第074卷 卷七十四 慈湖學案（黃氏原本、全氏補定）
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馮似宗壽樓文昌詩》，未知即國壽否。
）亦師事慈湖，時號二馮，未竟其學，早卒。
（參《袁蒙齋集》。
） （梓材謹案：蒙齋言：「先生居慶元之慈溪七世矣。
」《蒙齋集》又有先生《言行記》雲：「築室金川之湖濱，蓬戶甕牖，氣浩如也。
」） 文靖史自齋先生彌忠（父漸。
） 史彌忠，字良叔，鄞縣人。
第進士，初為鄂州鹹寧尉。
官滿歸裡，橐中裝，視之官時良多，其父漸怒，先生懼，召裡人畢集，悉發篋以示，皆書帙也。
監文思院門，以慈湖薦，宰廬陵，有能名。
從守南安，會盜甫平，為政尚安輯，蠲白撰錢以便民。
守吉州，治如南安，蠲田租十有八萬。
閩寇大作，提舉福建常平鹽茶事，薦陳韡為招捕。
事定，功賞一不受，真西山遺書美之。
時從弟彌遠久在相位，數勸其歸。
年未七十，首乞緻仕，以子為丞相，累除資政殿學士，贈少師，諡文靖。
（參《延祐四明志》。
） 忠宣史滄洲先生彌堅 史彌堅，字固叔，忠定浩幼子，文靖之從弟也。
與諸兄並學于慈湖。
以軍器監尹臨安，兄彌遠入相，以嫌出為潭州湖南安撫使，平湖寇羅孟傳，守建寧，行義倉法，真西山紀其政績。
守鎮江，力薦劉漫塘于朝。
以兄久在相位，數勸歸，不聽，遂食祠祿于家。
十六年，以資政殿學士卒，諡忠宣。
吳鶴林《泳行詞》有雲：「在熙寧則不黨于熙寧，如安國之于安石。
在元祐則不趨于元祐，如大臨之于大防。
（同上。
） 附錄 □□□曰：「予嘉定初年，官浙東鹺幕，時史丞相以禮部，滄洲以浙漕，同案視壽成山陵，昆仲職位未至大相遠。
及丞相當國，以尚書處滄洲，誠未為過，而滄洲懇辭，十數不止，丞相亦終不強之，天下仰其高。
溧水在太學，以丞相故，不得成校定者累年。
及既出官，循序而進，未嘗超躐。
在溧水為郡所抑，自他人處之，幹造物，求速化，溧水終安之。
此某所以于二公願執鞭而不可得也。
」（補。
） 又曰：「滄洲以丞相親嫌，卷懷而去，海內觖望。
聞其當國勢危疑、人心渙散之際，有言人所難言者。
」（補。
） 華文史獨善先生彌鞏 史彌鞏，字南叔，文靖從弟也。
從慈湖遊，好學彊記。
入太學，升上舍。
時衛王柄國，寄理不獲試，淹抑十載，始登進士第。
李悅齋開鄂閫，辟諮幕府事。
壽昌戍卒失律，欲盡誅其亂者，乃誅倡者一人，軍心感服。
端平初，入監都進奏院。
轉對，有護蜀保江之奏。
嘉熙元年，都城火，先生應詔上書，謂：「天倫之變，世孰無之﹖洪咨夔所以蒙陛下殊知者，謂『霅川之變，非濟邸之本心，濟邸之死，非陛下之本心』，其言深契聖心耳。
以先帝之子，陛下之兄，乃使不能安其體魄于地下，豈不幹和氣，召災異乎﹖」出提點江東刑獄。
歲旱，饒、信、南康三郡大祲，俾釐 戶為五，甲乙以等第振糶，丙為自給，丁糶而戊濟，全活百餘萬口。
徽民操戈劫人財，逮捕，法曹以不傷人論罪。
先生曰：「持兵為盜，貸之，是滋盜也。
」推情重者僇數人，一道以寧。
饒州兵籍溢數，請汰冗兵。
令下，營門大譟。
呼諸校謂曰「汰不當，許自陳，敢譁者斬。
」鹹叩頭請罪，諸營帖然，廩給亦大省。
召為司封郎中，以兄子入相，引嫌丐祠，遂以直華文閣提舉崇禧觀。
裡居，絕口不道時事。
卒，年八十。
真西山嘗曰：「史南叔不登宗之門者三十年，未仕為其寄理，已仕則為其排擯，皭然不污有如此。
」（參史傳。
） 附錄 □□□曰：「溧水惠書，敘述平生，有擺脫世務，退然以寒畯自處之意。
」（補。
） 史和旨先生彌林（父涓。
） 史彌林，號和旨，文惠同產弟刪定涓之子也。
文惠之存，刪定獨能辭其官不拜，而恬然用累舉恩緻祿以終其身。
刪定沒，授官者必欲以貤其子，先生又辭不拜。
（參《戴剡源集》。
） （梓材謹案：和旨先生與饒州君定之，皆楊、袁門人之傑然者。
