第074卷 卷七十四 慈湖學案（黃氏原本、全氏補定）
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之閒。
」 曾先生熠 曾熠，字定遠，廬陵人。
得慈湖《己易》、《閒居解》二書刊之。
謂《西銘》之意，認天地為一家，《己易》一書，悟天地為一己，其流行發見，精粗必備，厥功益大。
然先生之意，欲學者于良知良能苗裔之發見，體察而用力。
慈湖以為，才言體察，是未信此心之即道也。
先生復問曰：「平常正直之心，雖人所固有，然汩沒斲喪憧憧利欲之塗，須體察于膠擾之中，而後能不失。
今懼其起意也，不敢體察，坐聽是心之所發，則天理與人欲並行，何以洞識乎﹖」慈湖答曰：「定遠猶未覺未信也。
《易》曰『百姓日用而不知。
』日用豈無膠擾﹖膠擾乃變化，即天地之風雨晦冥也。
君子見善則遷，有過則改，改即足矣。
故孔子曰：『改而止。
』改而不止，是謂正其心反成起意耳。
」先生乃喟然曰：「今而後知此心虛明，萬理萬化盡在其中。
君子所以用力于仁，學而不厭者，必有事焉，初非臆度料想之謂也。
」 縣丞鄒歸軒先生近仁（附子曾。
） 鄒近仁，字魯卿，一字季友，德興人。
以特恩為靜江法曹，再調龍陽丞。
問學于慈湖，與語，從容良久，即了然無疑滯。
嘉定二年，疾革，語其子曾曰：「吾心甚明，無事可言，爾曹修身學道則為孝矣。
」言訖而瞑。
（雲濠案：先生子曾，字伯傳，慈湖雲：「因元祥而亦覺。
」）所著有《歸軒集》。
先生一再語頓覺，人告之過，歛衽受教。
所當為，不畏強禦。
非道非義，一介不取。
（修。
） 附錄 先生父尉建德，甫三歲，生母去，又五歲，父卒，嫡母董氏撫之。
先生思其生母，不敢言。
又三十年，董氏卒，乃求之，謂兄弟曰：「近仁方寸亂矣。
」詣建德物色多端，竟不獲。
時先生同母弟永之，出繼董氏，宰濡須，先生涉江訪之，亦不知，乃反建德，私自念曰：「吾生母，鄧宣教女也。
」乃求戶籍閱之，則尚有鄧宣教戶，大喜。
及入鄧鄉，而鄧氏已無人矣。
兩足馗折，旁皇不復能去。
一鄰婦聞而蹙然，出謂先生曰：「妾亦鄧女也。
前此記有姑流離自外歸，後適九華童氏，儻斯人乎﹖」如其言求之，果在焉。
先生相抱流涕。
留數日，謀奉以歸，其生母不可，乃出金以奉母。
歸而問慈湖以處之之道，慈湖曰：「歲時往省可矣。
」（補。
） 鄉貢鄒艮齋先生夢遇 鄒夢遇，字子祥，（雲濠案：子祥一作元祥。
）樂平人也。
從祖近仁，慈湖高弟，故先生亦從學焉。
慈湖嘗曰：「自孔子沒，學者陷溺于文詞論議，喪本靈而事意見，寥寥二千載，自知自信者少，若夢遇者，其庶幾乎﹖」又曰：「心之精神是謂聖，百姓日用而不知。
鄒氏二子，其殆知之者乎﹖」一字艮齋。
慈湖知樂平，先生以鄉貢生從容接論，久之而有覺。
隔礙未除，慈湖益導之，遂徹底澄明。
其言曰：「事親從兄之閒，不思不勉，無非實地，變化雲為，張弛闔闢，宇宙在吾手。
」又曰：「渾然之中，品節調理，粲然以列。
」又曰：「人皆以兀坐端默為靜，吾獨以步趨應酬為靜；人皆以步趨應酬為動，吾獨以兀坐端默為動。
」嘉定四年，趙禮闈而疾作，將卒，歌曰：「嘉木扶疏兮，鳥鳴關關。
暑風舒徐兮，庭中閒閒。
起視天宇兮，浩乎虛澄。
」（修。
） 鄉貢葉同庵先生祐之 葉祐之，字元吉，（雲濠案：一本葉元吉，字祐之。
）吳縣人。
弱冠鄉貢，有志于學，凡先儒所是者，依而行，而訶者必戒，如是者十有七年，終未相應。
得慈湖《絕四記讀》之，知此心明白廣大，異乎先儒繳繞回曲之說，自是讀書行己，不敢起意。
寐中聞更鼓聲而覺，全身流汗，失聲歎曰：「此非鼓聲，皆本體光明變化，而目前常若有一物。
」慈湖至吳，先生摳衣求教，一聞慈湖言，其物泯然不見。
慈湖之詩曰：「元吉三更非鼓聲，慈湖一夜聽鵝鳴。
