第064卷 卷六十四 潛庵學案（黃氏原本、全氏修定）
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潛庵學案 （黃宗羲原本 黃百家纂輯 全祖望修定）
潛庵學案表
輔廣 董槐
（晦翁、東萊門 （父永）
人。
） （附師葉師雍。
） （延平、白水、籍 溪、屏山、玉 朱鵬飛 山、三山、芮氏 餘端臣 王文貫 汪元春 徐天錫 再傳。
） 徐天彜 （元城、龜山、譙 黃震（別為《東發學案》。
） 氏、武夷、紫 汪元春（見下《王氏門人》。
） 微、豫章、橫浦 韓翼甫 （子）性 黃奇孫 三傳。
） 李齊 （涑水、二程、滎 陽、了翁、亡方廌 王冕 山、和靖四傳。
） 夏泰亨 （從子）（別見《清江學案》。
） 陳普 韓信同 王禧翁 黃寬 張以寧 林文珙 鄭轙 楊琬 黃裳 任士林 黃叔英（別見《東發學案》。
） （並莊節學侶。
） 劉敬堂 熊禾 董真卿（別見《介軒學案》。
） 安實 安劉（別見《廣平定川學案》。
） （並輔氏所傳。
） 輔萬 （晦翁門人。
） 張洽（別見《滄州諸儒學案》。
） 魏了翁（別為《鶴山學案》。
） （並潛庵學侶。
） 潛庵學案序錄 祖望謹案：慶源輔氏，亦滄洲之最也。
遺書散佚，世所葺《語溪宗輔錄》者，特其糟粕。
述《潛庵學案》。
（梓材案：是卷原本修補尚詳盡。
第輔氏之門，有前後時不相值者，特為校正。
） ◆朱呂門人（李、汪再傳。
） 朝奉輔傳貽先生廣 輔廣，字漢卿，號潛庵。
其先趙州慶源人也。
父逵，字彥達，南渡，隸楊和、王沂中麾下，累立戰功。
官至左武大夫邵州防禦使，知泰州，稱能吏。
老居崇德之晚村，遂為崇德人。
泰州四子，先生其仲也。
先生生于軍中，以父恩授保義郎，轉忠訓郎，漕舉四試不第，始從呂成公遊。
已問學于朱文公，留三月而後返。
秋塘陳善有詩送之雲：「聞說平生輔漢卿，武夷山下啜殘羹。
」言其用志堅苦也。
偽學禁嚴，學徒多避去，先生不為動。
文公曰：「當此時立得腳定者甚難，惟漢卿風力稍勁。
」開禧議和，方信孺奉使未成，欲遣先生，辭。
以考亭諸生老，不稱使，舉王自代。
與魏文靖公善，每相過，必出文公言語文字，雒誦移晷而去。
文靖外補，先生以其生平所得于文公者盡畀之。
先生容止氣象，不類東南人物，達官貴人稍有過舉，即正色規戒。
嘉定初，上政府書，反覆于是非成敗之際，政府不悅。
時衛清叔在樞密，雅重先生，政府益忌之，授意言官劾之，奉祠而歸。
歸築傳貽書院教授，學者稱為傳貽先生。
所著有《語孟學庸答問》、《四書纂疏》、《六經集解》、《詩童子問》、《通鑑集義》、《潛庵日新錄》、《師訓編》。
卒，贈朝奉郎。
宗羲案：乙巳歲，餘拜輔漢卿先生之墓于崇德，退而攷于邑志，及其邑人所作《宗輔錄》，皆不能詳，且多錯誤，故以其閒出他書者為《輔潛庵傳》。
宗羲又案：舊志言魏文靖公出先生門。
案文靖跋文公與先生帖雲：「亡友漢卿，端方而沈碩，文公深所許可。
」此可以證其非弟子矣。
其為此言者，文靖由先生而得文公之書。
《宋史》《文靖列傳》影響其詞，謂了翁築室白鶴山下，以所聞于輔廣、李燔者開門授徒，蓋本《文靖語類序》而分疏不詳。
志則本《宋史》而展轉失實。