見謝山所作《甬東靜清書院記》。
文惠即忠定之初諡也。
） 帥屬錢融堂先生時 錢時，字子是，淳安人。
慈湖高弟。
讀書不為世儒之習。
以《易》冠漕司，即而絕意科舉，究竟理學。
江東提刑袁蒙齋甫建象山書院，招主講席，學者興起，大抵發明人心，指擿痛決，聞者皆有得焉。
丞相喬行簡薦之，授祕閣校勘。
詔守臣以其所著書來上。
未幾，出佐浙東倉幕。
召入史館檢閱。
以江東帥屬歸。
所著書有《周易釋傳》、《尚書演義》、《學詩》《四書管見》、《春秋大旨》、《兩漢筆記》、《蜀阜集》、《冠昏記》、《百行冠冕集》。
人稱為融堂先生。
新安州學講義 彥淵問仁。
子曰：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉﹖」顏淵曰：「請問其目。
」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。
」 洙泗問仁，隨問而答，縱橫參錯，初無異旨，然其地步各有淺深，而所以教之者，不容于躐等。
至此一章，明白洞達，精詳的切，此先聖特以語顏氏子歟！仁，人心也。
此心即仁，虛明渾融，本無虧闕，為意所動，始失其所以為仁，為物所遷始失其所以為仁，為習所移始失其所以為仁，為欲所縱始失其所以為仁，狂迷顛倒，醉生夢死，昏昏憒憒，日用而不知，皆己私為之窟宅，非本心然也。
先聖曰：「改而止。
」又曰：「過以改除。
」夫所謂用力于仁者，果安所用其力哉，用力于克己而已。
如月之明，雲翳之即昏，如水之清，泥滓之即渾。
雲散天空，淵澄海淨，則其本清本明者固自無恙。
禮者，天則之不可踰者也，一踰此，則無非己私。
有一毫己私，即不足以為禮，有一毫非禮，即不足以為仁。
先聖于此，不曰克己為仁，而曰「克己復禮為仁」，非于禮之外而他有所謂仁也，曰「復禮為仁」者，所以明復禮之即仁也。
大哉，禮乎！分而為天地者此也，轉而為陰陽者此也，變而為四時者此也，列而為鬼神者此也，此即本心之妙，即所謂仁也。
克己即復禮矣，復禮即為仁矣。
夫以天地之廣大，陰陽之闔闢，四時之運行，鬼神之變化，而此禮實為之則。
一日克己，豁然清明，道心大同，範圍無外，謂之天下歸仁，良不為過。
然而此事斷斷在我，實非他人所能緻力。
古訓每曰自強，曰自修，曰自成，曰自牧，曰自昭，明德皆由己之謂。
若不由己，其見必不決，其進必不勇，其發必不果，其行必不力，必搖于外誘，必亂于意見，必動于浮論虛說，支離纏繞，必不能斷割，故態惡習必不能掃除，倀倀然中無定守，而欲倚人言為之主宰，必不能特達。
先聖既以克己答顏淵之問，遂斷斷曰：「為仁由己。
」又斷斷曰：「而由人乎哉！」所以截外馳之路，使之彷徨四顧，略無倚仗，而斬截決裂，一斷諸己也。
一斷諸己，直心而用，無所回撓，安得受制于外物也哉！顏子至此，聞言不疑，即求就實工夫，而請問其目，其為問也密矣。
人之日用，應酬萬端，舉不外乎視聽言動。
之四者，名四實一，無非天則。
非禮則勿，是之謂克。
雖然，不特接于目而後為視也，暗室屋漏，一念之邪，而不正之色，已雜然乎在目，知其非禮，隨即泯然，則視無所蔽矣。
不特接于耳而後為聽也，暗室屋漏，一念之妄，而不正之聲已譁然乎在耳，知其非禮，隨即泯然，則聽無所蔽矣。
以至于言，以至于動，不特宣之于口，發之于事，而後見也，念慮隱微之地，大明澄照，微過則改，則言動無所蔽矣。
克己工夫，全在一勿字上，行之而熟，守之而純，變化虛明，略無所累，則雖縱目而視，縱耳而聽，肆口而言，隨感而動，安往而非仁哉！顏子方皇皇然欲從末由，發鑽堅、仰高之歎，一聞斯語，如旅而歸，請事之言，其應如響。
是以「有不善未嘗不知，知之未嘗復行」，「不遷怒，不貳過」，以至「三月不違」，無往而非事斯語之時矣。
