第000卷 卷首 宋元儒學案序錄
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然晚年又學佛，則申公家學未醇之害也。
要之，滎陽之可以為後世師者，終得力于儒。
述《滎陽學案》。
（第二十三卷。
） 洛學之魁，皆推上蔡，晦翁謂其英特過于楊，遊，蓋上蔡之才高也。
然其墮入蔥嶺處，決裂亦過于楊、遊。
或曰：是江民表之書誤入《上蔡語錄》中。
述《上蔡學案》。
（第二十四卷。
） 明道喜龜山，伊川喜上蔡，蓋其氣象相似也。
龜山獨邀耆壽，遂為南渡洛學大宗，晦翁、南軒、東萊皆其所自出。
（五峰、紫微皆嘗學于龜山之門。
）然龜山之夾雜異學，亦不下于上蔡。
述《龜山學案》。
（第二十五卷。
） 廌山遊肅公在程門鼎足謝、楊，而遺書獨不傳，其弟子亦不振。
五峰有曰：「定夫為程門罪人。
」何其晚謬，一至斯與！予從諸書稍搜得其粹言之一二。
述《廌山學案》。
（第二十六卷。
） 和靖尹肅公于洛學最為晚出，而守其師說最醇。
五峰以為程氏後起之龍象，東發以為不失其師傳者，良非過矣。
述《和靖學案》。
（第二十七卷。
） 兼山以將家子，知慕程門，卒死王事。
白雲高蹈終身，和靖所記黨錮後事，恐未然也。
郭門之學雖孤行，然自謝艮齋至黎立武，綿綿不絕。
述《兼山學案》。
（第二十八卷。
） 洛學之入秦也以三呂，其入楚也以上蔡司教荊南，其入蜀也以謝湜、馬涓，其入浙也以永嘉周、劉、許、鮑數君，而其入吳也以王信伯。
信伯極為龜山所許，而晦翁最貶之，其後陽明又最稱之。
予讀信伯集，頗啟象山之萌芽，其貶之者以此，其稱之者亦以此。
象山之學，本無所承，東發以為遙出于上蔡，予以為兼出于信伯。
蓋程門已有此一種矣。
述《震澤學案》。
（第二十九卷。
） 程子弟子最著者，劉，李諸公以早卒故，其源流未廣；晉陵周氏兄弟亦為和靖所許；其後馬伸、吳給以大節見。
亦有不稱其薪傳者，如邵溥之委蛇偽命，李處廉之以墨敗。
至于邢恕，則古公伯寮之倫也與！述《劉李諸儒學案》。
（第三十卷。
） 關學之盛，不下洛學，而再傳何其寥寥也﹖亦由完顏之亂，儒術并為之中絕乎﹖《伊洛淵源錄》略于關學，三呂之與蘇氏，以其曾及程門而進之，餘皆亡矣。
予自範侍郎育而外，于《宋史》得遊師雄、種師道，于《胡文定公語錄》得潘拯，于《樓宣獻公集》得李復，于《童蒙訓》得田腴，于《閩書》得邵清，及讀《晁景迂集》，又得張舜民，又于《伊洛淵源錄》《註》中得薛昌朝，稍為關學補亡。
述《呂範諸儒學案》。
（第三十一卷。
） 世知永嘉諸子之傳洛學，不知其兼傳關學。
攷所謂「九先生」者，其六人及程門，其三則私淑也。
而周浮沚、沈彬老又嘗從藍田呂氏遊，非橫渠之再傳乎﹖鮑敬亭輩七人，其五人及程門。
晦翁作《伊洛淵源錄》，累書與止齋求事蹟，當無遺矣，而許橫塘之忠茂，竟不列其人，何也﹖予故謂為晦翁未成之書。
今合為一卷，以志吾浙學之盛，實始于此。
而林竹軒者，橫塘之高弟也，其學亦頗啟象山一派。
述《周許諸儒學案》。
（第三十二卷。
） 《百源》弟子承密授者，曰王豫，曰張 ，皆早死，故不傳。