是同是異難聲說，何慮何思自混成。
爐炭幾番來煖熱，天一點吐圓明。
起來又無窮景，水檻澄光萬裡清。
」學者稱為同庵先生。
忍窮四十年，一日，酣飲極醉而卒。
以手鈔詩一卷，付其內弟張端義，且自為跋，引李長吉詩為中表投廁中以諧之。
端義以師事先生，不敢用中表禮也。
（修。
） 附錄 元吉儀矩峻潔，然如玉樹。
家素貧，典衣賣書，潛心性理之學。
誦諸尊宿語錄，先後次序數百言。
尤工于詩，其喜而作雲：「木葉臨風皆好色，稻田流水亦新聲。
」佳句也。
（補。
） 祕監徐先生鳳 徐鳳，字子儀，浦城人。
生四歲，知讀書，七歲能屬文，十四五閱古今書略，二十第進士，累得國子監書庫官。
始先生試博學宏辭，垂中矣，以一字疑而黜，及是再試，又以一事疑而黜，朝論雜然稱詘。
官至朝散大夫、祕書少監，直顯謨閣，知贛州。
嘉定十七年卒，年四十八。
其教授溫州，溫多士，為東南最，而好訾議，難帖服。
先生年甫二十餘，渾然端且重，善開迪，不嚴而威，名卿大夫爭遣子弟從之遊，至他郡縣士亦輻湊。
更三太守，皆敬之。
慈湖謂：「可與語道。
」著有《內制》十卷、《十箴》一卷、《文集》二十卷。
（參《真西山文集》。
） 曹先生夙 曹夙，字叔達，餘幹人。
見慈湖于縣庠，聞其提唱，晝忘食，夜忘寢，旬有四五日而忽覺。
張先生渭 張先生汾（合傳。
） 張渭，字渭叔，張汾，字清叔，新昌人。
渭叔少有俊譽，富戶欲妻以女，笑不顧。
師事呂大愚及慈湖，以偽學罷歸。
渭叔、清叔皆不遠數百裡問學，慈湖告之曰：「心之精神是謂聖，孟子『仁，人心也』。
人心即道，故舜曰道心。
日用平常之心即道，故聖人曰中庸。
庸，常也。
于平常而起意，始差始放逸。
」渭叔領會無疑，及歸而有覺。
嘉定元年卒，年三十七。
裡正孫先生明仲 孫明仲，富春人。
慈湖為富陽簿，先生從學，聞「執事敬」一言，日夜從事，至右手運用，左手猶拱其專如此。
如此者閱兩旬。
時召為裡正，公移方急，而日出入阡陌，奔走應辦，憂勞申苦則甚矣，而實未嘗微動也。
紹熙三年卒。
沈先生鞏 沈鞏，字元吉，嘉禾人也。
學于慈湖，稱上弟，與吳之葉元吉齊名。
（補。
） 徵君許止齋先生孚 進士朱先生介（合傳。
） 布衣魏先生（合傳。
） 許孚，字□□，號止齋，昌國人也。
與徐都曹恭先為同裡。
受業楊文元公，終身不仕。
以孝義倡鄉閭，屢徵不赴。
其時昌國儒者尚有朱進士介、魏布衣，皆為揚、袁之學者。
（補。
） 沈先生民獻 沈民獻，鄞縣人，清遐居士文彪子。
清遐嘗別築亭館，招慈湖講學其中，命先生執經問難于其間。
（補。
） 朝請劉寶山先生厚南 劉厚南，字子固，慈溪人，沈清遐也。
與民獻皆事慈湖。
嘉定進士，授瑞安尉。
邑瀕海，多盜，先生政慈惠，盜遂息。
慈湖出守溫州，以其勤于奉職，奏之，累階進秩，皆有能聲。
以國子博士召館下，喜得師。
會日食，詔求直言，上疏有雲：「陛下自登大寶，今將二紀，凡懼災罪己，導人使諫，不知幾詔，叩閽投匭，應詔來諫，不知幾疏，求言于今日，人未必不指為玩，獻言于今日，人未必不視為常，惟因言以見于用，尊聞以行所知，斯為得之。
」言極剴切，帝加獎諭，遷著作郎，轉朝散大夫，知台州，轉朝請大夫緻仕卒。
（參《寧波府志》。
） （雲濠謹案：先生號寶山。
見程撫州士龍所作行狀。
） 舒先生銑（別見《廣平定川學案》。
） 方先生溥 方溥，字成大，樂平人。
慈湖有「誠確正直」之譽。
（補。
） 王先生子庸 王子庸，錢塘人。
慈湖為浙西撫屬，先生問學，自謂有疑。
慈湖告以「不假更求，本無可疑。
」先生曰：「非不知之，而疑自若也。
」積十八九年，淑景揚輝，躍然如脫，從此不復疑矣。
再見請益，慈湖曰：「雲何﹖」先生曰：「意猶有所未盡。
」慈湖曰：「習氣之未易消釋也。