故以顏氏之子，其殆庶幾乎！ 附錄 趙寶峰示子弟曰：「錢某小人，行己著書，趨時悖道，罔眾幹名，乃斯文中所當誅斥。
史臣乃贅某于道統之後，未知其似是而非。
」（補。
） （梓材謹案：是說與本傳相背，謝山蓋以為然，故于《石坡書院記》亦有微辭雲。
） 司農洪默齋先生夢炎 洪夢炎，字季思，淳安人。
寶慶元年進士。
端平閒，禁軍搆逆，命先生延諭，既受旨，索飲至醉，臥省廡下，徐以單騎入軍，或引斧砍其導卒，血濺衣而色不為動，曉以逆順，皆安堵聽命。
會高沙軍變，命先生綏之。
至維、揚，閫帥趙葵詭以指日可破，先生曰：「攻討者，制閫之大義，撫諭者，天朝之至恩，殊恩曲赦，非愛卒、愛百姓也。
」遂入城宣詔，進叛酋，開以自新之路，一軍以安。
尋以大宗丞贊浙幕，召拜司農，差知衢州，卒于任。
著有《文集》二十四卷、《奏錄》三卷、《高沙撫錄》、《荊襄語稟》各一卷。
（參《萬曆嚴州志》。
） （梓材謹案：先生號默齋。
嘗以桃源酒官入郡幕。
為本一族祖，與融堂並登慈湖之門。
詳見《本一傳》。
先生父承務郎璵，袁蒙齋誌其墓。
） 朝奉史先生守之 史守之，字子仁，忠定之孫，忠宣之從子也。
先生未嘗見陸子，而從楊敬仲、袁和叔遊，得于私淑所聞。
仲父彌遠當國，先生心弗善也，作《升聞錄》以寓規諫。
退居月湖之陽，遂以朝奉大夫緻仕，寧宗禦書「碧沚」二字賜之。
彌遠甚畏之，每有所作，輒戒其家，勿使十一郎（雲濠案：一作「十二郎」。
）知之。
（補。
） 祖望謹案：史子仁居碧沚，不與時諧，以道自任。
所著書曰《世學》，以闢異端為第一義，別署「九六子」。
（梓材謹案：謝山《答萬編修問史學士諸公遺事帖子》雲：「子仁，方叔之子。
心非叔父所為，中年避世遠嫌，退居月湖之松島，杜門講學。
又學古文于樓攻媿。
方叔名彌大，吏部侍郎忠定長子。
」） 知州史先生定之 史定之，鄞縣人。
嘉定閒，知饒州，廣濬城隍。
著《鄉飲酒儀》、《太極圖論》、《易贊蓍說》、《饒州志》二卷。
（參《饒州府志》。
） （梓材謹案：先生亦楊、袁高弟，忠定第二子，彌正之子也。
） 司業陳習庵先生塤 陳塤，字和仲，鄞縣人。
嘉定十年，登進士第，調黃州教授。
喪父毀瘠，考古禮行之，歎曰：「俗學不足學。
」乃師事慈湖，攻苦食淡，晝夜不怠。
再調處州教授。
累官至太常博士，獨為袁絜齋議諡，餘皆閣筆。
論政切直，史彌遠問之曰：「吾甥殆好名邪﹖」先生曰：「好名，孟子所不取也。
夫求士于三代之上，惟恐其好名；求士于三代之下，惟恐其不好名耳。
」出判嘉興府。
彌遠卒，召為樞密編修官。
尋守衢州，監司閩、浙者久之。
入為國子司業。
知溫州，未上而罷。
臥疾，抽架上書占之，得《呂東萊文集》，其《墓誌》曰：「祖謙生于丁巳歲，沒于辛醜歲。
」先生曰：「異哉！我生于慶元丁巳，今歲在辛醜，于是一甲矣。
吾死矣夫！」 附錄 史彌遠為先生母黨舅氏，先生于轉運司及禮部兩試第一，彌遠當國，將為先生謀加恩數，先生卻之。
教授處州，理宗求直言，先生上封事，直聲聞天下。
為學錄、為宗正寺簿，俱奏對，盡言切直。
賈貴妃入內，先生又言：「乞去君側之蠱媚，以正君德。
」彌遠駭曰：「吾甥殆好名邪﹖」先生雲雲。
為太常博士，朱端常子乞諡，先生曰：「端常居臺諫則逐善類，為藩牧則務刻剝，宜得惡諡曰『榮願』。
」 先生嘗與禦史蔣峴講《中庸》不合，判福建，為峴所劾。
謝山《同谷三先生書院記》曰：「吾鄉前輩，于朱、呂、陸三家之學並有傳者，而陸學最先楊、袁、舒、沈，江右弟子莫之或京。
楊、袁尤多昌明之功，顧其大弟子自袁正肅公而外，陳侍郎習庵其最也。
」 直閣桂石坡先生萬榮（附從子錫孫。
） 桂萬榮，字夢協，慈溪人。
以進士授餘幹尉。
邑多豪右，先生一以紀律繩之。
馭民則用慈愛，子弟獲訓迪者，恥為不善。
秩滿，民乞留，調建康司理參軍。
鄉人史彌遠為相，欲招緻之，先生以分定固辭。
