第075卷 卷七十五 絜齋學案（黃氏原本、全氏補定）
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絜齋學案（黃宗羲原本 黃百家纂輯 全祖望補定）
絜齋學案表
袁燮 （子）肅
（東萊、復齋、象 （子）甫 （孫）徯 （曾孫）裒
山門人。
） （白水、玉山、三 洪揚祖（別見《慈湖學案》。
） 山、芮氏、襄陵 再傳。
） 陳宗禮 （元城、龜山、譙氏、武夷、紫微、橫浦三傳。
） 真志道（別見《西山真氏學案》。
） （涑水、明道、伊 朱元龍（別見《滄洲諸儒學案》。
） 川、滎陽、了 史彌忠 翁、廌山、和靖 史彌堅 四傳。
） 史彌鞏 史彌林 史守之 史定之（並見《慈湖學案》。
） 胡誼 胡謙 朱震 徐願 舒衍 孫枝（別見《滄洲諸儒學案》。
） 朱介 魏 洪揚祖 傅正夫（並見《慈湖學案》。
） 鄭節夫（別見《嶽麓諸儒學案》。
） 邵叔誼（別見《槐堂諸儒學案》。
） 袁韶 （曾孫）桷（別見《深寧學案》。
） （私淑）真德秀（別為《西山真氏學案》。
） 劉宰（別見《嶽麓諸儒學案》。
） 陳傅良（別為《止齋學案》。
） 舒璘 沈煥（並為《廣平定川學案》。
） 楊簡（別為《慈湖學案》。
） 趙師淵（別見《滄洲諸儒學案》。
） （並絜齋講友。
） 絜齋學案序錄 祖望謹案：慈湖之與絜齋，不可連類而語。
慈湖泛濫夾雜，而絜齋之言有繩矩，東發先我言之矣。
述《絜齋學案》。
（梓材案：絜齋學派，梨洲本亦附《金溪學案》，謝山始別為《絜齋學案》。
又案：絜齋一作潔齋。
潔，經典多作絜，省文爾。
） ◆呂陸門人（汪、許再傳。
） 正獻袁絜齋先生燮 袁燮，字和叔，鄞縣人，知處州轂之玄孫也。
先生生而端粹專靜，乳媼置槃水其前，玩視終日，夜臥常醒然。
少長，讀東都《黨錮傳》，慨然以名節自期。
乾道初，入太學，時陸復齋九齡為學錄，先生望其德容肅然，亟親炙之。
同裡沈叔晦、楊敬仲、舒元質皆聚于學，朝夕相切磨。
登淳熙辛醜進士第，授江陰尉。
寧宗即位，為太學正。
是時黨禁興，朱文公及趙忠定汝愚等相次去國，先生亦以論去。
久之，歷司封郎官，因對，言：「陛下追思彭龜年，臨朝太息。
今正人端士不乏，願常存此心，急聞愷切，崇獎樸直，天下何憂不治。
」為國子祭酒，延見諸生，必迪以反躬切己，忠信篤實為道本。
每言人心與天地一本，精思以得之，兢業以守之，則與天地相似。
聞者竦然有得，士氣益振。
為禮部侍郎，史彌遠主和議，先生與同鄉相好與力爭，被論罷。
後知溫州，進直學士，奉祠卒。
疾革，猶著述弗倦。
或勸之少休，先生曰：「吾以此為笙鏞筦磬，不知其勞也。
」初，先生遇象山于都城，象山即指本心洞徹通貫，先生遂師事，而研精覃思，有所未合，不敢自信。
居一日，豁然大悟，因筆于書曰：「以心求道，萬別千差，通體吾道，道不在他。
」慈湖與先生同師，造道亦同，而每稱先生之覺為不可及。
學者稱之不以爵氏，而曰絜齋先生。
賜諡正獻。
子甫。
（雲濠案：先生伯子喬，嘗錄家庭所聞，為《絜齋家塾書鈔》十卷，《四庫》收入經部，釐為十二卷。
又《絜齋集》二十四卷。
（梓材謹案：真西山為先生行狀雲：「東萊呂成公，接中原文獻之正傳，公從之 遊，所得益富。
永嘉陳公傅良，明舊章，達世變，公與從容考訂，細大靡遺。
」是先生嘗師東萊，友止齋，而究其所歸宿者，則象山也。
先生訓語為建昌傅正夫所錄，見《西山文集》。
）絜齋粹言 人生天地間，所以超然獨貴于物者，以是心爾。
心者，人之大本也。
此心存，則雖賤而可貴；不存，則雖貴而可賤。
大哉，心乎！與天地一本，精思以得之，兢業以守之，則與天地相似。
直者，天德。
人所以生也，本心之良，未嘗不直。
回曲繚繞，不勝其多端者，非本然也。
《中庸》曰：「天地之道，可一言而盡也。
其為物不貳，則其生物不測。