文靖于先生與敬子皆友而非師也。
《宗輔錄》言蔡元定貶死，先生入京，以身試禍。
賈偉節西行解禍，君子尚不以為然，寧有試禍之理﹖案文公與先生書雲：「省闈不利，亦是時節如此，看此火色，但得安坐，已是幸事，豈其別有冀望邪！」然則先生入京，是其應舉時耳。
詩童子問 （梓材謹案：《詩童子問》，謝山原底標其目，尚未錄其說，宜求其書以補之。
） 宗輔錄（補。
） 道理無空缺處，亦無閒斷時。
一有空缺閒斷，便欠少了。
是以君子之學，無時無處不然。
子夏篤實，次于曾子，而有小德出入之論，所以不及。
學者須是將聖人言語熟讀深思，晝夜玩味，則可以開發吾之知識，日就高明，涵養吾之德性，日就廣大，乃見得聖賢言近指遠意思，飽飫厭足；若隻作言語解著，則意便死于言下，局促蹇淺。
「善惡之心，存之則有所不為，故可進于聖賢，失之則無所不為，故至入于禽獸。
」讀之使人凜然。
理義之心，人所固有，雖易發而亦易窒，故須力充之。
利者，民生所不可無者也，故《乾》之四德曰利，《書》之三事曰利，此所謂君子未嘗不欲利。
但專欲利而不顧義，則害于人。
人不經憂患、困窮、頓挫、折屈，則心不平，氣不易，察理不盡，處事多率，故人須從這裏過。
武公三以溫柔為言，蓋人纔溫柔，則便是消磨那客氣，其德方可進。
明道謂義理與客氣常相勝，橫渠亦言學者先須去其客氣，故惟溫柔可以集德。
伊尹惟其任底意思在，故未能與天為一，而不得為聖之時若。
孔子曰：「吾其為東周乎！」多少含蓄。
狂者于知上所得分數多，狷者于行上所得分數多。
後世正君知攻過，而不知養德，是謂無本。
古人以善為常，多不記載；以惡為反常，故時記之。
後世之人，負大罪惡于身，不知媿恥，一有小善，沾沾自喜，可哀也已。
楊氏資質偏于剛毅，墨氏資質偏于寬厚，隻緣不知至理所在，流于一偏。
祖望謹案：朱門弟子，潛庵其眉目也。
然其遺書，今惟《詩童子問》尚傳，而餘皆未見。
語溪人有《宗輔錄》一編，所集潛庵之語，皆浮淺無甚精意，蓋出于庸人之手也。
惜哉！今採其精者，僅一十二條而已。
輔漢卿說 《易》須識得辭變象占四字，如「初九潛龍勿用」，辭也；有九則有六，變也；潛龍是象；勿用是占。
人謂本義專主占筮者，未識先生之意。
（《鶴山雅言》。
） 附錄 陳本堂《敏求齋記》曰：「潛庵輔先生謂生而知之者義理，好古敏求者事實，理與事一貫，知與行相資，但恐求非所求，差毫釐，繆千裡，其機甚危，故欲學夫子之敏求，當學孟子之求放心始。
」（補。
） 胡一中序《詩童子問》曰：「《詩童子問》者，潛庵輔傳貽先生所著，羽翼朱子之《集傳》者也。
自三百五篇，穿鑿于《小序》，傅會于諸儒，六義之不明久矣，至朱子一正聖人之經，微詞奧旨，昭若日星。
先生親炙朱子之門，深造自得于問答之際，尊其師說，退然弗敢自專，故謙之曰『童子問』。
既具載師友粹言于前，復備論《詩》《序》辯說于後，裨讀《詩》者優柔聖經賢傳之趣，而鼓舞鳶飛魚躍之天，豈不大有功于彜倫也哉！」 宗羲案：先生之學，入閩者，熊勿軒、陳石堂其尤也；入東浙者，韓莊節、黃東發其尤也。
逮至明初，而韓古遺及吾族祖黃菊東尚接其傳。
於乎！道之行不行，豈以時位哉﹖何先生之牢落而自遠有耀乎﹖ 百家謹案：輔潛庵一儒生耳，漕試四舉不第，陳秋塘送之詩雲：「聞說平生輔漢卿，武夷山下啜殘羹。