差主管戶部架閣，除太學正。
輪對，奏絕敵、選將二事。
除武學博士，改宗學，出判平江府。
累官直祕閣，遷尚書右郎，除直寶章閣奉祠歸。
先生嘗問道慈湖，慈湖告以「心之精神是謂聖」，（梓材案：是語本《孔叢子》。
）遂築石坡書院，讀書其中。
從子錫孫，通《春秋》，十歲試童子科，號為神童。
登紹定進士，歷官禦史兼崇政殿說書，忤旨罷。
尋以集英殿修撰召，不起。
（參《寧波府志》。
） 謝山《石坡書院記》曰：「慈湖弟子于大江以南，《宋史》舉其都講為融堂錢氏。
予嘗攷之，特以其著述耳。
若其最能昌明師門之緒者，莫如鄞之正肅袁公，蒙齋侍郎陳公、習庵及慈之桂公石坡。
顧袁、陳以名位著，而桂稍晦。
今慈湖東山之麓有石坡書院，即當年所講學也。
桂氏自石坡以後，世守慈湖家法，明初尚有如容齋之敦樸，長史之深醇，古香之精博，文修之伉直，聲聞不墜，至今六百餘年，猶有奉慈湖之祀者，香火可為遠矣。
石坡講學之語，實本師說，曰明誠，曰孝弟，曰顏子四勿，曰曾子三省。
其言樸質無華葉，蓋以躬行為務，非徒從事于口耳，故其生平踐履，大類慈湖。
《宋史》言：『慈湖簿富陽，日講《論語》、《孝經》，民遂無訟；石坡尉餘幹，民之聞教者恥為不善。
慈湖守溫州，力行《周官》任卹之教，豪富爭勸勉；石坡在南康，感化驕軍，知以衛民為務。
慈湖，史氏累召不出；石坡方嚮用，力辭史氏之招，丐祠終老。
』方石坡之官平江也，朱侍郎在知府事，征輸鹽課急迫，牽連拘繫甚繁。
石坡力言其無辜，為請寬不得，乃挾行至獄中，願與所拘繫者同處。
侍郎不得已，縱遣之。
論者以為，石坡不愧其師，而侍郎有慚其父。
其所請絕敵、選將諸奏，皆名言也。
嗚呼！慈湖之心學，苟非驗之躬行，誠無以審其實得焉否。
今觀石坡之造詣，有為有守，豈非真儒也哉！石坡晚年，最為耆壽，東浙推為楊門碩果，並于蒙齋、習庵，蓋其道之尊如此。
」 郡守童杜洲先生居易（附師李聳、王休。
） 童居易，字行簡，慈溪人也。
嘗從鄉先生李聳學古文，又學《小戴禮》于校書郎王休。
一日參楊敬仲，與語，大奇之，遂舍所學學焉。
登嘉定十六年進士。
鄭忠定清之柄國舉補登仕郎。
朝議欲使諸路置買浮鹽司，除擬已定，先生詣執政歷陳利害，命遂寢。
相國趙忠靖葵開閫淮東，以先生攝天長簿。
時諸路屯兵，每棗熟，禁民採取，民失其利。
先生上書乞弛其禁，旁九郡皆獲免。
既而元兵攻城急，邑令與主將不協，軍民疑阻，先生力為陳解，遂協力捍防，城賴以全。
調諸暨簿，惡少攻剽為姦，尉莫能緻，先生以計悉擒之。
上績課最，轉宣義郎知邵武之泰寧，移判夔州。
遷太學博士，以身為教，學者仰之。
以言會子事忤上，出判吉州。
未幾，遷本州同知。
陞中奉大夫，知廣東德慶府，蠻獠雜居，民悍難化，先生撫以愷悌，三載，民樂耕桑，門不夜闔，獄囚屢空。
尋上章乞歸，居杜洲之濱，學者從之，稱杜洲先生。
（參《寧波府志》。
） 謝山《杜洲六先生書院記》曰：「慈溪縣鳴鶴鄉者，杜洲童先生居易家焉。
慈湖世嫡弟子，石坡而外，即推童氏，累代不替，諸家學錄中所未有也。
書院則先生之孫副尉金始肇造之，而得朝命于其子桂。
嘉興顧嵩之、吾鄞孫元蒙俱來為山長。
其時甬上書院多設長者，而以杜洲為最盛。
有先聖碑亭，有禮殿，有講堂，有六齋：曰志道，曰尚德，曰復禮，曰守約，曰慎獨，曰養浩。
其中為慈湖祠，旁為六先生祠。
有書庫，有祭器。
門廊庖湢，纖悉畢備。
有田租以資學者。
蓋彷佛四大書院規制而為之耳，意良厚矣。
」 尚書趙先生彥悈 趙彥悈，字元道，餘姚人。
累官吏部尚書，兼給事中，以華文閣直學士知平江府卒。
先生言：「人疑象山為禪，是未之思也。
誠意正心以至治國平天下，原于緻知二字，禪矣乎﹖」其題《己易》曰：「聖人之《易》，不離先生此書，不離斯人篤好欲刊之心，不離刊者之手，不離觀者之目，不離誦者之口，不離聽者之耳，又不離不刊不觀不誦不聽者之耳目手口。
