第000卷 卷首 宋元儒學案序錄
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祖望謹案：宋世學術之盛，安定、泰山為之先河，程、朱二先生皆以為然。
安定沈潛，泰山高明，安定篤實，泰山剛健，各得其性稟之所近。
要其力肩斯道之傳，則一也。
安定似較泰山為更醇。
小程子入太學，安定方居師席，一見異之。
講堂之所得，不已盛哉！述《安定學案》。
（第一卷）。
泰山之與安定，同學十年，而所造各有不同。
安定，冬日之日也；泰山，夏日之日也。
故如徐仲車，宛有安定風格；而泰山高弟為石守道，以振頑懦，則巖巖氣象，倍有力焉。
抑又可以見二家淵源之不紊也。
述《泰山學案》。
（第二卷）。
晦翁推原學術，安定、泰山而外，高平範魏公其一也。
高平一生粹然無疵，而導橫渠以入聖人之室，尤為有功。
孝宗嘗以朝臣之請，將與歐陽兗公并入澤宮，已而不果。
今卒舉行之，公是為不泯矣。
述《高平學案》。
（第三卷）。
楊文靖公有言：「佛入中國千餘年，秖韓、歐二公立得定耳。
」說者謂其因文見道。
夫見道之文，非聖人之徒亦不能也。
兗公之沖和安靜，蓋天資近道，稍加以學，遂有所得。
使得遇聖人而師之，豈可量哉！述《盧陵學案》。
（第四卷）。
安定、泰山並起之時，閩中四先生亦講學海上，其所得雖未能底于粹深，然而略見大體矣，是固安定、泰山之流亞也。
宋人溯導源之功，獨不及四先生，似有闕焉。
或曰：「陳烈亦嘗師安定。
」未知所據。
述《古靈四先生學案》。
（第五卷）。
慶曆之際，學統四起。
齊、魯則有士建中、劍顏夾輔泰山而興。
浙東則有明州楊、杜五子，永嘉之儒志、經行二子，浙西則有杭之吳存仁，皆與安定湖學相應。
閩中又有章望之、黃晞，亦古靈一輩人也。
關中之申、侯二子，實開橫渠之先。
蜀有宇文止止，實開範正獻公之先。
篳路藍縷，用啟山林，皆序錄者所不當遺。
述《士劉諸儒學案》。
（第六卷）。
小程子謂：「閱人多矣！不雜者，司馬、邵、張三人耳。
」故朱子有「六先生」之目。
然于涑水微嫌其格物之未精，于百源微嫌其持敬之有歉，《伊洛淵源錄》中遂祧之。
（今本補入康節，非朱子原本也。
）草廬因是敢謂涑水尚在「不著」「不察」之列。
有是哉﹖其妄也！述《涑水學案》。
（第七卷、八卷。
） 康節之學，別為一家。
或謂《皇極經世》秖是京、焦末流，然康節之可以列聖門者，正不在此。
亦猶溫公之造九分者，不在《潛虛》也。
述《百源學案》。
（第九卷、十卷。
） 濂溪之門，二程子少嘗遊焉。
其後伊、洛所得，實不由于濂溪，是在高弟滎陽呂公已明言之，其孫紫微又申言之，汪玉山亦雲然。
今觀二程子終身不甚推濂溪，并未得與馬、邵之列，可以見二呂之言不誣也。
晦翁、南軒始確然以為二程子所自出，自是後世宗之，而疑者亦踵相接焉。
然雖疑之，而皆未嘗攷及二呂之言以為證，則終無據。
予謂濂溪誠入聖人之室，而二程子未嘗傳其學，則必欲溝而合之，良無庸矣。
述《濂溪學案》。
（第十一卷、十二卷。
） 大程子之學，先儒謂其近于顏子，蓋天生之完器。
