第000卷 卷首 宋元儒學案序錄
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，非西山之依門傍戶所能及。
」予以為知言。
述《鶴山學案》。
（第八十卷。
） 西山之望，直繼晦翁，然晚節何其委蛇也！東發于朱學最尊信，而不滿于西山，《理度兩朝政要》言之詳矣。
《宋史》亦有微辭。
述《西山真氏學案》。
（第八十一卷。
） 勉齋之傳，得金華而益昌。
說者謂北山絕似和靖，魯齋絕似上蔡，而金文安公尤為明體達用之儒，浙學之中興也。
述《北山四先生學案》。
（第八十二卷。
） 雙峰亦勉齋之一支也，累傳而得草廬。
說者謂雙峰晚年多不同於朱子，以此詆之。
予謂是未足以少雙峰也，獨惜其書之不傳。
述《雙峰學案》。
（第八十三卷。
） 鄱陽湯氏三先生，導源于南溪，傳宗于西山。
而晦靜由朱而入陸，傳之東澗；晦靜又傳之徑畈。
楊袁之後，陸學之一盛也。
（方回以為東澗晚年始宗陸，誤也。
）述《存齋晦靜息庵學案》。
（第八十四卷。
） 四明之學多陸氏，深寧之父亦師史獨善以接陸學。
而深寧紹其家訓，又從王子文以接朱氏，從樓迂齋以接呂氏。
又嘗與湯東澗遊，東澗亦兼治朱、呂、陸之學者也。
和齊斟酌，不名一師。
《宋史》但誇其辭業之盛，予之微嫌于深寧者，正以其辭科習氣未盡耳！若區區以其《玉海》之少作為足盡其底蘊，陋矣！述《深寧學案》。
（第八十五卷。
） 四明之專宗朱氏者，東發為最。
《日鈔》百卷，躬行自得之言也，淵源出于輔氏。
晦翁生平不喜浙學，而端平以後，閩中、江右諸弟子，支離、舛戾、固陋無不有之，其能中振之者，北山師弟為一支，東發為一支，皆浙產也。
其亦足以報先正惓惓浙學之意也夫！述《東發學案》。
（第八十六卷。
） 四明史皆陸學，至靜清始改而宗朱，淵源出于蓮蕩■氏。
然嘗聞深寧不喜靜清之說《易》，以其嗜奇也，則似乎未必盡同于朱。
其所傳為程畏齋兄弟，則純于朱者。
述《靜清學案》。
（第八十七卷。
） 巽齋之宗晦翁，不知所自。
攷之滄洲弟子，廬陵有歐陽謙之，實嘗從遊，巽齋其後人邪﹖其遺書宗旨，不可攷見。
然巽齋之門有文山，徑畈之門有疊山，可以見宋儒講 學之無負于國矣。
述《巽齋學案》。
（第八十八卷。
） 勉齋之傳，尚有自鄱陽流入新安者，董介軒一派也。
鄱陽之學，始于程蒙齊、董盤澗、、王拙齋，而多卒業于董氏。
然自許山屋外，漸流為訓詁之學矣。
述《介軒學案》。
（第八十九卷。
） 河北之學，傳自江漢先生，日姚樞，曰竇默，曰郝經，而魯齋其大宗也，元時實賴之。
述《魯齋學案》。
（第九十卷。
） （雲濠謹案：底本于魯齋雲：「當元之時，至與二程、橫渠、南軒並加公爵，從祀朝庭，則似少過焉。
?”﹛@ 靜修先生亦出江漢之傳，又別為一派。
蕺山先生嘗曰：「靜修頗近乎康節。
」述《靜修學案》。
（第九十一卷。
） 草廬出于雙峰，固朱學也，其後亦兼主陸學。
蓋草廬又師程氏紹開，程氏嘗築道一書院，思和會兩家。
然草廬之著書，則終近乎朱。
述《草廬學案》。
（第九十二卷。