」 《大雅》曰：「上帝臨汝，無貳爾心。
」維此大本，不必他求，卓然不貳，萬善鹹具。
古人所以兢兢業業，不敢少懈者，懼其貳也。
心本不偏，制行而原于心，斯
） （白水、玉山、三 洪揚祖（別見《慈湖學案》。
） 山、芮氏、襄陵 再傳。
） 陳宗禮 （元城、龜山、譙氏、武夷、紫微、橫浦三傳。
） 真志道（別見《西山真氏學案》。
） （涑水、明道、伊 朱元龍（別見《滄洲諸儒學案》。
） 川、滎陽、了 史彌忠 翁、廌山、和靖 史彌堅 四傳。
） 史彌鞏 史彌林 史守之 史定之（並見《慈湖學案》。
） 胡誼 胡謙 朱震 徐願 舒衍 孫枝（別見《滄洲諸儒學案》。
） 朱介 魏 洪揚祖 傅正夫（並見《慈湖學案》。
） 鄭節夫（別見《嶽麓諸儒學案》。
） 邵叔誼（別見《槐堂諸儒學案》。
） 袁韶 （曾孫）桷（別見《深寧學案》。
） （私淑）真德秀（別為《西山真氏學案》。
） 劉宰（別見《嶽麓諸儒學案》。
） 陳傅良（別為《止齋學案》。
） 舒璘 沈煥（並為《廣平定川學案》。
） 楊簡（別為《慈湖學案》。
） 趙師淵（別見《滄洲諸儒學案》。
） （並絜齋講友。
） 絜齋學案序錄 祖望謹案：慈湖之與絜齋，不可連類而語。
慈湖泛濫夾雜，而絜齋之言有繩矩，東發先我言之矣。
述《絜齋學案》。
（梓材案：絜齋學派，梨洲本亦附《金溪學案》，謝山始別為《絜齋學案》。
又案：絜齋一作潔齋。
潔，經典多作絜，省文爾。
） ◆呂陸門人（汪、許再傳。
） 正獻袁絜齋先生燮 袁燮，字和叔，鄞縣人，知處州轂之玄孫也。
先生生而端粹專靜，乳媼置槃水其前，玩視終日，夜臥常醒然。
少長，讀東都《黨錮傳》，慨然以名節自期。
乾道初，入太學，時陸復齋九齡為學錄，先生望其德容肅然，亟親炙之。
同裡沈叔晦、楊敬仲、舒元質皆聚于學，朝夕相切磨。
登淳熙辛醜進士第，授江陰尉。
寧宗即位，為太學正。
是時黨禁興，朱文公及趙忠定汝愚等相次去國，先生亦以論去。
久之，歷司封郎官，因對，言：「陛下追思彭龜年，臨朝太息。
今正人端士不乏，願常存此心，急聞愷切，崇獎樸直，天下何憂不治。
」為國子祭酒，延見諸生，必迪以反躬切己，忠信篤實為道本。
每言人心與天地一本，精思以得之，兢業以守之，則與天地相似。
聞者竦然有得，士氣益振。
為禮部侍郎，史彌遠主和議，先生與同鄉相好與力爭，被論罷。
後知溫州，進直學士，奉祠卒。
疾革，猶著述弗倦。
或勸之少休，先生曰：「吾以此為笙鏞筦磬，不知其勞也。
」初，先生遇象山于都城，象山即指本心洞徹通貫，先生遂師事，而研精覃思，有所未合，不敢自信。
居一日，豁然大悟，因筆于書曰：「以心求道，萬別千差，通體吾道，道不在他。
」慈湖與先生同師，造道亦同，而每稱先生之覺為不可及。
學者稱之不以爵氏，而曰絜齋先生。
賜諡正獻。
子甫。
（雲濠案：先生伯子喬，嘗錄家庭所聞，為《絜齋家塾書鈔》十卷，《四庫》收入經部，釐為十二卷。
又《絜齋集》二十四卷。
（梓材謹案：真西山為先生行狀雲：「東萊呂成公，接中原文獻之正傳，公從之 遊，所得益富。
永嘉陳公傅良，明舊章，達世變，公與從容考訂，細大靡遺。
」是先生嘗師東萊，友止齋，而究其所歸宿者，則象山也。
先生訓語為建昌傅正夫所錄，見《西山文集》。
）絜齋粹言 人生天地間，所以超然獨貴于物者，以是心爾。
心者，人之大本也。
此心存，則雖賤而可貴；不存，則雖貴而可賤。
大哉，心乎！與天地一本，精思以得之，兢業以守之，則與天地相似。
直者，天德。
人所以生也，本心之良，未嘗不直。
回曲繚繞，不勝其多端者，非本然也。
《中庸》曰：「天地之道，可一言而盡也。
其為物不貳，則其生物不測。
」 《大雅》曰：「上帝臨汝，無貳爾心。
」維此大本，不必他求，卓然不貳，萬善鹹具。
古人所以兢兢業業，不敢少懈者，懼其貳也。
心本不偏，制行而原于心，斯