伯溫雖受辟咡負劍之教，然所得似淺。
東發謂《漁樵問答》乃伯溫作，其中亦有名言，所惜者《聞見錄》之溺于輪迴也。
予又為旁搜，得楊、周等數人。
述《王張諸儒學案》。
（第三十三卷。
） 私淑洛學而大成者，胡文定公其人也。
文定從謝、楊、遊三先生以求學統，而其言曰：「三先生義兼師友，然吾之自得于遺書者為多。
」然則後儒因朱子之言，竟以文定列謝氏門下者，誤矣，今溝而出之。
南渡昌明洛學之功，文定幾侔于龜山，蓋晦翁、南軒、東萊皆其再傳也。
（朱、呂皆嘗從籍溪。
）述《武夷學案》。
（第三十四卷。
） 私淑洛學而未純者，陳了齋、鄒道鄉也。
唐充之、關止叔，又其次也。
了齋兼私淑涑水、康節，學徒最盛，建炎後多歸龜山。
述《陳鄒諸儒學案》。
（第三十五卷。
） 大東萊先生為滎陽冢嫡，其不名一師，亦家風也。
自元祐後諸名宿，如元城、龜山、廌山、了翁、和靖以及王信伯之徒，皆嘗從遊，多識前言往行以畜其德。
而溺于禪，則又家門之流弊乎！述《紫微學案》。
（第三十六卷。
） 上蔡之門，漢上朱文定公最著。
三《易》象數之說，未嘗見于上蔡之口，而漢上獨詳之。
尹和靖、胡文定、範元長以洛學見用于中興，漢上實連茹而出，顧世之傳其學者稍寡焉。
述《漢上學案》。
（第三十七卷。
） 豫章之在楊門，所學雖醇，而所得實淺，當在善人、有恆之間。
一傳為延平則邃矣，再傳為晦翁則大矣，豫章遂為別子。
甚矣，弟子之有光于師也！述《豫章學案》。
（第三十九卷。
） （梓材謹案：默堂、豫章并及伊川之門，與震澤同。
第震澤先事龜山而卒業于伊川，默堂、豫章則及事伊川而
然晚年又學佛，則申公家學未醇之害也。
要之，滎陽之可以為後世師者，終得力于儒。
述《滎陽學案》。
（第二十三卷。
） 洛學之魁，皆推上蔡，晦翁謂其英特過于楊，遊，蓋上蔡之才高也。
然其墮入蔥嶺處，決裂亦過于楊、遊。
或曰：是江民表之書誤入《上蔡語錄》中。
述《上蔡學案》。
（第二十四卷。
） 明道喜龜山，伊川喜上蔡，蓋其氣象相似也。
龜山獨邀耆壽，遂為南渡洛學大宗，晦翁、南軒、東萊皆其所自出。
（五峰、紫微皆嘗學于龜山之門。
）然龜山之夾雜異學，亦不下于上蔡。
述《龜山學案》。
（第二十五卷。
） 廌山遊肅公在程門鼎足謝、楊，而遺書獨不傳，其弟子亦不振。
五峰有曰：「定夫為程門罪人。
」何其晚謬，一至斯與！予從諸書稍搜得其粹言之一二。
述《廌山學案》。
（第二十六卷。
） 和靖尹肅公于洛學最為晚出，而守其師說最醇。
五峰以為程氏後起之龍象，東發以為不失其師傳者，良非過矣。
述《和靖學案》。
（第二十七卷。
） 兼山以將家子，知慕程門，卒死王事。
白雲高蹈終身，和靖所記黨錮後事，恐未然也。
郭門之學雖孤行，然自謝艮齋至黎立武，綿綿不絕。
述《兼山學案》。
（第二十八卷。
） 洛學之入秦也以三呂，其入楚也以上蔡司教荊南，其入蜀也以謝湜、馬涓，其入浙也以永嘉周、劉、許、鮑數君，而其入吳也以王信伯。
信伯極為龜山所許，而晦翁最貶之，其後陽明又最稱之。
予讀信伯集，頗啟象山之萌芽，其貶之者以此，其稱之者亦以此。
