用三年之制。
皆如其言。
拜樞密副使。
先生以老，數乞謝事。
治平三年，罷為觀文殿學士、知杭州。
明年，以太子少師緻仕，未拜而卒，年七十二。
贈太子太傅，諡曰文恭。
先生為人清謹忠實，內剛外和，群居不譁笑，與人言必思而後對，故臨事重慎，不輒發，發亦不可回止。
居母喪，三年不至私室。
其當重任，尤顧惜大體。
從子宗愈，入元祐黨籍，嘗受學于歐陽兗公。
（參史傳。
） 附錄 先生嘗至潤州，與濂溪遊。
或謂濂溪與先生同師潤州鶴林寺僧壽涯，或謂邵康節之父邂逅先生于廬山，從隱者老浮屠遊，遂同受《易》書。
（《濂溪志》。
） 周先生文敏（附門人劉虹。
） 周文敏者，安仁人也。
篤學敦行，不求聞達。
嘗與濂溪講學廬山，濂溪稱之曰：「一團和氣人也。
」門人侍郎天台劉虹志之，謂其直氣摩虹雲。
（補。
） 知州傅先生耆 傅耆，字伯成，（梓材案：《二程遺書》《附錄》有伊川《謝傅耆伯壽手謁》，稱「長官祕書」，是先生當字伯壽。
）遂寧人也。
皇祐進士。
勵志為學。
濂溪先生判合州，聞其賢，以書通訊，先生往從之。
及歸，遺書謝曰：「曩接高論，默有所得，不至墮時好矣。
」（雲濠案：《濂溪志》：「山陽度氏曰：伯成從周子遊，嘗有書謝其所寄《姤說》。
在永州又謝其所寄《改定》《同人說》。
」）累官至知漢州。
（補。
） 祖望謹案：元公弟子甚少。
二程雖弱齡從學，然據其「得遺經于不傳」之言，則所自得者多。
呂滎陽、汪玉山所言，未可謂其不然，而必謂《太極》、《通書》之授受在洛下也。
先生雖言論風旨不傳，然二百年後，度正從其家以求元公之遺墨，尚多有之，安得不列之《學案》中邪！蜀中學派，當首先生。
其後範淳夫學于司馬氏，譙天授、謝持正學于程氏，馬巨濟學于關中呂氏，以啟南軒、鶴山諸公之盛。
予故特表而出之。
郡守李先生初平 李初平，失其字。
慶曆六年，元公令郴，先生為郡守，知元公為高賢，不以屬吏遇之，既薦諸朝，又周其不給。
既聞元公論學，先生嘆曰：「吾欲讀書，如何﹖」元公曰：「公老，無及矣！請為公言之。
」先生遂悉心聽教，二年而有得。
皇祐初，先生卒，子幼，元公為就護其喪歸葬之，往來經紀其家，始終不懈。
百家謹案：先生為元公上官，有謂不當列弟子者。
夫學以傳道為事，豈論勢位。
自古至今，有弟子而不能傳道多矣。
以先生之虛懷問業，悉心聽受，二年有得，與二程同列諸弟子之班，足見先生之盛德，又何嫌哉！又何嫌哉！（梓材案：主一是說亦有理。
顧謝山于稿底《濂溪門人》抹去李先生之名，是仍列講友而不列弟子也。
） 懿恪王先生拱辰 王拱辰，字君貺，鹹平人。
年十九，舉進士第一。
（雲濠案：先生原名拱壽，仁宗賜以今名，故字曰君貺。
）累官吏部尚書，諡懿恪。
伊川程子曰：「君貺嘗見茂叔，為與茂叔世契，便受拜。
及坐間，大風起，說《大畜卦》。
君貺乃起曰：『適來不知，受卻公拜。
今卻當請納拜！』茂叔走避。
」（參《濂溪志》。
） 祕丞許先生渤 許渤，字仲容，其先許昌人也。
曾祖德恭終于華州蒲城主簿，遂為蒲城人。
先生天禧三年進士，官至祕書丞。
卒年七十。
疾中為文二篇以示子孫，其大旨皆窮理盡性之言。
（參《範忠宣集》。
） 祖望謹案：先生在潤州，與範文正公、胡文恭公同元公遊。