） 徑畈歿而陸學衰。
石塘胡氏雖由朱而入陸，未能振也。
中興之者，江西有靜明，浙東有寶峰。
述《靜明寶峰學案》。
（第九十三卷。
） 繼草廬而和會朱、陸之學者，鄭師山也。
草廬多右陸，而師山則右朱，斯其所以不同。
述《師山學案》。
（第九十四卷。
） 有元立國，無可稱者，惟學術尚未替，上雖賤之，下自趨之，是則洛、閩之沾溉者宏也。
如蕭勤齋、同矩庵輩，其亦許、劉之徒乎﹖述《蕭同諸儒學案》。
（第九十五卷。
） 元祐之學，二蔡、二惇禁之，中興而豐國趙公弛之。
和議起，秦檜又禁之，紹興之末又弛之。
鄭丙、陳賈忌晦翁，又啟之，而一變為慶元之錮籍矣。
此兩宋治亂存亡之所關。
嘉定而後，陽崇之而陰摧之，而儒術亦漸衰矣。
其事蹟已散見諸公傳，又放大事表之意，述《元祐》、《慶元黨案》。
（大略用《道命錄》為底本。
）以至晚宋如周密之徒，凡詆詈諸儒者皆附之。
（第九十六卷、九十七卷。
） 荊公《淮南雜說》初出，見者以為《孟子》。
老泉文初出，見者以為《荀子》。
已而聚訟大起。
《三經新義》累數十年而始廢，而蜀學亦遂為敵國。
上下《學案》者，不可不窮其本末也。
且荊公欲明聖學而雜于禪，蘇氏出于縱橫之學而亦雜于禪，甚矣西竺之能張其軍也！述《荊公新學》及《蜀學略》。
（第九十八卷、九十九卷。
） 關、洛陷于完顏，百年不聞學統，其亦可嘆也！李屏山之雄文而溺于異端，敢為無忌憚之言，盡取涑水以來大儒之書，恣其狂舌，可為齒冷。
然亦不必辯也，略舉其大旨，使後世學者見而嗤之。
其時河北之正學且起，不有狂風怪霧，無以見皎日之光明也。
述《屏山鳴道集說略》。
（第一百卷。
）
」予以為知言。
述《鶴山學案》。
（第八十卷。
） 西山之望，直繼晦翁，然晚節何其委蛇也！東發于朱學最尊信，而不滿于西山，《理度兩朝政要》言之詳矣。
《宋史》亦有微辭。
述《西山真氏學案》。
（第八十一卷。
） 勉齋之傳，得金華而益昌。
說者謂北山絕似和靖，魯齋絕似上蔡，而金文安公尤為明體達用之儒，浙學之中興也。
述《北山四先生學案》。
（第八十二卷。
） 雙峰亦勉齋之一支也，累傳而得草廬。
說者謂雙峰晚年多不同於朱子，以此詆之。
予謂是未足以少雙峰也，獨惜其書之不傳。
述《雙峰學案》。
（第八十三卷。
） 鄱陽湯氏三先生，導源于南溪，傳宗于西山。
而晦靜由朱而入陸，傳之東澗；晦靜又傳之徑畈。
楊袁之後，陸學之一盛也。
（方回以為東澗晚年始宗陸，誤也。
）述《存齋晦靜息庵學案》。
（第八十四卷。
） 四明之學多陸氏，深寧之父亦師史獨善以接陸學。
而深寧紹其家訓，又從王子文以接朱氏，從樓迂齋以接呂氏。
又嘗與湯東澗遊，東澗亦兼治朱、呂、陸之學者也。
和齊斟酌，不名一師。
《宋史》但誇其辭業之盛，予之微嫌于深寧者，正以其辭科習氣未盡耳！若區區以其《玉海》之少作為足盡其底蘊，陋矣！述《深寧學案》。
（第八十五卷。
） 四明之專宗朱氏者，東發為最。
《日鈔》百卷，躬行自得之言也，淵源出于輔氏。
晦翁生平不喜浙學，而端平以後，閩中、江右諸弟子，支離、舛戾、固陋無不有之，其能中振之者，北山師弟為一支，東發為一支，皆浙產也。
