第000卷 卷首 宋元儒學案序錄
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世之耳食雷同，自以為能羽翼紫陽者，竟詆象山為異學，則吾未之敢信。
述《象山學案》。
（第五十八卷。
） 朱、張、呂三先生講學時，最同調者，清江劉氏兄弟也。
敦篤和平，其生徒亦東南。
近有妄以子澄為朱門弟子者，謬矣！述《清江學案》。
（第五十九卷。
） 永嘉諸先生講學時，最同調者，說齋唐氏也。
而不甚與永嘉相往復，不可解也。
或謂永嘉之學，說齋實倡之，則恐未然。
述《說齋學案》。
（第六十卷。
） 三陸先生講學時，最同調者，平陽徐先生子宜、青田陳先生叔向也。
陸氏之譜竟引平陽為弟子，則又謬矣！述《徐陳諸儒學案》。
（第六十一卷。
） 西山蔡文節公領袖朱門，然其律呂象數之學，蓋得之其家庭之傳。
惜夫《翁季錄》之不存也。
述《西山蔡氏學案》。
（第六十二卷。
） 嘉定而後，足以光其師傳，為有體有用之儒者，勉齋黃文肅公其人與﹖玉峰、東發論道統，三先生之後，勉齋一人而已。
述《勉齋學案》。
（第六十三卷。
） 慶源輔氏，亦滄洲之最也。
遺書散佚，世所葺《語溪宗輔錄》者，特其糟粕。
述《潛庵學案》。
（第六十四卷。
） 永嘉為朱子之學者，自葉文修公與潛室始。
文修之書不可攷，《木鐘集》猶有存焉。
自是而永嘉學者漸祧艮齋一派矣。
述《木鐘學案》。
（第六十五卷。
） 南湖杜氏兄弟之在滄洲，亦其良也。
再傳而有立齋，為嘉定以後宰輔之最，聲望幾侔于涑水矣，其學傳之車氏。
是時天台學者皆襲篔、荊溪之文統，車氏能正之。
述《南湖學案》。
（第六十六卷。
） 蔡氏父子、兄弟、祖孫，皆為朱學幹城，而文正之《皇極》又自為一家。
述《九峰學案》。
（第六十七卷。
） 滄洲諸子，以北溪陳文安公為晚出。
其衛師門甚力，多所發明，然亦有操異同之見而失之過者。
述《北溪學案》。
（第六十八卷。
） 朱門授受，于南方，李敬子、張元德、廖槎溪、李果齋皆宿老也，其餘亦多下中之士，存之以附青雲耳。
李、張諸子之書，吾不得而見之矣。
述《滄洲諸儒學案》。
（第六十九卷、七十卷。
） （雲濠謹案：是條底本「附青雲」句下雲：「續《伊洛淵源錄》者牽合諸儒門下，盡歸之朱子，可為軒渠，今皆釐而正之。
?”﹛@ 宣公身後，湖湘弟子有從止齋、岷隱遊者。
然如彭忠肅公之節概，吳文定公之勛名，二遊、文清、莊簡公之德器，以至胡盤谷輩，嶽麓之巨子也。
再傳而得漫塘、實齋。
誰謂張氏之後弱于朱乎！述《嶽麓諸儒學案》。
（第七十一卷。
） 宣公居長沙之二水，而蜀中反疏。
然自宇文挺臣、範文叔、陳平甫傳之入蜀，二江之講舍不下長沙。
黃兼山、楊浩齋、程滄洲砥柱岷、峨，蜀學之盛，終出于宣公之緒。
述《二江諸儒學案》。
（第七十二卷。
） 明招學者，自成公下世，忠公繼之，由是遞傳不替。
其與嶽麓之澤，并稱克世。
長沙之陷，嶽麓諸生荷戈登陴，死者十九，惜乎姓名多無攷。
而明招諸生歷元至明未絕，四百年文獻之所寄也。