」其衰颯一至此也，而所傳之學，蜀則有魏鶴山了翁，閩則有熊勿軒禾、陳石堂普，吾東浙自韓恂齋翼甫傳子莊節性，餘端臣再傳，而有黃文潔震，逮至有明，傳其學者不絕。
此先遺獻雲：「道之行不行，豈以時位哉﹖何先生之牢落而自遠有耀乎﹖」 ◆潛庵學侶 輔先生萬 輔萬，潛庵先生從弟，亦事朱子。
直閣張主一先生洽（別見《滄洲諸儒學案》。
） 文靖魏鶴山先生了翁（別為《鶴山學案》。
） ◆潛庵門人（李、汪三傳。
） 文清董堂先生槐（父永。
附師葉師雍。
） 董槐，字庭植，濠州人。
少喜言兵，論事慷慨，自方諸葛孔明、周公瑾。
父永怒而嘻曰：「不力學，又自喜大言，此狂生耳，吾弗願也。
」先生心愧，乃益自摧折，學于永嘉葉氏師雍。
聞潛庵輔先生為朱子之門人，往從之。
登嘉定進士。
歷知江州、主管江西安撫司公事。
視其賦，則吏侵甚，下教曰：「吾州，而吏猶為盜，不自悔，吾且誅之。
」吏乃震恐，願自新。
先生因除民患害，凡利有宜，弛以利民，唯恐不盡弛。
又歷廣西運判兼提點刑獄。
至邕州，上守禦七策，又與交趾約五事，南方悉定。
累封至侯爵，同知樞密院事。
寶祐二年，進參知政事。
上疏請視師四川，詔報曰：「腹心之臣，所與共理天下者也，宜在朝廷，不宜在四方。
」又上疏「願上官爵」，不許，進封濠梁郡公。
帝日嚮用，先生言事無所隱，意在格心，不為容悅，每奏，帝輒稱善。
三年，拜右丞相兼樞密使。
後因劾丁大全佞不可近，遂上書乞骸骨，不報。
四年，策免丞相，以觀文殿大學士提舉洞霄宮。
時大全亦劾先生，書未下，即發省兵迫遣之。
于是太學諸生陳宜中等上書爭之。
其後屢用祀明堂恩加食邑，連封許國公。
一夕，天大雨，烈風雷電，先生起，衣冠而坐，麾婦人出，為諸生說《兌》、《謙》二卦，問夜如何，諸生以夜中對，遂卒。
贈太子少師，諡文清。
（參史傳。
） 附錄 方文正孝孺曰：「董文清公槐、葉丞相夢鼎、王文憲公柏皆謂《大學》緻知格物傳未嘗闕
） （附師葉師雍。
） （延平、白水、籍 溪、屏山、玉 朱鵬飛 山、三山、芮氏 餘端臣 王文貫 汪元春 徐天錫 再傳。
） 徐天彜 （元城、龜山、譙 黃震（別為《東發學案》。
） 氏、武夷、紫 汪元春（見下《王氏門人》。
） 微、豫章、橫浦 韓翼甫 （子）性 黃奇孫 三傳。
） 李齊 （涑水、二程、滎 陽、了翁、亡方廌 王冕 山、和靖四傳。
） 夏泰亨 （從子）（別見《清江學案》。
） 陳普 韓信同 王禧翁 黃寬 張以寧 林文珙 鄭轙 楊琬 黃裳 任士林 黃叔英（別見《東發學案》。
） （並莊節學侶。
） 劉敬堂 熊禾 董真卿（別見《介軒學案》。
） 安實 安劉（別見《廣平定川學案》。
） （並輔氏所傳。
） 輔萬 （晦翁門人。
） 張洽（別見《滄州諸儒學案》。
） 魏了翁（別為《鶴山學案》。
） （並潛庵學侶。
） 潛庵學案序錄 祖望謹案：慶源輔氏，亦滄洲之最也。
遺書散佚，世所葺《語溪宗輔錄》者，特其糟粕。
述《潛庵學案》。
（梓材案：是卷原本修補尚詳盡。
第輔氏之門，有前後時不相值者，特為校正。
） ◆朱呂門人（李、汪再傳。
） 朝奉輔傳貽先生廣 輔廣，字漢卿，號潛庵。