象山之學，本無所承，東發以為遙出于上蔡，予以為兼出于信伯。
蓋程門已有此一種矣。
述《震澤學案》。
（第二十九卷。
） 程子弟子最著者，劉，李諸公以早卒故，其源流未廣；晉陵周氏兄弟亦為和靖所許；其後馬伸、吳給以大節見。
亦有不稱其薪傳者，如邵溥之委蛇偽命，李處廉之以墨敗。
至于邢恕，則古公伯寮之倫也與！述《劉李諸儒學案》。
（第三十卷。
） 關學之盛，不下洛學，而再傳何其寥寥也﹖亦由完顏之亂，儒術并為之中絕乎﹖《伊洛淵源錄》略于關學，三呂之與蘇氏，以其曾及程門而進之，餘皆亡矣。
予自範侍郎育而外，于《宋史》得遊師雄、種師道，于《胡文定公語錄》得潘拯，于《樓宣獻公集》得李復，于《童蒙訓》得田腴，于《閩書》得邵清，及讀《晁景迂集》，又得張舜民，又于《伊洛淵源錄》《註》中得薛昌朝，稍為關學補亡。
述《呂範諸儒學案》。
（第三十一卷。
） 世知永嘉諸子之傳洛學，不知其兼傳關學。
攷所謂「九先生」者，其六人及程門，其三則私淑也。
而周浮沚、沈彬老又嘗從藍田呂氏遊，非橫渠之再傳乎﹖鮑敬亭輩七人，其五人及程門。
晦翁作《伊洛淵源錄》，累書與止齋求事蹟，當無遺矣，而許橫塘之忠茂，竟不列其人，何也﹖予故謂為晦翁未成之書。
今合為一卷，以志吾浙學之盛，實始于此。
而林竹軒者，橫塘之高弟也，其學亦頗啟象山一派。
述《周許諸儒學案》。
（第三十二卷。
） 《百源》弟子承密授者，曰王豫，曰張 ，皆早死，故不傳。
伯溫雖受辟咡負劍之教，然所得似淺。
東發謂《漁樵問答》乃伯溫作，其中亦有名言，所惜者《聞見錄》之溺于輪迴也。
予又為旁搜，得楊、周等數人。
述《王張諸儒學案》。
（第三十三卷。
） 私淑洛學而大成者，胡文定公其人也。
文定從謝、楊、遊三先生以求學統，而其言曰：「三先生義兼師友，然吾之自得于遺書者為多。
」然則後儒因朱子之言，竟以文定列謝氏門下者，誤矣，今溝而出之。
南渡昌明洛學之功，文定幾侔于龜山，蓋晦翁、南軒、東萊皆其再傳也。
（朱、呂皆嘗從籍溪。
）述《武夷學案》。
（第三十四卷。
） 私淑洛學而未純者，陳了齋、鄒道鄉也。
唐充之、關止叔，又其次也。
了齋兼私淑涑水、康節，學徒最盛，建炎後多歸龜山。
述《陳鄒諸儒學案》。
（第三十五卷。
） 大東萊先生為滎陽冢嫡，其不名一師，亦家風也。
自元祐後諸名宿，如元城、龜山、廌山、了翁、和靖以及王信伯之徒，皆嘗從遊，多識前言往行以畜其德。
而溺于禪，則又家門之流弊乎！述《紫微學案》。
（第三十六卷。
） 上蔡之門，漢上朱文定公最著。
三《易》象數之說，未嘗見于上蔡之口，而漢上獨詳之。
尹和靖、胡文定、範元長以洛學見用于中興，漢上實連茹而出，顧世之傳其學者稍寡焉。
述《漢上學案》。
（第三十七卷。
） 豫章之在楊門，所學雖醇，而所得實淺，當在善人、有恆之間。
一傳為延平則邃矣，再傳為晦翁則大矣，豫章遂為別子。
甚矣，弟子之有光于師也！述《豫章學案》。
（第三十九卷。
） （梓材謹案：默堂、豫章并及伊川之門，與震澤同。
第震澤先事龜山而卒業于伊川，默堂、豫章則及事伊川而