其亦足以報先正惓惓浙學之意也夫！述《東發學案》。
（第八十六卷。
） 四明史皆陸學，至靜清始改而宗朱，淵源出于蓮蕩■氏。
然嘗聞深寧不喜靜清之說《易》，以其嗜奇也，則似乎未必盡同于朱。
其所傳為程畏齋兄弟，則純于朱者。
述《靜清學案》。
（第八十七卷。
） 巽齋之宗晦翁，不知所自。
攷之滄洲弟子，廬陵有歐陽謙之，實嘗從遊，巽齋其後人邪﹖其遺書宗旨，不可攷見。
然巽齋之門有文山，徑畈之門有疊山，可以見宋儒講 學之無負于國矣。
述《巽齋學案》。
（第八十八卷。
） 勉齋之傳，尚有自鄱陽流入新安者，董介軒一派也。
鄱陽之學，始于程蒙齊、董盤澗、、王拙齋，而多卒業于董氏。
然自許山屋外，漸流為訓詁之學矣。
述《介軒學案》。
（第八十九卷。
） 河北之學，傳自江漢先生，日姚樞，曰竇默，曰郝經，而魯齋其大宗也，元時實賴之。
述《魯齋學案》。
（第九十卷。
） （雲濠謹案：底本于魯齋雲：「當元之時，至與二程、橫渠、南軒並加公爵，從祀朝庭，則似少過焉。
?”﹛@ 靜修先生亦出江漢之傳，又別為一派。
蕺山先生嘗曰：「靜修頗近乎康節。
」述《靜修學案》。
（第九十一卷。
） 草廬出于雙峰，固朱學也，其後亦兼主陸學。
蓋草廬又師程氏紹開，程氏嘗築道一書院，思和會兩家。
然草廬之著書，則終近乎朱。
述《草廬學案》。
（第九十二卷。
） 徑畈歿而陸學衰。
石塘胡氏雖由朱而入陸，未能振也。
中興之者，江西有靜明，浙東有寶峰。
述《靜明寶峰學案》。
（第九十三卷。
） 繼草廬而和會朱、陸之學者，鄭師山也。
草廬多右陸，而師山則右朱，斯其所以不同。
述《師山學案》。
（第九十四卷。
） 有元立國，無可稱者，惟學術尚未替，上雖賤之，下自趨之，是則洛、閩之沾溉者宏也。
如蕭勤齋、同矩庵輩，其亦許、劉之徒乎﹖述《蕭同諸儒學案》。
（第九十五卷。
） 元祐之學，二蔡、二惇禁之，中興而豐國趙公弛之。
和議起，秦檜又禁之，紹興之末又弛之。
鄭丙、陳賈忌晦翁，又啟之，而一變為慶元之錮籍矣。
此兩宋治亂存亡之所關。
嘉定而後，陽崇之而陰摧之，而儒術亦漸衰矣。
其事蹟已散見諸公傳，又放大事表之意，述《元祐》、《慶元黨案》。
（大略用《道命錄》為底本。
）以至晚宋如周密之徒，凡詆詈諸儒者皆附之。
（第九十六卷、九十七卷。
） 荊公《淮南雜說》初出，見者以為《孟子》。
老泉文初出，見者以為《荀子》。
已而聚訟大起。
《三經新義》累數十年而始廢，而蜀學亦遂為敵國。
上下《學案》者，不可不窮其本末也。
且荊公欲明聖學而雜于禪，蘇氏出于縱橫之學而亦雜于禪，甚矣西竺之能張其軍也！述《荊公新學》及《蜀學略》。
（第九十八卷、九十九卷。
） 關、洛陷于完顏，百年不聞學統，其亦可嘆也！李屏山之雄文而溺于異端，敢為無忌憚之言，盡取涑水以來大儒之書，恣其狂舌，可為齒冷。
然亦不必辯也，略舉其大旨，使後世學者見而嗤之。
其時河北之正學且起，不有狂風怪霧，無以見皎日之光明也。
述《屏山鳴道集說略》。
（第一百卷。
）