述《麗澤諸儒學案》。
（第七十三卷。
） 象山之門，必以甬上四先生為首，蓋本乾、淳諸老一輩也。
而壤其教者實慈湖。
然慈湖之言不可盡從，而行則可師。
黃勉齋曰：「《楊敬仲集》皆德人之言也，而未聞道。
」予因釆其最粹且平易者，以志去短集長之意，則固有質之聖人而不謬者。
述《慈湖學案》。
（第七十四卷。
） 慈湖之與絜齋，不可連類而語。
慈湖泛濫夾雜，而絜齋之言有繩矩，東發先我言之矣。
述《絜齋學案》。
（第七十五卷。
） 楊、袁之年輩後于舒、沈，而其傳反盛，豈以舒、沈之名位下之與﹖嘻！是亦有之。
然舒、沈之平實，又過于楊、袁也。
四先生中，沈先生師復齋，《宋史》混而列之。
述《廣平定川學案》。
（第七十六卷。
） 槐堂之學，莫盛于吾甬上，而江西反不逮。
如曾潭，如琴山，以及黃、鄧之徒，今其緒言渺矣！甬上之西，尚有嚴陵，亦一大支也。
述《槐堂諸儒學案》。
（第七十七卷。
） 康節之學不得其傳，牛氏父子自謂有所授受，世弗敢信也。
張行成疏通其紕繆，遂成一家，玉山汪文定公雅重之。
其後如祝子涇，又稍不同。
至于廖應淮之徒，則益誕矣。
康節本出于希夷，其後卒流而為應淮，所謂「必復其始」者與﹖述《張祝諸儒學案》。
（第七十八卷。
） 自淳熙至嘉定，疏附先後諸家者，有若丘忠定公、劉文節公、樓宣獻公之徒，雖不入諸先生之學派，然皆能用先聖之道，而柴獻肅公尤醇。
述《丘劉諸儒學案》。
（第七十九卷。
） 嘉定而後，私淑朱、張之學者，曰鶴山魏文靖公。
兼有永嘉經制之粹，而去其駁。
世之稱之者以並之西山，有如溫公、蜀公，不敢軒輊。
洲則曰：《鶴山之卓犖
述《象山學案》。
（第五十八卷。
） 朱、張、呂三先生講學時，最同調者，清江劉氏兄弟也。
敦篤和平，其生徒亦東南。
近有妄以子澄為朱門弟子者，謬矣！述《清江學案》。
（第五十九卷。
） 永嘉諸先生講學時，最同調者，說齋唐氏也。
而不甚與永嘉相往復，不可解也。
或謂永嘉之學，說齋實倡之，則恐未然。
述《說齋學案》。
（第六十卷。
） 三陸先生講學時，最同調者，平陽徐先生子宜、青田陳先生叔向也。
陸氏之譜竟引平陽為弟子，則又謬矣！述《徐陳諸儒學案》。
（第六十一卷。
） 西山蔡文節公領袖朱門，然其律呂象數之學，蓋得之其家庭之傳。
惜夫《翁季錄》之不存也。
述《西山蔡氏學案》。
（第六十二卷。
） 嘉定而後，足以光其師傳，為有體有用之儒者，勉齋黃文肅公其人與﹖玉峰、東發論道統，三先生之後，勉齋一人而已。
述《勉齋學案》。
（第六十三卷。
） 慶源輔氏，亦滄洲之最也。
遺書散佚，世所葺《語溪宗輔錄》者，特其糟粕。
述《潛庵學案》。
（第六十四卷。
） 永嘉為朱子之學者，自葉文修公與潛室始。
文修之書不可攷，《木鐘集》猶有存焉。
自是而永嘉學者漸祧艮齋一派矣。
述《木鐘學案》。
（第六十五卷。
） 南湖杜氏兄弟之在滄洲，亦其良也。
再傳而有立齋，為嘉定以後宰輔之最，聲望幾侔于涑水矣，其學傳之車氏。
是時天台學者皆襲篔、荊溪之文統，車氏能正之。