然哉！然哉！故世有疑小程子之言若傷我者，而獨無所加于大程子。
述《明道學案》。
（第十三卷、十四卷。
） 大程子早卒，向微小程子，則洛學之統且中衰矣！蕺山先生嘗曰：「小程子大而未化，然發明有過于其兄者。
」信哉！述《伊川學案》。
（第十五卷、十六卷。
） 橫渠先生勇于造道，其門戶雖微有殊于伊洛，而大本則一也。
其言天人之故，間有未當者，洲稍疏證焉，亦橫渠之忠臣哉！述《橫渠學案》。
（第十七卷、十八卷。
） 慶曆以後，尚有諸魁儒焉，于學統或未豫，而未嘗不于學術有功者，範蜀公、呂申公、韓持國，一輩也；呂汲公、王彥霖，又一輩也；豐相之、李君行，又一輩也。
尚論者其敢忽諸！述《範呂諸儒學案》。
（第十九卷。
） 涑水弟子，不傳者多。
其著者，劉忠定公得其剛健，範正獻公得其純粹，景迂得其數學，而劉、範尢為眉目。
忠定之《語錄》、《譚錄》、《道護錄》，今皆無完本，然大略可攷見矣。
述《元城學案》。
（第二十卷。
） 範正獻公之師涑水，其本集可據也。
其師程氏，則出自鮮于綽之訛。
《伊洛淵源錄》既疑之，而又仍之，誤矣。
陳默堂答範益謙曰：「向所聞于龜山，乃知先給事之學與洛學同。
」則其非弟子明矣。
述《華陽學案》。
（第二十一卷。
） 涑水嘗令景迂續成《潛虛》，景迂謝不敢，然《易玄星紀》之譜，足以紹師門矣。
景迂又私淑康節，惜其晚年之好佛也。
然元城亦不免此。
呂成公曰：「景迂雖駁，其學有不可廢者。
」述《景迂學案》。
（第二十二卷。
） 滎陽少年，不名一師。
初學于焦千之，廬陵之再傳也。
已而學于安定，學于泰山，學于康節，亦嘗學于王介甫，而歸宿于程氏。
集益之功，至廣且大
安定沈潛，泰山高明，安定篤實，泰山剛健，各得其性稟之所近。
要其力肩斯道之傳，則一也。
安定似較泰山為更醇。
小程子入太學，安定方居師席，一見異之。
講堂之所得，不已盛哉！述《安定學案》。
（第一卷）。
泰山之與安定，同學十年，而所造各有不同。
安定，冬日之日也；泰山，夏日之日也。
故如徐仲車，宛有安定風格；而泰山高弟為石守道，以振頑懦，則巖巖氣象，倍有力焉。
抑又可以見二家淵源之不紊也。
述《泰山學案》。
（第二卷）。
晦翁推原學術，安定、泰山而外，高平範魏公其一也。
高平一生粹然無疵，而導橫渠以入聖人之室，尤為有功。
孝宗嘗以朝臣之請，將與歐陽兗公并入澤宮，已而不果。
今卒舉行之，公是為不泯矣。
述《高平學案》。
（第三卷）。
楊文靖公有言：「佛入中國千餘年，秖韓、歐二公立得定耳。
」說者謂其因文見道。
夫見道之文，非聖人之徒亦不能也。
兗公之沖和安靜，蓋天資近道，稍加以學，遂有所得。
使得遇聖人而師之，豈可量哉！述《盧陵學案》。
（第四卷）。
安定、泰山並起之時，閩中四先生亦講學海上，其所得雖未能底于粹深，然而略見大體矣，是固安定、泰山之流亞也。
宋人溯導源之功，獨不及四先生，似有闕焉。
或曰：「陳烈亦嘗師安定。
」未知所據。
述《古靈四先生學案》。
（第五卷）。
慶曆之際，學統四起。
齊、魯則有士建中、劍顏夾輔泰山而興。