如此猶有未盡者，意也，先聖之所止絕也。
止絕此意者，又意也，又先聖之所止絕也。
即疑即意，何思何慮，縱心盡意，匪動匪止，孝于親，友于兄弟，信于友，恂恂于鄉裡，自先聖曰：『吾無知也。
』而某亦安得所知以告子庸也﹖」 主簿馬先生樸 馬先生應之（合傳。
） 馬先生燮（合傳。
） 馬樸，字季文，樂平人，主廣昌簿；猶子應之，字定翁；子燮，字敬叔，俱受學于慈湖。
許以「有得」。
且曰：「武城宰得人矣。
」敬叔尤得于持敬之說。
學官王先生琦 王琦，字表文，與餘永之元發皆樂平人。
慈湖稱先生為直友，而永之亦有志者。
先生為學官，永之亦以薦入仕。
舒先生益 舒益，字裕父，樂平人也。
慈湖嘗訓之曰：「孔子且發憤忘食，況後學之昏。
能無隨物而遷，其日夜思省己過，兢兢而已。
」其後慈湖稱之，以為度越流輩。
（補。
） 縣令洪先生簡 洪簡，字子斐，（雲濠案：一作子裴。
）樂平人，忠宣公皓曾孫也。
以任子知茶陵縣。
慈湖先生稱之曰：「子斐于道有覺，若在孔門曾父子之儔也。
」（補。
） 舒先生衍（別見《絜齋學案》。
） 吳先生塤 吳先生坰（合傳。
） 吳塤，字仲和，樂平人。
與弟坰，俱學于慈湖。
嘗曰：「塤敏，不踰月而至矣。
坰踰年亦當知德。
」坰字仲郊。
（補。
） 庶官餘先生元發 餘元發，字永之，樂平人也。
學于慈湖。
母卒，不能舉葬。
洪文敏公贈之《序》曰：「永之葬母求助，而于士夫不仁之栗，又以義不受，以故僕僕經年。
予為之悲傷其意。
昔李方叔亦以葬親之故，乞憐于東坡。
東坡以一馬與之，且為立券曰：『如有好事能周君，肯捐二十萬錢，則并券付之。
』予老退無閑馬，又不能虛立二十萬券，坐視元發之急，嘆息而已。
」後以薦入仕。
（補。
） 學錄鍾了齋先生宏 鍾宏，字遠之，一字子虛，樂平人。
慈湖為邑宰，從之遊。
嘉定進士，官太學錄。
（雲濠案：《江西人物志》：「先生以進士主建德簿，再任貴溪丞，著惠政。
同門袁蒙齋表諸朝，稱其學有淵源，實得故閣學楊簡之傳。
由兩浙漕屬入為太學錄。
供職甫一月，謁告省親，累擢皆不起。
」）所著有《論語約說》、《了齋綴■》。
縣尉曹先生正 曹正，字性之，樂平人。
鍾宏稱其「寂靜弗忘，酬應非擾」。
亦慈湖高弟也。
官永明尉。
（補。
） 邵先生甲 邵甲，壽昌人也。
慈湖弟子，嘗與陳北溪論學不合。
（補。
） （梓材謹案：謝山所補■底，載先生號顧齋。
又言其門人曰鄭棠，字景召，明初尚存。
考《嚴陵志》，顧齋乃先生子大椿之號，鄭為顧齋門人，為慈湖三傳弟子，不得為 ◆先生門人，故別載之。
） 附錄 北溪與之書曰：「賢者講鬼神之事，偏執異端死而不亡之說，滯而不化，續出江西至言，乃知賢者病根所在，而于諸老先生之言，枉用許多工夫。
」（補。
） 王先生震 王震，嚴陵人。
陳北溪稱其九歲已能文，十二三已志道。
又言其學淵源祖象山。
北溪寓嚴陵郡學，先生欲往四明求師，北溪因作「謹所之」以贈之。
（參《北溪文集》。
） 附錄 北溪與之書曰：「四明持敬苦行一節為可美，而學術議論隻是一老禪伯，看之不破，寧無潰亂，極為良資美質痛惜。
」（補。
） 鄭先生節夫（別見《嶽麓諸儒學案》。
） 顧先生平甫（別見《槐堂諸儒學案》。
） 直言張荃翁先生端義 張端義，字正夫，鄭州人也。
居于吳，即朱長文樂圃故址。
少讀書，兼習技擊。
嘗師項平齋于荊南。
一時耆艾如慈湖、說齋、鶴山、菊坡、習庵皆從之遊，而尤服膺其中表葉元吉，亦慈湖高弟也。
愛作詩，兼工詞。
其《賦蜨》雲：「不因花 退盡，必是夢殘時。
」極為時所傳誦。
書其圃曰「江湖旦過」，用浮屠家所謂旦過寮也。
端平更化，應詔上第一書。
次年，再應詔，上第二書。
三年，明堂震，應詔上第三書。
有詔龍州安置。
