第066卷 卷六十六 南湖學案（黃氏原本、全氏補定）
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選矣。
卒贈少傅，諡清獻。
所著有《古律詩歌詞》五卷、《雜文》六卷、《奏稿》十卷、《外制》三卷、《進故事》五卷、《經筵講義》三卷。
（參史傳。
雲濠案：《四庫》《書目》收錄《清獻集》二十卷，蓋後人重輯之本，非其舊矣。
） 清獻文集補。
老氏宗虛無，尚柔謙，傷周衰文敝，欲返之樸古者，蓋其著書本意。
若圖錄之傳，符咒之術，乃本之張道陵，而寇謙之借李君以文其欺。
（梓材謹案：謝山所錄《清獻文集》二條，其一條移入《車隘軒傳》後。
） ◆南湖門人 布衣邱木居先生漸 丘漸，字子木，黃巖人也。
受業南湖杜氏之門，故與清獻為莫逆交，講明道學，以淑後進。
清獻枋國，先生多所贊畫，然欲援之仕，則不可，卒以布衣終。
門人甚盛。
《四書衍義》其所著也。
門人之最著者曰戴亨。
（補。
） （雲濠謹案：《台州府志》載先生鄉人尊之曰木居先生。
） ◆方山家學 清獻杜立齋先生範（見上《南湖家學》。
） ◆敬齋家學 隱君車隘軒先生似慶 車似慶，字石卿，號隘軒。
潛心理學，隱居樂道，年已及耄，觀書猶至夜分。
釋經評史，榷古商今，不襲簡策陳言，迥出新意，自成一家言。
所著有《五經論》、《閒居錄》、《隘軒文集》，《杜清獻公》、陳篔為之序。
嘗與王侍郎方巖友善，及方巖擢高弟，登顯仕，強而附者鱗鱗然，先生至絕其門。
郡守屢挽之，不能緻。
（參《台州府志》。
） （梓材謹案：《台州志》誤作「車卿，字似慶」，今據謝山節錄杜清獻文原注雲「隘軒，名似慶，字石卿」改正。
） 附錄 杜清獻曰：「車隘軒《閒居錄》，于邪正義利雅俗之雜，與傲上諂下淩弱畏勢等語，皆不易之確論。
至謂『以僻異解經，當與侮聖言同科』，尤見其所守條律之嚴。
」（補。
） 車先生似度 車似度，隱居瑾之子。
與其子景山皆老于儒。
（參《柳待制集》。
） 車先生倬 車倬，字章甫，隘軒子。
能世其家，以身為鄉社倚重者四十年。
（參《台州府志》。
） 車密林先生景山 車景山，號密林，敬齋孫。
博學能文。
舉鄉科，上春官不弟，遂老于家。
（同上）。
車韶溪先生安行（別見《木鐘學案》。
） 聘君車玉峰先生若水（見下《立齋門人》。
） 迪功車雙峰先生若綰（別見《木鐘學案》。
） ◆敬齋門人 蔡起巖先生夢說 蔡夢說，字起巖，黃巖人。
嘗從車敬齋遊，究心濂、洛之傳，開門授徒。
黃超然、高志伊、方儀皆其高弟。
所著書多散亡，獨《箋詩》八卷藏于家。
（補。
） ◆立齋門人劉、李四傳。
聘君車玉峰先生若水 車若水，字清臣，黃巖人。
賈似道再聘入史館，不赴。
先生嘗登篔陳耆卿之門。
篔學古文于水心葉氏適而得其傳者也。
是時，吳子良先從篔，已登科，聲譽甚震。
先生以晚進，一旦篔于人前揚之過當，同門皆不平，久之乃服。
已而事杜清獻公範，乃自以為求道之晚。
嘗著《道統錄》，自周子至勉齋，講明性理。
自號玉峰山民。
有《宇宙略記》、《世運錄》、《道統錄》、《玉峰冗稿》。
（修。
） （梓材謹案：《玉峰傳》及《腳氣集》，黃氏原本在《金華學案》，今據《序錄》入是卷。
） 玉峰腳氣集 養氣要緊在有事與勿忘上，工夫自到，又不可責近效，所謂大段著力不得也。
著力則氣壹動志，前功不保矣。
勿正，是為常有事者言也；勿助，是為勿忘者言也；揠苗，是為已耘苗者言也。
不曾耘苗，草長而苗且不存，又何之可揠乎！告子不肯做有事與勿忘工夫，隻願勿正、勿助。
其曰：「不得于心，勿求于氣，不得于言，勿求于心。
」此後世釋氏之不動心，非儒者之不動心。
祖望謹案：所謂揠苗，非指告子。
濂溪不言知格，徑說定以仁義中正，而主靜以上，皆知格也。
厥彰厥微，弗靈匪瑩，其知格也至矣！定之仁義中正則著實，主靜則立本，其知格也至矣！ 《禮運》首章，載孔子言「大道之行，天下為公」。
大道既隱，始以禮義為紀。
離禮義以言道，是老子之言也。
（補。
） 漢時士大夫奏事宮中，要便入來，隻是不到後庭，所以公孫宏燕見，武帝或時不冠。
又不冠不見汲黯，猶是《周禮》古意。
自武帝以宦者典章奏，而士大夫遂疏，門禁森嚴，全隔絕矣。
于是親宦官宮妾之時多，親士大夫之時少。
（補。
） 禪家之法，隻是要人靜定，癡守一向，更不思別路，久而自能通達。