每日晨起，問人天氣寒溫，加減衣服，一定終日不易。
與其子隔窗而寢，其子讀書聲琅然，竟若不聞也。
程子嘗曰：「此人持敬如此，曷嘗有如此聖人！予謂如斯人者，蓋極力于為學，大非流俗可及。
惜其守之過堅，不知通方之學也。
」（梓材案：此條原稿有雲：「許渤，不知何所人也。
」今以其爵裡可攷而節之。
） 提刑孔先生延之 孔延之，字長源，新淦人，孔子四十六世孫。
（雲濠案：曾南豐誌墓，作四十七世孫。
）度慶進士。
九年，遷至司封郎中。
平生與濂溪友善。
在廣西，寬恤民力，改荊湖北路提點刑獄。
諸子並以文章顯，世號「臨江三孔。
」（參《江西人物志》。
） ◆濂溪同調 清獻趙先生抃 趙抃，字閱道，西安人。
進士及第，累薦為殿中侍禦史。
彈劾不避權倖，京師目為「鐵面禦史」。
知成都，匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨。
擢參知政事。
王介甫用事，屢斥其不便，乞去位，知杭州。
改青州，復知成都。
以太子少保緻仕。
卒，年七十七，贈太子少師，諡曰清獻。
（參史傳。
） 附錄 《劉元城語錄》曰：趙清獻求絕欲，掛父母像于臥。
王右軍不欲仕，自誓于父母墳前。
且士大夫不為則止耳，何必爾！ 呂紫微《童蒙訓》曰：滎陽公嘗言侯叔獻可比趙清獻，正獻公曰：「清獻自守一世，方成就如此。
後生有多少事，豈可便比前輩！」即而叔獻果建水事求進。
朱子《跋清獻家問》曰：趙清獻公晚知濂溪先生甚深，而先生所以告之者亦甚悉，見于章貢《道行》之篇者可攷也。
而公于佛學蓋沒身焉，何邪﹖ ◆濂溪門人 純公程明道先生顥（別為《明道學案》。
） 正公程伊川先生頤（別為《伊川學案》。
） 謝山《周程學統論》曰：明 道先生傳在《哲宗實錄》中，乃範學士沖作，伊川先生傳在《徽宗實錄》中，乃洪學士邁作，並雲從學周子。
兩朝史局所據，恐亦不秖呂芸閣《東見錄》一書。
但言二程子未嘗師周子者，則汪玉山已有之。
玉山之師為張子韶、喻子才，淵源不遠，而乃以南安問道，不過如張子之于範文正公，是當時固成疑案矣。
雖然，觀明道之自言曰：「自再見茂叔，吟風弄月以歸，有『吾與點也』之意。
」則非于周子竟無所得者。
明道行狀雖謂其「泛濫于諸家，出入于佛、老者幾十年，反求諸六經而後得之」，而要其慨然求道之志，得于茂叔之所聞者，亦不能沒其自也。
侯仲良見周子，三日而還，伊川驚曰：「非從茂叔來邪﹖」則未嘗不心折之矣。
然則謂二程子雖少師周子，而長而能得不傳之祕者，不盡由于周子，可也；謂周子竟非其師，則過也。
若《遺書》中直稱周子之字，則吾疑以為門人之詞。
蓋因其師平日有獨得遺經之言，故遂欲略周子而過之也。
朱子之學，自溯其得力于延平，至于籍溪、屏山、白水，則皆以為嘗從之遊而未得其要者，然未嘗不執弟子之禮。
周子即非師，固太中公之友也，而直稱其字，若非門人之詞，則直二程子之失也。
周子所得，其在聖門，幾幾顏子之風。
二程子之所以未盡其蘊者，蓋其問學在慶曆六年，周子即以是歲遷秩而去，追隨不甚久也。
潘興嗣志墓，其不及二程子之從遊者，亦以此。