浙東則有明州楊、杜五子，永嘉之儒志、經行二子，浙西則有杭之吳存仁，皆與安定湖學相應。
閩中又有章望之、黃晞，亦古靈一輩人也。
關中之申、侯二子，實開橫渠之先。
蜀有宇文止止，實開範正獻公之先。
篳路藍縷，用啟山林，皆序錄者所不當遺。
述《士劉諸儒學案》。
（第六卷）。
小程子謂：「閱人多矣！不雜者，司馬、邵、張三人耳。
」故朱子有「六先生」之目。
然于涑水微嫌其格物之未精，于百源微嫌其持敬之有歉，《伊洛淵源錄》中遂祧之。
（今本補入康節，非朱子原本也。
）草廬因是敢謂涑水尚在「不著」「不察」之列。
有是哉﹖其妄也！述《涑水學案》。
（第七卷、八卷。
） 康節之學，別為一家。
或謂《皇極經世》秖是京、焦末流，然康節之可以列聖門者，正不在此。
亦猶溫公之造九分者，不在《潛虛》也。
述《百源學案》。
（第九卷、十卷。
） 濂溪之門，二程子少嘗遊焉。
其後伊、洛所得，實不由于濂溪，是在高弟滎陽呂公已明言之，其孫紫微又申言之，汪玉山亦雲然。
今觀二程子終身不甚推濂溪，并未得與馬、邵之列，可以見二呂之言不誣也。
晦翁、南軒始確然以為二程子所自出，自是後世宗之，而疑者亦踵相接焉。
然雖疑之，而皆未嘗攷及二呂之言以為證，則終無據。
予謂濂溪誠入聖人之室，而二程子未嘗傳其學，則必欲溝而合之，良無庸矣。
述《濂溪學案》。
（第十一卷、十二卷。
） 大程子之學，先儒謂其近于顏子，蓋天生之完器。
然哉！然哉！故世有疑小程子之言若傷我者，而獨無所加于大程子。
述《明道學案》。
（第十三卷、十四卷。
） 大程子早卒，向微小程子，則洛學之統且中衰矣！蕺山先生嘗曰：「小程子大而未化，然發明有過于其兄者。
」信哉！述《伊川學案》。
（第十五卷、十六卷。
） 橫渠先生勇于造道，其門戶雖微有殊于伊洛，而大本則一也。
其言天人之故，間有未當者，洲稍疏證焉，亦橫渠之忠臣哉！述《橫渠學案》。
（第十七卷、十八卷。
） 慶曆以後，尚有諸魁儒焉，于學統或未豫，而未嘗不于學術有功者，範蜀公、呂申公、韓持國，一輩也；呂汲公、王彥霖，又一輩也；豐相之、李君行，又一輩也。
尚論者其敢忽諸！述《範呂諸儒學案》。
（第十九卷。
） 涑水弟子，不傳者多。
其著者，劉忠定公得其剛健，範正獻公得其純粹，景迂得其數學，而劉、範尢為眉目。
忠定之《語錄》、《譚錄》、《道護錄》，今皆無完本，然大略可攷見矣。
述《元城學案》。
（第二十卷。
） 範正獻公之師涑水，其本集可據也。
其師程氏，則出自鮮于綽之訛。
《伊洛淵源錄》既疑之，而又仍之，誤矣。
陳默堂答範益謙曰：「向所聞于龜山，乃知先給事之學與洛學同。
」則其非弟子明矣。
述《華陽學案》。
（第二十一卷。
） 涑水嘗令景迂續成《潛虛》，景迂謝不敢，然《易玄星紀》之譜，足以紹師門矣。
景迂又私淑康節，惜其晚年之好佛也。
然元城亦不免此。
呂成公曰：「景迂雖駁，其學有不可廢者。
」述《景迂學案》。
（第二十二卷。
） 滎陽少年，不名一師。
初學于焦千之，廬陵之再傳也。
已而學于安定，學于泰山，學于康節，亦嘗學于王介甫，而歸宿于程氏。
集益之功，至廣且大