執政謂：「詔以直言，罪以直言，非祖制。
」得免。
乃自笑曰：「故事，宰執、侍從用安置，庶官用居住，土子用聽讀，軍將用自效，予小臣，而用大臣之法乎。
」晚自號荃翁。
所著有《荃翁集》，亡矣。
又有雜記曰《貴耳集》，今存。
顧其論真文忠公晚節不終，失民望，則有足與《黃氏日鈔》相證明者，惜其亦惑于浮屠之言耳。
（補。
） 王先生晉老 王晉老，字子康，樂平人，樞密剛中孫也。
以任子仕。
從慈湖遊。
州守何先生元壽 何元壽。
（補。
） 謝山《司馬溫公光州祠堂碑跋》曰：「宋紹定中，州守何元壽所建，節推葉祐之為之記。
祐之乃慈湖先生門人也。
元壽向但知其為吳產，而不知其淵源。
及讀祐之碑文，有雲：『蘇公焄蒿悽愴之論，固也。
詩曰：「鳧鷖在涇，公屍來燕來寧。
」祐之因是詩悟中庸之旨，曰：「微之顯，誠之不可揜也。
」慈湖夫子嘆以為千古不傳之妙。
夫子沒，絕口不敢道者，五年于茲。
何侯亦夫子之門人也，因公之祠，敢復誦之。
』乃知元壽亦出慈湖之門。
」 傅先生正夫 傅正夫，佚其名，建昌人，象山高弟，子淵之從子也。
為慈湖門人。
慈湖卒，將葬，先生不遠千裡，訪真西山于粵山之麓，以銘為請。
（參《真西山集》。
） （梓材謹案：先生有所錄慈湖訓語，西山跋雲：「非正夫之心與先生之心通貫為一，豈能傳之簡牘，不失其真哉！然則先生之言，固有功于後學，而正夫所錄，又有功于先生者也。
」是先生為慈湖高弟。
又絜齋先生訓語，亦先生所錄，而西山跋之，則先生又為絜齋弟子矣。
《絜齋集》中，有贈先生書，勉其善學慈湖之學。
絜齋又跋子淵兄弟行實，有子淵化行百裡，不勞施為，自然感動，和父居官，率由此道。
子野老于韋布，其子正夫親炙慈湖，有得于中，氣脈相續，無有間斷雲雲。
） 傅先生大原（附見《說齋學案》。
） 薛玉成先生疑之 薛疑之，字季常，號玉成，永嘉人。
薛氏世學蓋三百年，先生學于慈湖，刊華據實，猶程以緒餘。
偽學禁興，隻手衛道。
著《伊洛源流》，各為譜傳。
又以弓冶授其子雲。
（參《林霽山集》。
） （梓材謹案：先生平陽人。
宋俞文豹《吹劍錄外集》雲：「永嘉玉成先生薛季常疑之作《伊洛源流譜》，自孔子、子思、顏、曾、孟子至濂溪周子以下，凡九十餘傳。
慶元間，書始成，而學禁正嚴，樓攻媿題其端曰：『玉成以吾道方屯，恐數十年後，老成彫喪，後生小子，不知根柢，耳濡目染，日變而不復還，故作此書。
』」《林霽山集》未言其名與字，即據《吹劍集》補之。
） 隱君夏自然先生希賢 正字洪錦溪先生揚祖（並見《融堂門人》。
） 錢誠甫先生槱（見下《融堂家學》。
） 少師趙節齋與 趙與，字德淵，湖州人。
嘉定十三年進士，累官至觀文殿學士，歷知七府。
景定元年卒，贈少師。
嘗見慈湖而問曰：「某于日用應酬，都無一事，隻未知歸宿之地。
」慈湖曰：「心之精神是謂聖，人皆有是心，心未嘗不聖，何必更求歸宿。
求歸宿，乃起意，反害道。
」德淵奉教終身。
宗羲案：慈湖所傳，皆以明悟為主，故其言曰：「此一二十年以來，覺者踰百人矣，古未之見，吾道其亨乎。
」然考之自錢融堂、陳和仲以外，未必皆為豪傑之士也，而況于聖賢乎。
史所載趙與以聚歛稱，而慈湖謂其已覺，何也﹖夫所謂覺者，識得本體之謂也。
象山以是為始功，而慈湖以是為究竟，此慈湖之失其傳也。
附錄 德淵知平湖，嘉熙四年大饑，分場設粥，以寓公方萬裡為長者，請董其役，全活者數萬人。
寶祐三年，再守，修舉學校，行飲射禮。
尹臨安十三年，城中見口計日食文思院米三千石，嘗籍北關米船，每日四千石入城則米價減，二千石則價貴，適入三千石則價平，無不中者，乃于監橋置平糶倉，二十有八歲，儲浙西米六十萬石，皆精鑿，視米價貴，輒平糶之，竟十三年中，民食其惠。
（補。