張宣公謂《太極圖》出于二程子之手受，此固攷之不詳；而或因「窮禪客」之語，緻疑議于周子，則又不知紀錄之不盡足憑也。
若夫周子之言，其足以羽翼《六經》而大有功于後學者，莫粹于《通書》四十篇。
而「無極之真」原于道家者流，必非周子之作，斯則不易之論，正未可以表章于朱子而墨守之也。
◆濂溪私淑 文忠蘇東坡先生軾（別見《蘇氏蜀學略》。
） 文節黃涪翁先生庭堅（別見《範呂諸儒學案》。
） ◆程氏家學 純公程明道先生顥（別為《明道學案》。
） 正公程伊川先生頤（別為《伊川學案》。
） ◆胡氏家學 簡修胡先生宗愈（別見《廬陵學案》。
） ◆孔氏家學 舍人孔先生文仲 孔文仲，字經父，新喻人，長源子。
元祐初，哲宗召為中書舍人。
三年，同知貢舉。
先有寒疾，及是，晝夜不廢職，疾甚，卒。
呂申公曰：「經父本以伉直稱，然惷不曉事。
為諫議時，乃為浮薄輩所使，以害善良。
晚乃知為所紿，憤鬱嘔血，以緻不起。
」蓋指其劾伊川也。
後追貶梅州別駕。
元符末，復其官。
（參史傳。
） 待制孔先生武仲 孔武仲，字常父，文仲弟。
元祐中，累以寶文閣待制知洪州，徙宣州。
坐元祐黨奪職，居池州。
元符末，追復之。
（同上。
） 郎中孔先生平仲 孔平仲，字義父，武仲弟。
用薦，累官給事中。
言者詆其元祐時附會當路，譏毀先烈，出知衡州。
徙韶州。
坐前上書之故，責惠州別駕，安置英州。
徵宗立，召為戶部金部郎中，累帥鄜延、環慶。
黨論再起，罷，主管兗州景靈宮，卒。
（同上。
） ◆二孔門人（長源再傳。
） 文清曾茶山先生幾（別見《武夷學案》。
）
非謂凡從事于心性，克己自治，不願乎外，深造自得者，便可誣之為禪也。
是故同一言性，儒者之性善而釋氏之性空也；同一言心，儒者之心依乎仁而釋氏以無心為也；同一言覺，儒者以天理為聞道而釋氏以無理為悟也。
種種懸絕，曷可勝言，奈何全不知儒、釋之根柢而妄加訾議乎﹖試觀元公，以誠為五常之本，百行之源，以無欲主靜立人極，其居懷高遠，為學精深，孝于母，至性悱惻過人，又勤于政事，宦業卓然，此正與釋氏事事相反者。
若果禪學如此，則亦何惡于禪學乎﹖即或往來于二林，以資其清淨之意，亦何害邪﹖至于受學于周茂叔之言，親出于明道之口，豈以「仲尼」二字疑子思之不為宣聖孫乎﹖此皆未免有意抑之過甚者。
惟黃山谷曰：「茂叔人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。
好讀書，雅意林壑，初不為人窘束。
廉于取名而銳于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而尚友千古。
」此則不亢不卑，延平李氏謂是知德之言，善形容乎有道氣象者也。
◆濂溪講友 太中程先生■ 程■，字伯溫，洛陽人，明道、伊川之父也。
官至太中大夫。
嘗知龔、鳳、磁、漢四州，歷官十二任，享祿六十年。
廉謹寬和，孜孜 夙夜。
七十緻仕，自為墓誌，卒年八十五。
（梓材謹案：先生，兵部侍郎羽之曾孫，黃陂令遹之子也。
先生復為黃陂尉，有惠政。
秩滿不能歸，遂家焉，生明道、伊川二子。
後歸洛中。
慶曆間，起為南安通守，與濂溪遊，因以二子受學雲。
） 祖望謹案：濂溪之門人，二程偉矣，而不過少時師之，其餘無見于世者。