其先趙州慶源人也。
父逵，字彥達，南渡，隸楊和、王沂中麾下，累立戰功。
官至左武大夫邵州防禦使，知泰州，稱能吏。
老居崇德之晚村，遂為崇德人。
泰州四子，先生其仲也。
先生生于軍中，以父恩授保義郎，轉忠訓郎，漕舉四試不第，始從呂成公遊。
已問學于朱文公，留三月而後返。
秋塘陳善有詩送之雲：「聞說平生輔漢卿，武夷山下啜殘羹。
」言其用志堅苦也。
偽學禁嚴，學徒多避去，先生不為動。
文公曰：「當此時立得腳定者甚難，惟漢卿風力稍勁。
」開禧議和，方信孺奉使未成，欲遣先生，辭。
以考亭諸生老，不稱使，舉王自代。
與魏文靖公善，每相過，必出文公言語文字，雒誦移晷而去。
文靖外補，先生以其生平所得于文公者盡畀之。
先生容止氣象，不類東南人物，達官貴人稍有過舉，即正色規戒。
嘉定初，上政府書，反覆于是非成敗之際，政府不悅。
時衛清叔在樞密，雅重先生，政府益忌之，授意言官劾之，奉祠而歸。
歸築傳貽書院教授，學者稱為傳貽先生。
所著有《語孟學庸答問》、《四書纂疏》、《六經集解》、《詩童子問》、《通鑑集義》、《潛庵日新錄》、《師訓編》。
卒，贈朝奉郎。
宗羲案：乙巳歲，餘拜輔漢卿先生之墓于崇德，退而攷于邑志，及其邑人所作《宗輔錄》，皆不能詳，且多錯誤，故以其閒出他書者為《輔潛庵傳》。
宗羲又案：舊志言魏文靖公出先生門。
案文靖跋文公與先生帖雲：「亡友漢卿，端方而沈碩，文公深所許可。
」此可以證其非弟子矣。
其為此言者，文靖由先生而得文公之書。
《宋史》《文靖列傳》影響其詞，謂了翁築室白鶴山下，以所聞于輔廣、李燔者開門授徒，蓋本《文靖語類序》而分疏不詳。
志則本《宋史》而展轉失實。
文靖于先生與敬子皆友而非師也。
《宗輔錄》言蔡元定貶死，先生入京，以身試禍。
賈偉節西行解禍，君子尚不以為然，寧有試禍之理﹖案文公與先生書雲：「省闈不利，亦是時節如此，看此火色，但得安坐，已是幸事，豈其別有冀望邪！」然則先生入京，是其應舉時耳。
詩童子問 （梓材謹案：《詩童子問》，謝山原底標其目，尚未錄其說，宜求其書以補之。
） 宗輔錄（補。
） 道理無空缺處，亦無閒斷時。
一有空缺閒斷，便欠少了。
是以君子之學，無時無處不然。
子夏篤實，次于曾子，而有小德出入之論，所以不及。
學者須是將聖人言語熟讀深思，晝夜玩味，則可以開發吾之知識，日就高明，涵養吾之德性，日就廣大，乃見得聖賢言近指遠意思，飽飫厭足；若隻作言語解著，則意便死于言下，局促蹇淺。
「善惡之心，存之則有所不為，故可進于聖賢，失之則無所不為，故至入于禽獸。
」讀之使人凜然。
理義之心，人所固有，雖易發而亦易窒，故須力充之。
利者，民生所不可無者也，故《乾》之四德曰利，《書》之三事曰利，此所謂君子未嘗不欲利。
但專欲利而不顧義，則害于人。
人不經憂患、困窮、頓挫、折屈，則心不平，氣不易，察理不盡，處事多率，故人須從這裏過。
武公三以溫柔為言，蓋人纔溫柔，則便是消磨那客氣，其德方可進。
明道謂義理與客氣常相勝，橫渠亦言學者先須去其客氣，故惟溫柔可以集德。
伊尹惟其任底意思在，故未能與天為一，而不得為聖之時若。
孔子曰：「吾其為東周乎！」多少含蓄。
狂者于知上所得分數多，狷者于行上所得分數多。