述《南湖學案》。
（第六十六卷。
） 蔡氏父子、兄弟、祖孫，皆為朱學幹城，而文正之《皇極》又自為一家。
述《九峰學案》。
（第六十七卷。
） 滄洲諸子，以北溪陳文安公為晚出。
其衛師門甚力，多所發明，然亦有操異同之見而失之過者。
述《北溪學案》。
（第六十八卷。
） 朱門授受，于南方，李敬子、張元德、廖槎溪、李果齋皆宿老也，其餘亦多下中之士，存之以附青雲耳。
李、張諸子之書，吾不得而見之矣。
述《滄洲諸儒學案》。
（第六十九卷、七十卷。
） （雲濠謹案：是條底本「附青雲」句下雲：「續《伊洛淵源錄》者牽合諸儒門下，盡歸之朱子，可為軒渠，今皆釐而正之。
?”﹛@ 宣公身後，湖湘弟子有從止齋、岷隱遊者。
然如彭忠肅公之節概，吳文定公之勛名，二遊、文清、莊簡公之德器，以至胡盤谷輩，嶽麓之巨子也。
再傳而得漫塘、實齋。
誰謂張氏之後弱于朱乎！述《嶽麓諸儒學案》。
（第七十一卷。
） 宣公居長沙之二水，而蜀中反疏。
然自宇文挺臣、範文叔、陳平甫傳之入蜀，二江之講舍不下長沙。
黃兼山、楊浩齋、程滄洲砥柱岷、峨，蜀學之盛，終出于宣公之緒。
述《二江諸儒學案》。
（第七十二卷。
） 明招學者，自成公下世，忠公繼之，由是遞傳不替。
其與嶽麓之澤，并稱克世。
長沙之陷，嶽麓諸生荷戈登陴，死者十九，惜乎姓名多無攷。
而明招諸生歷元至明未絕，四百年文獻之所寄也。
述《麗澤諸儒學案》。
（第七十三卷。
） 象山之門，必以甬上四先生為首，蓋本乾、淳諸老一輩也。
而壤其教者實慈湖。
然慈湖之言不可盡從，而行則可師。
黃勉齋曰：「《楊敬仲集》皆德人之言也，而未聞道。
」予因釆其最粹且平易者，以志去短集長之意，則固有質之聖人而不謬者。
述《慈湖學案》。
（第七十四卷。
） 慈湖之與絜齋，不可連類而語。
慈湖泛濫夾雜，而絜齋之言有繩矩，東發先我言之矣。
述《絜齋學案》。
（第七十五卷。
） 楊、袁之年輩後于舒、沈，而其傳反盛，豈以舒、沈之名位下之與﹖嘻！是亦有之。
然舒、沈之平實，又過于楊、袁也。
四先生中，沈先生師復齋，《宋史》混而列之。
述《廣平定川學案》。
（第七十六卷。
） 槐堂之學，莫盛于吾甬上，而江西反不逮。
如曾潭，如琴山，以及黃、鄧之徒，今其緒言渺矣！甬上之西，尚有嚴陵，亦一大支也。
述《槐堂諸儒學案》。
（第七十七卷。
） 康節之學不得其傳，牛氏父子自謂有所授受，世弗敢信也。
張行成疏通其紕繆，遂成一家，玉山汪文定公雅重之。
其後如祝子涇，又稍不同。
至于廖應淮之徒，則益誕矣。
康節本出于希夷，其後卒流而為應淮，所謂「必復其始」者與﹖述《張祝諸儒學案》。
（第七十八卷。
） 自淳熙至嘉定，疏附先後諸家者，有若丘忠定公、劉文節公、樓宣獻公之徒，雖不入諸先生之學派，然皆能用先聖之道，而柴獻肅公尤醇。
述《丘劉諸儒學案》。
（第七十九卷。
） 嘉定而後，私淑朱、張之學者，曰鶴山魏文靖公。
兼有永嘉經制之粹，而去其駁。
世之稱之者以並之西山，有如溫公、蜀公，不敢軒輊。
洲則曰：《鶴山之卓犖