） 謝山《奉臨川帖子四》曰：「讀《陸子學譜》至《趙與》、《袁韶傳》，心有疑焉。
四先生之講學吾甬，句
」 曾先生熠 曾熠，字定遠，廬陵人。
得慈湖《己易》、《閒居解》二書刊之。
謂《西銘》之意，認天地為一家，《己易》一書，悟天地為一己，其流行發見，精粗必備，厥功益大。
然先生之意，欲學者于良知良能苗裔之發見，體察而用力。
慈湖以為，才言體察，是未信此心之即道也。
先生復問曰：「平常正直之心，雖人所固有，然汩沒斲喪憧憧利欲之塗，須體察于膠擾之中，而後能不失。
今懼其起意也，不敢體察，坐聽是心之所發，則天理與人欲並行，何以洞識乎﹖」慈湖答曰：「定遠猶未覺未信也。
《易》曰『百姓日用而不知。
』日用豈無膠擾﹖膠擾乃變化，即天地之風雨晦冥也。
君子見善則遷，有過則改，改即足矣。
故孔子曰：『改而止。
』改而不止，是謂正其心反成起意耳。
」先生乃喟然曰：「今而後知此心虛明，萬理萬化盡在其中。
君子所以用力于仁，學而不厭者，必有事焉，初非臆度料想之謂也。
」 縣丞鄒歸軒先生近仁（附子曾。
） 鄒近仁，字魯卿，一字季友，德興人。
以特恩為靜江法曹，再調龍陽丞。
問學于慈湖，與語，從容良久，即了然無疑滯。
嘉定二年，疾革，語其子曾曰：「吾心甚明，無事可言，爾曹修身學道則為孝矣。
」言訖而瞑。
（雲濠案：先生子曾，字伯傳，慈湖雲：「因元祥而亦覺。
」）所著有《歸軒集》。
先生一再語頓覺，人告之過，歛衽受教。
所當為，不畏強禦。
非道非義，一介不取。
（修。
） 附錄 先生父尉建德，甫三歲，生母去，又五歲，父卒，嫡母董氏撫之。
先生思其生母，不敢言。
又三十年，董氏卒，乃求之，謂兄弟曰：「近仁方寸亂矣。
」詣建德物色多端，竟不獲。
時先生同母弟永之，出繼董氏，宰濡須，先生涉江訪之，亦不知，乃反建德，私自念曰：「吾生母，鄧宣教女也。
」乃求戶籍閱之，則尚有鄧宣教戶，大喜。
及入鄧鄉，而鄧氏已無人矣。
兩足馗折，旁皇不復能去。
一鄰婦聞而蹙然，出謂先生曰：「妾亦鄧女也。
前此記有姑流離自外歸，後適九華童氏，儻斯人乎﹖」如其言求之，果在焉。
先生相抱流涕。
留數日，謀奉以歸，其生母不可，乃出金以奉母。
歸而問慈湖以處之之道，慈湖曰：「歲時往省可矣。
」（補。
） 鄉貢鄒艮齋先生夢遇 鄒夢遇，字子祥，（雲濠案：子祥一作元祥。
）樂平人也。
從祖近仁，慈湖高弟，故先生亦從學焉。
慈湖嘗曰：「自孔子沒，學者陷溺于文詞論議，喪本靈而事意見，寥寥二千載，自知自信者少，若夢遇者，其庶幾乎﹖」又曰：「心之精神是謂聖，百姓日用而不知。
鄒氏二子，其殆知之者乎﹖」一字艮齋。
慈湖知樂平，先生以鄉貢生從容接論，久之而有覺。
隔礙未除，慈湖益導之，遂徹底澄明。
其言曰：「事親從兄之閒，不思不勉，無非實地，變化雲為，張弛闔闢，宇宙在吾手。
」又曰：「渾然之中，品節調理，粲然以列。
」又曰：「人皆以兀坐端默為靜，吾獨以步趨應酬為靜；人皆以步趨應酬為動，吾獨以兀坐端默為動。
」嘉定四年，趙禮闈而疾作，將卒，歌曰：「嘉木扶疏兮，鳥鳴關關。
暑風舒徐兮，庭中閒閒。
起視天宇兮，浩乎虛澄。
」（修。
） 鄉貢葉同庵先生祐之 葉祐之，字元吉，（雲濠案：一本葉元吉，字祐之。
）吳縣人。
弱冠鄉貢，有志于學，凡先儒所是者，依而行，而訶者必戒，如是者十有七年，終未相應。
得慈湖《絕四記讀》之，知此心明白廣大，異乎先儒繳繞回曲之說，自是讀書行己，不敢起意。
寐中聞更鼓聲而覺，全身流汗，失聲歎曰：「此非鼓聲，皆本體光明變化，而目前常若有一物。
」慈湖至吳，先生摳衣求教，一聞慈湖言，其物泯然不見。
慈湖之詩曰：「元吉三更非鼓聲，慈湖一夜聽鵝鳴。
是同是異難聲說，何慮何思自混成。
爐炭幾番來煖熱，天一點吐圓明。