此吾儒至誠如神意。
吾儒公溥，他隻是自私。
他要不落窠臼，誠是不落窠臼
卒贈少傅，諡清獻。
所著有《古律詩歌詞》五卷、《雜文》六卷、《奏稿》十卷、《外制》三卷、《進故事》五卷、《經筵講義》三卷。
（參史傳。
雲濠案：《四庫》《書目》收錄《清獻集》二十卷，蓋後人重輯之本，非其舊矣。
） 清獻文集補。
老氏宗虛無，尚柔謙，傷周衰文敝，欲返之樸古者，蓋其著書本意。
若圖錄之傳，符咒之術，乃本之張道陵，而寇謙之借李君以文其欺。
（梓材謹案：謝山所錄《清獻文集》二條，其一條移入《車隘軒傳》後。
） ◆南湖門人 布衣邱木居先生漸 丘漸，字子木，黃巖人也。
受業南湖杜氏之門，故與清獻為莫逆交，講明道學，以淑後進。
清獻枋國，先生多所贊畫，然欲援之仕，則不可，卒以布衣終。
門人甚盛。
《四書衍義》其所著也。
門人之最著者曰戴亨。
（補。
） （雲濠謹案：《台州府志》載先生鄉人尊之曰木居先生。
） ◆方山家學 清獻杜立齋先生範（見上《南湖家學》。
） ◆敬齋家學 隱君車隘軒先生似慶 車似慶，字石卿，號隘軒。
潛心理學，隱居樂道，年已及耄，觀書猶至夜分。
釋經評史，榷古商今，不襲簡策陳言，迥出新意，自成一家言。
所著有《五經論》、《閒居錄》、《隘軒文集》，《杜清獻公》、陳篔為之序。
嘗與王侍郎方巖友善，及方巖擢高弟，登顯仕，強而附者鱗鱗然，先生至絕其門。
郡守屢挽之，不能緻。
（參《台州府志》。
） （梓材謹案：《台州志》誤作「車卿，字似慶」，今據謝山節錄杜清獻文原注雲「隘軒，名似慶，字石卿」改正。
） 附錄 杜清獻曰：「車隘軒《閒居錄》，于邪正義利雅俗之雜，與傲上諂下淩弱畏勢等語，皆不易之確論。
至謂『以僻異解經，當與侮聖言同科』，尤見其所守條律之嚴。
」（補。
） 車先生似度 車似度，隱居瑾之子。
與其子景山皆老于儒。
（參《柳待制集》。
） 車先生倬 車倬，字章甫，隘軒子。
能世其家，以身為鄉社倚重者四十年。
（參《台州府志》。
） 車密林先生景山 車景山，號密林，敬齋孫。
博學能文。
舉鄉科，上春官不弟，遂老于家。
（同上）。
車韶溪先生安行（別見《木鐘學案》。
） 聘君車玉峰先生若水（見下《立齋門人》。
） 迪功車雙峰先生若綰（別見《木鐘學案》。
） ◆敬齋門人 蔡起巖先生夢說 蔡夢說，字起巖，黃巖人。
嘗從車敬齋遊，究心濂、洛之傳，開門授徒。
黃超然、高志伊、方儀皆其高弟。
所著書多散亡，獨《箋詩》八卷藏于家。
（補。
） ◆立齋門人劉、李四傳。
聘君車玉峰先生若水 車若水，字清臣，黃巖人。
賈似道再聘入史館，不赴。
先生嘗登篔陳耆卿之門。
篔學古文于水心葉氏適而得其傳者也。
是時，吳子良先從篔，已登科，聲譽甚震。
先生以晚進，一旦篔于人前揚之過當，同門皆不平，久之乃服。
已而事杜清獻公範，乃自以為求道之晚。
嘗著《道統錄》，自周子至勉齋，講明性理。
自號玉峰山民。
有《宇宙略記》、《世運錄》、《道統錄》、《玉峰冗稿》。
（修。
） （梓材謹案：《玉峰傳》及《腳氣集》，黃氏原本在《金華學案》，今據《序錄》入是卷。
） 玉峰腳氣集 養氣要緊在有事與勿忘上，工夫自到，又不可責近效，所謂大段著力不得也。
著力則氣壹動志，前功不保矣。
勿正，是為常有事者言也；勿助，是為勿忘者言也；揠苗，是為已耘苗者言也。
不曾耘苗，草長而苗且不存，又何之可揠乎！告子不肯做有事與勿忘工夫，隻願勿正、勿助。
其曰：「不得于心，勿求于氣，不得于言，勿求于心。
」此後世釋氏之不動心，非儒者之不動心。
祖望謹案：所謂揠苗，非指告子。
濂溪不言知格，徑說定以仁義中正，而主靜以上，皆知格也。
厥彰厥微，弗靈匪瑩，其知格也至矣！定之仁義中正則著實，主靜則立本，其知格也至矣！ 《禮運》首章，載孔子言「大道之行，天下為公」。
大道既隱，始以禮義為紀。
離禮義以言道，是老子之言也。
（補。
） 漢時士大夫奏事宮中，要便入來，隻是不到後庭，所以公孫宏燕見，武帝或時不冠。
又不冠不見汲黯，猶是《周禮》古意。
自武帝以宦者典章奏，而士大夫遂疏，門禁森嚴，全隔絕矣。
于是親宦官宮妾之時多，親士大夫之時少。
（補。
） 禪家之法，隻是要人靜定，癡守一向，更不思別路，久而自能通達。
此吾儒至誠如神意。
吾儒公溥，他隻是自私。
他要不落窠臼，誠是不落窠臼