斯旨也，先生實有覺于事親從兄，喜怒哀樂、兢兢業業、日用
）亦師事慈湖，時號二馮，未竟其學，早卒。
（參《袁蒙齋集》。
） （梓材謹案：蒙齋言：「先生居慶元之慈溪七世矣。
」《蒙齋集》又有先生《言行記》雲：「築室金川之湖濱，蓬戶甕牖，氣浩如也。
」） 文靖史自齋先生彌忠（父漸。
） 史彌忠，字良叔，鄞縣人。
第進士，初為鄂州鹹寧尉。
官滿歸裡，橐中裝，視之官時良多，其父漸怒，先生懼，召裡人畢集，悉發篋以示，皆書帙也。
監文思院門，以慈湖薦，宰廬陵，有能名。
從守南安，會盜甫平，為政尚安輯，蠲白撰錢以便民。
守吉州，治如南安，蠲田租十有八萬。
閩寇大作，提舉福建常平鹽茶事，薦陳韡為招捕。
事定，功賞一不受，真西山遺書美之。
時從弟彌遠久在相位，數勸其歸。
年未七十，首乞緻仕，以子為丞相，累除資政殿學士，贈少師，諡文靖。
（參《延祐四明志》。
） 忠宣史滄洲先生彌堅 史彌堅，字固叔，忠定浩幼子，文靖之從弟也。
與諸兄並學于慈湖。
以軍器監尹臨安，兄彌遠入相，以嫌出為潭州湖南安撫使，平湖寇羅孟傳，守建寧，行義倉法，真西山紀其政績。
守鎮江，力薦劉漫塘于朝。
以兄久在相位，數勸歸，不聽，遂食祠祿于家。
十六年，以資政殿學士卒，諡忠宣。
吳鶴林《泳行詞》有雲：「在熙寧則不黨于熙寧，如安國之于安石。
在元祐則不趨于元祐，如大臨之于大防。
（同上。
） 附錄 □□□曰：「予嘉定初年，官浙東鹺幕，時史丞相以禮部，滄洲以浙漕，同案視壽成山陵，昆仲職位未至大相遠。
及丞相當國，以尚書處滄洲，誠未為過，而滄洲懇辭，十數不止，丞相亦終不強之，天下仰其高。
溧水在太學，以丞相故，不得成校定者累年。
及既出官，循序而進，未嘗超躐。
在溧水為郡所抑，自他人處之，幹造物，求速化，溧水終安之。
此某所以于二公願執鞭而不可得也。
」（補。
） 又曰：「滄洲以丞相親嫌，卷懷而去，海內觖望。
聞其當國勢危疑、人心渙散之際，有言人所難言者。
」（補。
） 華文史獨善先生彌鞏 史彌鞏，字南叔，文靖從弟也。
從慈湖遊，好學彊記。
入太學，升上舍。
時衛王柄國，寄理不獲試，淹抑十載，始登進士第。
李悅齋開鄂閫，辟諮幕府事。
壽昌戍卒失律，欲盡誅其亂者，乃誅倡者一人，軍心感服。
端平初，入監都進奏院。
轉對，有護蜀保江之奏。
嘉熙元年，都城火，先生應詔上書，謂：「天倫之變，世孰無之﹖洪咨夔所以蒙陛下殊知者，謂『霅川之變，非濟邸之本心，濟邸之死，非陛下之本心』，其言深契聖心耳。
以先帝之子，陛下之兄，乃使不能安其體魄于地下，豈不幹和氣，召災異乎﹖」出提點江東刑獄。
歲旱，饒、信、南康三郡大祲，俾釐 戶為五，甲乙以等第振糶，丙為自給，丁糶而戊濟，全活百餘萬口。
徽民操戈劫人財，逮捕，法曹以不傷人論罪。
先生曰：「持兵為盜，貸之，是滋盜也。
」推情重者僇數人，一道以寧。
饒州兵籍溢數，請汰冗兵。
令下，營門大譟。
呼諸校謂曰「汰不當，許自陳，敢譁者斬。
」鹹叩頭請罪，諸營帖然，廩給亦大省。
召為司封郎中，以兄子入相，引嫌丐祠，遂以直華文閣提舉崇禧觀。
裡居，絕口不道時事。
卒，年八十。
真西山嘗曰：「史南叔不登宗之門者三十年，未仕為其寄理，已仕則為其排擯，皭然不污有如此。
」（參史傳。
） 附錄 □□□曰：「溧水惠書，敘述平生，有擺脫世務，退然以寒畯自處之意。
」（補。
） 史和旨先生彌林（父涓。
） 史彌林，號和旨，文惠同產弟刪定涓之子也。
文惠之存，刪定獨能辭其官不拜，而恬然用累舉恩緻祿以終其身。
刪定沒，授官者必欲以貤其子，先生又辭不拜。
（參《戴剡源集》。
） （梓材謹案：和旨先生與饒州君定之，皆楊、袁門人之傑然者。
見謝山所作《甬東靜清書院記》。
文惠即忠定之初諡也。