其講學之友，得數人焉，曰胡文恭公宿，曰周 文敏，曰傅耆，曰李君平，（梓材案：君平蓋即初平，傳寫之■。
）曰王君貺，曰許渤。
文恭胡先生宿 胡宿，字武平，常州晉陵人。
登第，為楊子尉。
縣大水，民被溺，令不能救，先生率公私船活數千人。
以薦為館閣校勘，進集賢校理、通判宣州。
知湖州，前守滕宗諒大興學校，費錢數十萬，宗諒去，通判、僚吏皆疑以為欺，不肯書曆。
先生誚之曰：「君輩佐勝侯久矣。
苟有過，盍不早正﹖乃陰拱以觀，俟其去而非之。
豈昔人分謗之意乎！」坐者大慚謝。
其後湖學為東南最，先生之力為多。
築石塘百裡，捍水患，民號曰胡公塘，而學者為立生祠。
久之，為兩浙轉運使。
召修起居注、知制誥。
慶曆六年，京東兩河地震，登、萊尤甚。
先生兼通陰陽五行災異之學，乃上疏曰：「明年丁亥，歲之刑德皆在北宮。
陰生于午而極于亥，然陰猶強而未即伏，陽猶微而不能勝，此所以震也。
是謂龍戰之會，其位在乾。
若西、北二邊不動，恐有內盜起于河朔。
又登、萊視京師為東北少陽之位，今二州置金坑，多聚民鑿山谷，陽氣耗洩，故陰乘而動。
宜即禁止，以寧地道。
」時以為迂闊。
明年，王則果以貝州叛。
皇祐五年正月，會靈宮災。
是歲冬至郊，以二帝並配明年大旱。
先生言：「五行，火，禮也。
去歲火而今又旱，其應在禮。
此殆郊丘並配之失也。
」即建言並配非古，宜用疊配如初。
時議者謂士大夫年七十當緻仕，其不知止者，請令有司按籍舉行之。
先生以為非優老之義，當少緩其期。
法：武吏察其任事與否，勿斷以年；文吏使得自陳而全其節。
及言皇祐新樂與舊樂難並用；禮部間歲一貢士，不便，當用三年之制。
皆如其言。
拜樞密副使。
先生以老，數乞謝事。
治平三年，罷為觀文殿學士、知杭州。
明年，以太子少師緻仕，未拜而卒，年七十二。
贈太子太傅，諡曰文恭。
先生為人清謹忠實，內剛外和，群居不譁笑，與人言必思而後對，故臨事重慎，不輒發，發亦不可回止。
居母喪，三年不至私室。
其當重任，尤顧惜大體。
從子宗愈，入元祐黨籍，嘗受學于歐陽兗公。
（參史傳。
） 附錄 先生嘗至潤州，與濂溪遊。
或謂濂溪與先生同師潤州鶴林寺僧壽涯，或謂邵康節之父邂逅先生于廬山，從隱者老浮屠遊，遂同受《易》書。
（《濂溪志》。
） 周先生文敏（附門人劉虹。
） 周文敏者，安仁人也。
篤學敦行，不求聞達。
嘗與濂溪講學廬山，濂溪稱之曰：「一團和氣人也。
」門人侍郎天台劉虹志之，謂其直氣摩虹雲。
（補。
） 知州傅先生耆 傅耆，字伯成，（梓材案：《二程遺書》《附錄》有伊川《謝傅耆伯壽手謁》，稱「長官祕書」，是先生當字伯壽。
）遂寧人也。
皇祐進士。
勵志為學。
濂溪先生判合州，聞其賢，以書通訊，先生往從之。
及歸，遺書謝曰：「曩接高論，默有所得，不至墮時好矣。
」（雲濠案：《濂溪志》：「山陽度氏曰：伯成從周子遊，嘗有書謝其所寄《姤說》。
在永州又謝其所寄《改定》《同人說》。
」）累官至知漢州。
（補。
） 祖望謹案：元公弟子甚少。
二程雖弱齡從學，然據其「得遺經于不傳」之言，則所自得者多。
呂滎陽、汪玉山所言，未可謂其不然，而必謂《太極》、《通書》之授受在洛下也。