起來又無窮景，水檻澄光萬裡清。
」學者稱為同庵先生。
忍窮四十年，一日，酣飲極醉而卒。
以手鈔詩一卷，付其內弟張端義，且自為跋，引李長吉詩為中表投廁中以諧之。
端義以師事先生，不敢用中表禮也。
（修。
） 附錄 元吉儀矩峻潔，然如玉樹。
家素貧，典衣賣書，潛心性理之學。
誦諸尊宿語錄，先後次序數百言。
尤工于詩，其喜而作雲：「木葉臨風皆好色，稻田流水亦新聲。
」佳句也。
（補。
） 祕監徐先生鳳 徐鳳，字子儀，浦城人。
生四歲，知讀書，七歲能屬文，十四五閱古今書略，二十第進士，累得國子監書庫官。
始先生試博學宏辭，垂中矣，以一字疑而黜，及是再試，又以一事疑而黜，朝論雜然稱詘。
官至朝散大夫、祕書少監，直顯謨閣，知贛州。
嘉定十七年卒，年四十八。
其教授溫州，溫多士，為東南最，而好訾議，難帖服。
先生年甫二十餘，渾然端且重，善開迪，不嚴而威，名卿大夫爭遣子弟從之遊，至他郡縣士亦輻湊。
更三太守，皆敬之。
慈湖謂：「可與語道。
」著有《內制》十卷、《十箴》一卷、《文集》二十卷。
（參《真西山文集》。
） 曹先生夙 曹夙，字叔達，餘幹人。
見慈湖于縣庠，聞其提唱，晝忘食，夜忘寢，旬有四五日而忽覺。
張先生渭 張先生汾（合傳。
） 張渭，字渭叔，張汾，字清叔，新昌人。
渭叔少有俊譽，富戶欲妻以女，笑不顧。
師事呂大愚及慈湖，以偽學罷歸。
渭叔、清叔皆不遠數百裡問學，慈湖告之曰：「心之精神是謂聖，孟子『仁，人心也』。
人心即道，故舜曰道心。
日用平常之心即道，故聖人曰中庸。
庸，常也。
于平常而起意，始差始放逸。
」渭叔領會無疑，及歸而有覺。
嘉定元年卒，年三十七。
裡正孫先生明仲 孫明仲，富春人。
慈湖為富陽簿，先生從學，聞「執事敬」一言，日夜從事，至右手運用，左手猶拱其專如此。
如此者閱兩旬。
時召為裡正，公移方急，而日出入阡陌，奔走應辦，憂勞申苦則甚矣，而實未嘗微動也。
紹熙三年卒。
沈先生鞏 沈鞏，字元吉，嘉禾人也。
學于慈湖，稱上弟，與吳之葉元吉齊名。
（補。
） 徵君許止齋先生孚 進士朱先生介（合傳。
） 布衣魏先生（合傳。
） 許孚，字□□，號止齋，昌國人也。
與徐都曹恭先為同裡。
受業楊文元公，終身不仕。
以孝義倡鄉閭，屢徵不赴。
其時昌國儒者尚有朱進士介、魏布衣，皆為揚、袁之學者。
（補。
） 沈先生民獻 沈民獻，鄞縣人，清遐居士文彪子。
清遐嘗別築亭館，招慈湖講學其中，命先生執經問難于其間。
（補。
） 朝請劉寶山先生厚南 劉厚南，字子固，慈溪人，沈清遐也。
與民獻皆事慈湖。
嘉定進士，授瑞安尉。
邑瀕海，多盜，先生政慈惠，盜遂息。
慈湖出守溫州，以其勤于奉職，奏之，累階進秩，皆有能聲。
以國子博士召館下，喜得師。
會日食，詔求直言，上疏有雲：「陛下自登大寶，今將二紀，凡懼災罪己，導人使諫，不知幾詔，叩閽投匭，應詔來諫，不知幾疏，求言于今日，人未必不指為玩，獻言于今日，人未必不視為常，惟因言以見于用，尊聞以行所知，斯為得之。
」言極剴切，帝加獎諭，遷著作郎，轉朝散大夫，知台州，轉朝請大夫緻仕卒。
（參《寧波府志》。
） （雲濠謹案：先生號寶山。
見程撫州士龍所作行狀。
） 舒先生銑（別見《廣平定川學案》。
） 方先生溥 方溥，字成大，樂平人。
慈湖有「誠確正直」之譽。
（補。
） 王先生子庸 王子庸，錢塘人。
慈湖為浙西撫屬，先生問學，自謂有疑。
慈湖告以「不假更求，本無可疑。
」先生曰：「非不知之，而疑自若也。
」積十八九年，淑景揚輝，躍然如脫，從此不復疑矣。
再見請益，慈湖曰：「雲何﹖」先生曰：「意猶有所未盡。
」慈湖曰：「習氣之未易消釋也。
如此猶有未盡者，意也，先聖之所止絕也。
止絕此意者，又意也，又先聖之所止絕也。