） 帥屬錢融堂先生時 錢時，字子是，淳安人。
慈湖高弟。
讀書不為世儒之習。
以《易》冠漕司，即而絕意科舉，究竟理學。
江東提刑袁蒙齋甫建象山書院，招主講席，學者興起，大抵發明人心，指擿痛決，聞者皆有得焉。
丞相喬行簡薦之，授祕閣校勘。
詔守臣以其所著書來上。
未幾，出佐浙東倉幕。
召入史館檢閱。
以江東帥屬歸。
所著書有《周易釋傳》、《尚書演義》、《學詩》《四書管見》、《春秋大旨》、《兩漢筆記》、《蜀阜集》、《冠昏記》、《百行冠冕集》。
人稱為融堂先生。
新安州學講義 彥淵問仁。
子曰：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉﹖」顏淵曰：「請問其目。
」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。
」 洙泗問仁，隨問而答，縱橫參錯，初無異旨，然其地步各有淺深，而所以教之者，不容于躐等。
至此一章，明白洞達，精詳的切，此先聖特以語顏氏子歟！仁，人心也。
此心即仁，虛明渾融，本無虧闕，為意所動，始失其所以為仁，為物所遷始失其所以為仁，為習所移始失其所以為仁，為欲所縱始失其所以為仁，狂迷顛倒，醉生夢死，昏昏憒憒，日用而不知，皆己私為之窟宅，非本心然也。
先聖曰：「改而止。
」又曰：「過以改除。
」夫所謂用力于仁者，果安所用其力哉，用力于克己而已。
如月之明，雲翳之即昏，如水之清，泥滓之即渾。
雲散天空，淵澄海淨，則其本清本明者固自無恙。
禮者，天則之不可踰者也，一踰此，則無非己私。
有一毫己私，即不足以為禮，有一毫非禮，即不足以為仁。
先聖于此，不曰克己為仁，而曰「克己復禮為仁」，非于禮之外而他有所謂仁也，曰「復禮為仁」者，所以明復禮之即仁也。
大哉，禮乎！分而為天地者此也，轉而為陰陽者此也，變而為四時者此也，列而為鬼神者此也，此即本心之妙，即所謂仁也。
克己即復禮矣，復禮即為仁矣。
夫以天地之廣大，陰陽之闔闢，四時之運行，鬼神之變化，而此禮實為之則。
一日克己，豁然清明，道心大同，範圍無外，謂之天下歸仁，良不為過。
然而此事斷斷在我，實非他人所能緻力。
古訓每曰自強，曰自修，曰自成，曰自牧，曰自昭，明德皆由己之謂。
若不由己，其見必不決，其進必不勇，其發必不果，其行必不力，必搖于外誘，必亂于意見，必動于浮論虛說，支離纏繞，必不能斷割，故態惡習必不能掃除，倀倀然中無定守，而欲倚人言為之主宰，必不能特達。
先聖既以克己答顏淵之問，遂斷斷曰：「為仁由己。
」又斷斷曰：「而由人乎哉！」所以截外馳之路，使之彷徨四顧，略無倚仗，而斬截決裂，一斷諸己也。
一斷諸己，直心而用，無所回撓，安得受制于外物也哉！顏子至此，聞言不疑，即求就實工夫，而請問其目，其為問也密矣。
人之日用，應酬萬端，舉不外乎視聽言動。
之四者，名四實一，無非天則。
非禮則勿，是之謂克。
雖然，不特接于目而後為視也，暗室屋漏，一念之邪，而不正之色，已雜然乎在目，知其非禮，隨即泯然，則視無所蔽矣。
不特接于耳而後為聽也，暗室屋漏，一念之妄，而不正之聲已譁然乎在耳，知其非禮，隨即泯然，則聽無所蔽矣。
以至于言，以至于動，不特宣之于口，發之于事，而後見也，念慮隱微之地，大明澄照，微過則改，則言動無所蔽矣。
克己工夫，全在一勿字上，行之而熟，守之而純，變化虛明，略無所累，則雖縱目而視，縱耳而聽，肆口而言，隨感而動，安往而非仁哉！顏子方皇皇然欲從末由，發鑽堅、仰高之歎，一聞斯語，如旅而歸，請事之言，其應如響。
是以「有不善未嘗不知，知之未嘗復行」，「不遷怒，不貳過」，以至「三月不違」，無往而非事斯語之時矣。
故以顏氏之子，其殆庶幾乎！ 附錄 趙寶峰示子弟曰：「錢某小人，行己著書，趨時悖道，罔眾幹名，乃斯文中所當誅斥。