先生雖言論風旨不傳，然二百年後，度正從其家以求元公之遺墨，尚多有之，安得不列之《學案》中邪！蜀中學派，當首先生。
其後範淳夫學于司馬氏，譙天授、謝持正學于程氏，馬巨濟學于關中呂氏，以啟南軒、鶴山諸公之盛。
予故特表而出之。
郡守李先生初平 李初平，失其字。
慶曆六年，元公令郴，先生為郡守，知元公為高賢，不以屬吏遇之，既薦諸朝，又周其不給。
既聞元公論學，先生嘆曰：「吾欲讀書，如何﹖」元公曰：「公老，無及矣！請為公言之。
」先生遂悉心聽教，二年而有得。
皇祐初，先生卒，子幼，元公為就護其喪歸葬之，往來經紀其家，始終不懈。
百家謹案：先生為元公上官，有謂不當列弟子者。
夫學以傳道為事，豈論勢位。
自古至今，有弟子而不能傳道多矣。
以先生之虛懷問業，悉心聽受，二年有得，與二程同列諸弟子之班，足見先生之盛德，又何嫌哉！又何嫌哉！（梓材案：主一是說亦有理。
顧謝山于稿底《濂溪門人》抹去李先生之名，是仍列講友而不列弟子也。
） 懿恪王先生拱辰 王拱辰，字君貺，鹹平人。
年十九，舉進士第一。
（雲濠案：先生原名拱壽，仁宗賜以今名，故字曰君貺。
）累官吏部尚書，諡懿恪。
伊川程子曰：「君貺嘗見茂叔，為與茂叔世契，便受拜。
及坐間，大風起，說《大畜卦》。
君貺乃起曰：『適來不知，受卻公拜。
今卻當請納拜！』茂叔走避。
」（參《濂溪志》。
） 祕丞許先生渤 許渤，字仲容，其先許昌人也。
曾祖德恭終于華州蒲城主簿，遂為蒲城人。
先生天禧三年進士，官至祕書丞。
卒年七十。
疾中為文二篇以示子孫，其大旨皆窮理盡性之言。
（參《範忠宣集》。
） 祖望謹案：先生在潤州，與範文正公、胡文恭公同元公遊。
每日晨起，問人天氣寒溫，加減衣服，一定終日不易。
與其子隔窗而寢，其子讀書聲琅然，竟若不聞也。
程子嘗曰：「此人持敬如此，曷嘗有如此聖人！予謂如斯人者，蓋極力于為學，大非流俗可及。
惜其守之過堅，不知通方之學也。
」（梓材案：此條原稿有雲：「許渤，不知何所人也。
」今以其爵裡可攷而節之。
） 提刑孔先生延之 孔延之，字長源，新淦人，孔子四十六世孫。
（雲濠案：曾南豐誌墓，作四十七世孫。
）度慶進士。
九年，遷至司封郎中。
平生與濂溪友善。
在廣西，寬恤民力，改荊湖北路提點刑獄。
諸子並以文章顯，世號「臨江三孔。
」（參《江西人物志》。
） ◆濂溪同調 清獻趙先生抃 趙抃，字閱道，西安人。
進士及第，累薦為殿中侍禦史。
彈劾不避權倖，京師目為「鐵面禦史」。
知成都，匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨。
擢參知政事。
王介甫用事，屢斥其不便，乞去位，知杭州。
改青州，復知成都。
以太子少保緻仕。
卒，年七十七，贈太子少師，諡曰清獻。
（參史傳。
） 附錄 《劉元城語錄》曰：趙清獻求絕欲，掛父母像于臥。
王右軍不欲仕，自誓于父母墳前。
且士大夫不為則止耳，何必爾！ 呂紫微《童蒙訓》曰：滎陽公嘗言侯叔獻可比趙清獻，正獻公曰：「清獻自守一世，方成就如此。
後生有多少事，豈可便比前輩！」即而叔獻果建水事求進。