即疑即意，何思何慮，縱心盡意，匪動匪止，孝于親，友于兄弟，信于友，恂恂于鄉裡，自先聖曰：『吾無知也。
』而某亦安得所知以告子庸也﹖」 主簿馬先生樸 馬先生應之（合傳。
） 馬先生燮（合傳。
） 馬樸，字季文，樂平人，主廣昌簿；猶子應之，字定翁；子燮，字敬叔，俱受學于慈湖。
許以「有得」。
且曰：「武城宰得人矣。
」敬叔尤得于持敬之說。
學官王先生琦 王琦，字表文，與餘永之元發皆樂平人。
慈湖稱先生為直友，而永之亦有志者。
先生為學官，永之亦以薦入仕。
舒先生益 舒益，字裕父，樂平人也。
慈湖嘗訓之曰：「孔子且發憤忘食，況後學之昏。
能無隨物而遷，其日夜思省己過，兢兢而已。
」其後慈湖稱之，以為度越流輩。
（補。
） 縣令洪先生簡 洪簡，字子斐，（雲濠案：一作子裴。
）樂平人，忠宣公皓曾孫也。
以任子知茶陵縣。
慈湖先生稱之曰：「子斐于道有覺，若在孔門曾父子之儔也。
」（補。
） 舒先生衍（別見《絜齋學案》。
） 吳先生塤 吳先生坰（合傳。
） 吳塤，字仲和，樂平人。
與弟坰，俱學于慈湖。
嘗曰：「塤敏，不踰月而至矣。
坰踰年亦當知德。
」坰字仲郊。
（補。
） 庶官餘先生元發 餘元發，字永之，樂平人也。
學于慈湖。
母卒，不能舉葬。
洪文敏公贈之《序》曰：「永之葬母求助，而于士夫不仁之栗，又以義不受，以故僕僕經年。
予為之悲傷其意。
昔李方叔亦以葬親之故，乞憐于東坡。
東坡以一馬與之，且為立券曰：『如有好事能周君，肯捐二十萬錢，則并券付之。
』予老退無閑馬，又不能虛立二十萬券，坐視元發之急，嘆息而已。
」後以薦入仕。
（補。
） 學錄鍾了齋先生宏 鍾宏，字遠之，一字子虛，樂平人。
慈湖為邑宰，從之遊。
嘉定進士，官太學錄。
（雲濠案：《江西人物志》：「先生以進士主建德簿，再任貴溪丞，著惠政。
同門袁蒙齋表諸朝，稱其學有淵源，實得故閣學楊簡之傳。
由兩浙漕屬入為太學錄。
供職甫一月，謁告省親，累擢皆不起。
」）所著有《論語約說》、《了齋綴■》。
縣尉曹先生正 曹正，字性之，樂平人。
鍾宏稱其「寂靜弗忘，酬應非擾」。
亦慈湖高弟也。
官永明尉。
（補。
） 邵先生甲 邵甲，壽昌人也。
慈湖弟子，嘗與陳北溪論學不合。
（補。
） （梓材謹案：謝山所補■底，載先生號顧齋。
又言其門人曰鄭棠，字景召，明初尚存。
考《嚴陵志》，顧齋乃先生子大椿之號，鄭為顧齋門人，為慈湖三傳弟子，不得為 ◆先生門人，故別載之。
） 附錄 北溪與之書曰：「賢者講鬼神之事，偏執異端死而不亡之說，滯而不化，續出江西至言，乃知賢者病根所在，而于諸老先生之言，枉用許多工夫。
」（補。
） 王先生震 王震，嚴陵人。
陳北溪稱其九歲已能文，十二三已志道。
又言其學淵源祖象山。
北溪寓嚴陵郡學，先生欲往四明求師，北溪因作「謹所之」以贈之。
（參《北溪文集》。
） 附錄 北溪與之書曰：「四明持敬苦行一節為可美，而學術議論隻是一老禪伯，看之不破，寧無潰亂，極為良資美質痛惜。
」（補。
） 鄭先生節夫（別見《嶽麓諸儒學案》。
） 顧先生平甫（別見《槐堂諸儒學案》。
） 直言張荃翁先生端義 張端義，字正夫，鄭州人也。
居于吳，即朱長文樂圃故址。
少讀書，兼習技擊。
嘗師項平齋于荊南。
一時耆艾如慈湖、說齋、鶴山、菊坡、習庵皆從之遊，而尤服膺其中表葉元吉，亦慈湖高弟也。
愛作詩，兼工詞。
其《賦蜨》雲：「不因花 退盡，必是夢殘時。
」極為時所傳誦。
書其圃曰「江湖旦過」，用浮屠家所謂旦過寮也。
端平更化，應詔上第一書。
次年，再應詔，上第二書。
三年，明堂震，應詔上第三書。
有詔龍州安置。
執政謂：「詔以直言，罪以直言，非祖制。
」得免。