史臣乃贅某于道統之後，未知其似是而非。
」（補。
） （梓材謹案：是說與本傳相背，謝山蓋以為然，故于《石坡書院記》亦有微辭雲。
） 司農洪默齋先生夢炎 洪夢炎，字季思，淳安人。
寶慶元年進士。
端平閒，禁軍搆逆，命先生延諭，既受旨，索飲至醉，臥省廡下，徐以單騎入軍，或引斧砍其導卒，血濺衣而色不為動，曉以逆順，皆安堵聽命。
會高沙軍變，命先生綏之。
至維、揚，閫帥趙葵詭以指日可破，先生曰：「攻討者，制閫之大義，撫諭者，天朝之至恩，殊恩曲赦，非愛卒、愛百姓也。
」遂入城宣詔，進叛酋，開以自新之路，一軍以安。
尋以大宗丞贊浙幕，召拜司農，差知衢州，卒于任。
著有《文集》二十四卷、《奏錄》三卷、《高沙撫錄》、《荊襄語稟》各一卷。
（參《萬曆嚴州志》。
） （梓材謹案：先生號默齋。
嘗以桃源酒官入郡幕。
為本一族祖，與融堂並登慈湖之門。
詳見《本一傳》。
先生父承務郎璵，袁蒙齋誌其墓。
） 朝奉史先生守之 史守之，字子仁，忠定之孫，忠宣之從子也。
先生未嘗見陸子，而從楊敬仲、袁和叔遊，得于私淑所聞。
仲父彌遠當國，先生心弗善也，作《升聞錄》以寓規諫。
退居月湖之陽，遂以朝奉大夫緻仕，寧宗禦書「碧沚」二字賜之。
彌遠甚畏之，每有所作，輒戒其家，勿使十一郎（雲濠案：一作「十二郎」。
）知之。
（補。
） 祖望謹案：史子仁居碧沚，不與時諧，以道自任。
所著書曰《世學》，以闢異端為第一義，別署「九六子」。
（梓材謹案：謝山《答萬編修問史學士諸公遺事帖子》雲：「子仁，方叔之子。
心非叔父所為，中年避世遠嫌，退居月湖之松島，杜門講學。
又學古文于樓攻媿。
方叔名彌大，吏部侍郎忠定長子。
」） 知州史先生定之 史定之，鄞縣人。
嘉定閒，知饒州，廣濬城隍。
著《鄉飲酒儀》、《太極圖論》、《易贊蓍說》、《饒州志》二卷。
（參《饒州府志》。
） （梓材謹案：先生亦楊、袁高弟，忠定第二子，彌正之子也。
） 司業陳習庵先生塤 陳塤，字和仲，鄞縣人。
嘉定十年，登進士第，調黃州教授。
喪父毀瘠，考古禮行之，歎曰：「俗學不足學。
」乃師事慈湖，攻苦食淡，晝夜不怠。
再調處州教授。
累官至太常博士，獨為袁絜齋議諡，餘皆閣筆。
論政切直，史彌遠問之曰：「吾甥殆好名邪﹖」先生曰：「好名，孟子所不取也。
夫求士于三代之上，惟恐其好名；求士于三代之下，惟恐其不好名耳。
」出判嘉興府。
彌遠卒，召為樞密編修官。
尋守衢州，監司閩、浙者久之。
入為國子司業。
知溫州，未上而罷。
臥疾，抽架上書占之，得《呂東萊文集》，其《墓誌》曰：「祖謙生于丁巳歲，沒于辛醜歲。
」先生曰：「異哉！我生于慶元丁巳，今歲在辛醜，于是一甲矣。
吾死矣夫！」 附錄 史彌遠為先生母黨舅氏，先生于轉運司及禮部兩試第一，彌遠當國，將為先生謀加恩數，先生卻之。
教授處州，理宗求直言，先生上封事，直聲聞天下。
為學錄、為宗正寺簿，俱奏對，盡言切直。
賈貴妃入內，先生又言：「乞去君側之蠱媚，以正君德。
」彌遠駭曰：「吾甥殆好名邪﹖」先生雲雲。
為太常博士，朱端常子乞諡，先生曰：「端常居臺諫則逐善類，為藩牧則務刻剝，宜得惡諡曰『榮願』。
」 先生嘗與禦史蔣峴講《中庸》不合，判福建，為峴所劾。
謝山《同谷三先生書院記》曰：「吾鄉前輩，于朱、呂、陸三家之學並有傳者，而陸學最先楊、袁、舒、沈，江右弟子莫之或京。
楊、袁尤多昌明之功，顧其大弟子自袁正肅公而外，陳侍郎習庵其最也。
」 直閣桂石坡先生萬榮（附從子錫孫。
） 桂萬榮，字夢協，慈溪人。
以進士授餘幹尉。
邑多豪右，先生一以紀律繩之。
馭民則用慈愛，子弟獲訓迪者，恥為不善。
秩滿，民乞留，調建康司理參軍。
鄉人史彌遠為相，欲招緻之，先生以分定固辭。
差主管戶部架閣，除太學正。
輪對，奏絕敵、選將二事。
除武學博士，改宗學，出判平江府。