朱子《跋清獻家問》曰：趙清獻公晚知濂溪先生甚深，而先生所以告之者亦甚悉，見于章貢《道行》之篇者可攷也。
而公于佛學蓋沒身焉，何邪﹖ ◆濂溪門人 純公程明道先生顥（別為《明道學案》。
） 正公程伊川先生頤（別為《伊川學案》。
） 謝山《周程學統論》曰：明 道先生傳在《哲宗實錄》中，乃範學士沖作，伊川先生傳在《徽宗實錄》中，乃洪學士邁作，並雲從學周子。
兩朝史局所據，恐亦不秖呂芸閣《東見錄》一書。
但言二程子未嘗師周子者，則汪玉山已有之。
玉山之師為張子韶、喻子才，淵源不遠，而乃以南安問道，不過如張子之于範文正公，是當時固成疑案矣。
雖然，觀明道之自言曰：「自再見茂叔，吟風弄月以歸，有『吾與點也』之意。
」則非于周子竟無所得者。
明道行狀雖謂其「泛濫于諸家，出入于佛、老者幾十年，反求諸六經而後得之」，而要其慨然求道之志，得于茂叔之所聞者，亦不能沒其自也。
侯仲良見周子，三日而還，伊川驚曰：「非從茂叔來邪﹖」則未嘗不心折之矣。
然則謂二程子雖少師周子，而長而能得不傳之祕者，不盡由于周子，可也；謂周子竟非其師，則過也。
若《遺書》中直稱周子之字，則吾疑以為門人之詞。
蓋因其師平日有獨得遺經之言，故遂欲略周子而過之也。
朱子之學，自溯其得力于延平，至于籍溪、屏山、白水，則皆以為嘗從之遊而未得其要者，然未嘗不執弟子之禮。
周子即非師，固太中公之友也，而直稱其字，若非門人之詞，則直二程子之失也。
周子所得，其在聖門，幾幾顏子之風。
二程子之所以未盡其蘊者，蓋其問學在慶曆六年，周子即以是歲遷秩而去，追隨不甚久也。
潘興嗣志墓，其不及二程子之從遊者，亦以此。
張宣公謂《太極圖》出于二程子之手受，此固攷之不詳；而或因「窮禪客」之語，緻疑議于周子，則又不知紀錄之不盡足憑也。
若夫周子之言，其足以羽翼《六經》而大有功于後學者，莫粹于《通書》四十篇。
而「無極之真」原于道家者流，必非周子之作，斯則不易之論，正未可以表章于朱子而墨守之也。
◆濂溪私淑 文忠蘇東坡先生軾（別見《蘇氏蜀學略》。
） 文節黃涪翁先生庭堅（別見《範呂諸儒學案》。
） ◆程氏家學 純公程明道先生顥（別為《明道學案》。
） 正公程伊川先生頤（別為《伊川學案》。
） ◆胡氏家學 簡修胡先生宗愈（別見《廬陵學案》。
） ◆孔氏家學 舍人孔先生文仲 孔文仲，字經父，新喻人，長源子。
元祐初，哲宗召為中書舍人。
三年，同知貢舉。
先有寒疾，及是，晝夜不廢職，疾甚，卒。
呂申公曰：「經父本以伉直稱，然惷不曉事。
為諫議時，乃為浮薄輩所使，以害善良。
晚乃知為所紿，憤鬱嘔血，以緻不起。
」蓋指其劾伊川也。
後追貶梅州別駕。
元符末，復其官。
（參史傳。
） 待制孔先生武仲 孔武仲，字常父，文仲弟。
元祐中，累以寶文閣待制知洪州，徙宣州。
坐元祐黨奪職，居池州。
元符末，追復之。
（同上。
） 郎中孔先生平仲 孔平仲，字義父，武仲弟。
用薦，累官給事中。
言者詆其元祐時附會當路，譏毀先烈，出知衡州。
徙韶州。
坐前上書之故，責惠州別駕，安置英州。
徵宗立，召為戶部金部郎中，累帥鄜延、環慶。
黨論再起，罷，主管兗州景靈宮，卒。
（同上。
） ◆二孔門人（長源再傳。
） 文清曾茶山先生幾（別見《武夷學案》。
）