乃自笑曰：「故事，宰執、侍從用安置，庶官用居住，土子用聽讀，軍將用自效，予小臣，而用大臣之法乎。
」晚自號荃翁。
所著有《荃翁集》，亡矣。
又有雜記曰《貴耳集》，今存。
顧其論真文忠公晚節不終，失民望，則有足與《黃氏日鈔》相證明者，惜其亦惑于浮屠之言耳。
（補。
） 王先生晉老 王晉老，字子康，樂平人，樞密剛中孫也。
以任子仕。
從慈湖遊。
州守何先生元壽 何元壽。
（補。
） 謝山《司馬溫公光州祠堂碑跋》曰：「宋紹定中，州守何元壽所建，節推葉祐之為之記。
祐之乃慈湖先生門人也。
元壽向但知其為吳產，而不知其淵源。
及讀祐之碑文，有雲：『蘇公焄蒿悽愴之論，固也。
詩曰：「鳧鷖在涇，公屍來燕來寧。
」祐之因是詩悟中庸之旨，曰：「微之顯，誠之不可揜也。
」慈湖夫子嘆以為千古不傳之妙。
夫子沒，絕口不敢道者，五年于茲。
何侯亦夫子之門人也，因公之祠，敢復誦之。
』乃知元壽亦出慈湖之門。
」 傅先生正夫 傅正夫，佚其名，建昌人，象山高弟，子淵之從子也。
為慈湖門人。
慈湖卒，將葬，先生不遠千裡，訪真西山于粵山之麓，以銘為請。
（參《真西山集》。
） （梓材謹案：先生有所錄慈湖訓語，西山跋雲：「非正夫之心與先生之心通貫為一，豈能傳之簡牘，不失其真哉！然則先生之言，固有功于後學，而正夫所錄，又有功于先生者也。
」是先生為慈湖高弟。
又絜齋先生訓語，亦先生所錄，而西山跋之，則先生又為絜齋弟子矣。
《絜齋集》中，有贈先生書，勉其善學慈湖之學。
絜齋又跋子淵兄弟行實，有子淵化行百裡，不勞施為，自然感動，和父居官，率由此道。
子野老于韋布，其子正夫親炙慈湖，有得于中，氣脈相續，無有間斷雲雲。
） 傅先生大原（附見《說齋學案》。
） 薛玉成先生疑之 薛疑之，字季常，號玉成，永嘉人。
薛氏世學蓋三百年，先生學于慈湖，刊華據實，猶程以緒餘。
偽學禁興，隻手衛道。
著《伊洛源流》，各為譜傳。
又以弓冶授其子雲。
（參《林霽山集》。
） （梓材謹案：先生平陽人。
宋俞文豹《吹劍錄外集》雲：「永嘉玉成先生薛季常疑之作《伊洛源流譜》，自孔子、子思、顏、曾、孟子至濂溪周子以下，凡九十餘傳。
慶元間，書始成，而學禁正嚴，樓攻媿題其端曰：『玉成以吾道方屯，恐數十年後，老成彫喪，後生小子，不知根柢，耳濡目染，日變而不復還，故作此書。
』」《林霽山集》未言其名與字，即據《吹劍集》補之。
） 隱君夏自然先生希賢 正字洪錦溪先生揚祖（並見《融堂門人》。
） 錢誠甫先生槱（見下《融堂家學》。
） 少師趙節齋與 趙與，字德淵，湖州人。
嘉定十三年進士，累官至觀文殿學士，歷知七府。
景定元年卒，贈少師。
嘗見慈湖而問曰：「某于日用應酬，都無一事，隻未知歸宿之地。
」慈湖曰：「心之精神是謂聖，人皆有是心，心未嘗不聖，何必更求歸宿。
求歸宿，乃起意，反害道。
」德淵奉教終身。
宗羲案：慈湖所傳，皆以明悟為主，故其言曰：「此一二十年以來，覺者踰百人矣，古未之見，吾道其亨乎。
」然考之自錢融堂、陳和仲以外，未必皆為豪傑之士也，而況于聖賢乎。
史所載趙與以聚歛稱，而慈湖謂其已覺，何也﹖夫所謂覺者，識得本體之謂也。
象山以是為始功，而慈湖以是為究竟，此慈湖之失其傳也。
附錄 德淵知平湖，嘉熙四年大饑，分場設粥，以寓公方萬裡為長者，請董其役，全活者數萬人。
寶祐三年，再守，修舉學校，行飲射禮。
尹臨安十三年，城中見口計日食文思院米三千石，嘗籍北關米船，每日四千石入城則米價減，二千石則價貴，適入三千石則價平，無不中者，乃于監橋置平糶倉，二十有八歲，儲浙西米六十萬石，皆精鑿，視米價貴，輒平糶之，竟十三年中，民食其惠。
（補。
） 謝山《奉臨川帖子四》曰：「讀《陸子學譜》至《趙與》、《袁韶傳》，心有疑焉。
四先生之講學吾甬，句