累官直祕閣，遷尚書右郎，除直寶章閣奉祠歸。
先生嘗問道慈湖，慈湖告以「心之精神是謂聖」，（梓材案：是語本《孔叢子》。
）遂築石坡書院，讀書其中。
從子錫孫，通《春秋》，十歲試童子科，號為神童。
登紹定進士，歷官禦史兼崇政殿說書，忤旨罷。
尋以集英殿修撰召，不起。
（參《寧波府志》。
） 謝山《石坡書院記》曰：「慈湖弟子于大江以南，《宋史》舉其都講為融堂錢氏。
予嘗攷之，特以其著述耳。
若其最能昌明師門之緒者，莫如鄞之正肅袁公，蒙齋侍郎陳公、習庵及慈之桂公石坡。
顧袁、陳以名位著，而桂稍晦。
今慈湖東山之麓有石坡書院，即當年所講學也。
桂氏自石坡以後，世守慈湖家法，明初尚有如容齋之敦樸，長史之深醇，古香之精博，文修之伉直，聲聞不墜，至今六百餘年，猶有奉慈湖之祀者，香火可為遠矣。
石坡講學之語，實本師說，曰明誠，曰孝弟，曰顏子四勿，曰曾子三省。
其言樸質無華葉，蓋以躬行為務，非徒從事于口耳，故其生平踐履，大類慈湖。
《宋史》言：『慈湖簿富陽，日講《論語》、《孝經》，民遂無訟；石坡尉餘幹，民之聞教者恥為不善。
慈湖守溫州，力行《周官》任卹之教，豪富爭勸勉；石坡在南康，感化驕軍，知以衛民為務。
慈湖，史氏累召不出；石坡方嚮用，力辭史氏之招，丐祠終老。
』方石坡之官平江也，朱侍郎在知府事，征輸鹽課急迫，牽連拘繫甚繁。
石坡力言其無辜，為請寬不得，乃挾行至獄中，願與所拘繫者同處。
侍郎不得已，縱遣之。
論者以為，石坡不愧其師，而侍郎有慚其父。
其所請絕敵、選將諸奏，皆名言也。
嗚呼！慈湖之心學，苟非驗之躬行，誠無以審其實得焉否。
今觀石坡之造詣，有為有守，豈非真儒也哉！石坡晚年，最為耆壽，東浙推為楊門碩果，並于蒙齋、習庵，蓋其道之尊如此。
」 郡守童杜洲先生居易（附師李聳、王休。
） 童居易，字行簡，慈溪人也。
嘗從鄉先生李聳學古文，又學《小戴禮》于校書郎王休。
一日參楊敬仲，與語，大奇之，遂舍所學學焉。
登嘉定十六年進士。
鄭忠定清之柄國舉補登仕郎。
朝議欲使諸路置買浮鹽司，除擬已定，先生詣執政歷陳利害，命遂寢。
相國趙忠靖葵開閫淮東，以先生攝天長簿。
時諸路屯兵，每棗熟，禁民採取，民失其利。
先生上書乞弛其禁，旁九郡皆獲免。
既而元兵攻城急，邑令與主將不協，軍民疑阻，先生力為陳解，遂協力捍防，城賴以全。
調諸暨簿，惡少攻剽為姦，尉莫能緻，先生以計悉擒之。
上績課最，轉宣義郎知邵武之泰寧，移判夔州。
遷太學博士，以身為教，學者仰之。
以言會子事忤上，出判吉州。
未幾，遷本州同知。
陞中奉大夫，知廣東德慶府，蠻獠雜居，民悍難化，先生撫以愷悌，三載，民樂耕桑，門不夜闔，獄囚屢空。
尋上章乞歸，居杜洲之濱，學者從之，稱杜洲先生。
（參《寧波府志》。
） 謝山《杜洲六先生書院記》曰：「慈溪縣鳴鶴鄉者，杜洲童先生居易家焉。
慈湖世嫡弟子，石坡而外，即推童氏，累代不替，諸家學錄中所未有也。
書院則先生之孫副尉金始肇造之，而得朝命于其子桂。
嘉興顧嵩之、吾鄞孫元蒙俱來為山長。
其時甬上書院多設長者，而以杜洲為最盛。
有先聖碑亭，有禮殿，有講堂，有六齋：曰志道，曰尚德，曰復禮，曰守約，曰慎獨，曰養浩。
其中為慈湖祠，旁為六先生祠。
有書庫，有祭器。
門廊庖湢，纖悉畢備。
有田租以資學者。
蓋彷佛四大書院規制而為之耳，意良厚矣。
」 尚書趙先生彥悈 趙彥悈，字元道，餘姚人。
累官吏部尚書，兼給事中，以華文閣直學士知平江府卒。
先生言：「人疑象山為禪，是未之思也。
誠意正心以至治國平天下，原于緻知二字，禪矣乎﹖」其題《己易》曰：「聖人之《易》，不離先生此書，不離斯人篤好欲刊之心，不離刊者之手，不離觀者之目，不離誦者之口，不離聽者之耳，又不離不刊不觀不誦不聽者之耳目手口。
斯旨也，先生實有覺于事親從兄，喜怒哀樂、兢兢業業、日用