後世正君知攻過，而不知養德，是謂無本。
古人以善為常，多不記載；以惡為反常，故時記之。
後世之人，負大罪惡于身，不知媿恥，一有小善，沾沾自喜，可哀也已。
楊氏資質偏于剛毅，墨氏資質偏于寬厚，隻緣不知至理所在，流于一偏。
祖望謹案：朱門弟子，潛庵其眉目也。
然其遺書，今惟《詩童子問》尚傳，而餘皆未見。
語溪人有《宗輔錄》一編，所集潛庵之語，皆浮淺無甚精意，蓋出于庸人之手也。
惜哉！今採其精者，僅一十二條而已。
輔漢卿說 《易》須識得辭變象占四字，如「初九潛龍勿用」，辭也；有九則有六，變也；潛龍是象；勿用是占。
人謂本義專主占筮者，未識先生之意。
（《鶴山雅言》。
） 附錄 陳本堂《敏求齋記》曰：「潛庵輔先生謂生而知之者義理，好古敏求者事實，理與事一貫，知與行相資，但恐求非所求，差毫釐，繆千裡，其機甚危，故欲學夫子之敏求，當學孟子之求放心始。
」（補。
） 胡一中序《詩童子問》曰：「《詩童子問》者，潛庵輔傳貽先生所著，羽翼朱子之《集傳》者也。
自三百五篇，穿鑿于《小序》，傅會于諸儒，六義之不明久矣，至朱子一正聖人之經，微詞奧旨，昭若日星。
先生親炙朱子之門，深造自得于問答之際，尊其師說，退然弗敢自專，故謙之曰『童子問』。
既具載師友粹言于前，復備論《詩》《序》辯說于後，裨讀《詩》者優柔聖經賢傳之趣，而鼓舞鳶飛魚躍之天，豈不大有功于彜倫也哉！」 宗羲案：先生之學，入閩者，熊勿軒、陳石堂其尤也；入東浙者，韓莊節、黃東發其尤也。
逮至明初，而韓古遺及吾族祖黃菊東尚接其傳。
於乎！道之行不行，豈以時位哉﹖何先生之牢落而自遠有耀乎﹖ 百家謹案：輔潛庵一儒生耳，漕試四舉不第，陳秋塘送之詩雲：「聞說平生輔漢卿，武夷山下啜殘羹。
」其衰颯一至此也，而所傳之學，蜀則有魏鶴山了翁，閩則有熊勿軒禾、陳石堂普，吾東浙自韓恂齋翼甫傳子莊節性，餘端臣再傳，而有黃文潔震，逮至有明，傳其學者不絕。
此先遺獻雲：「道之行不行，豈以時位哉﹖何先生之牢落而自遠有耀乎﹖」 ◆潛庵學侶 輔先生萬 輔萬，潛庵先生從弟，亦事朱子。
直閣張主一先生洽（別見《滄洲諸儒學案》。
） 文靖魏鶴山先生了翁（別為《鶴山學案》。
） ◆潛庵門人（李、汪三傳。
） 文清董堂先生槐（父永。
附師葉師雍。
） 董槐，字庭植，濠州人。
少喜言兵，論事慷慨，自方諸葛孔明、周公瑾。
父永怒而嘻曰：「不力學，又自喜大言，此狂生耳，吾弗願也。
」先生心愧，乃益自摧折，學于永嘉葉氏師雍。
聞潛庵輔先生為朱子之門人，往從之。
登嘉定進士。
歷知江州、主管江西安撫司公事。
視其賦，則吏侵甚，下教曰：「吾州，而吏猶為盜，不自悔，吾且誅之。
」吏乃震恐，願自新。
先生因除民患害，凡利有宜，弛以利民，唯恐不盡弛。
又歷廣西運判兼提點刑獄。
至邕州，上守禦七策，又與交趾約五事，南方悉定。
累封至侯爵，同知樞密院事。
寶祐二年，進參知政事。
上疏請視師四川，詔報曰：「腹心之臣，所與共理天下者也，宜在朝廷，不宜在四方。
」又上疏「願上官爵」，不許，進封濠梁郡公。
帝日嚮用，先生言事無所隱，意在格心，不為容悅，每奏，帝輒稱善。
三年，拜右丞相兼樞密使。
後因劾丁大全佞不可近，遂上書乞骸骨，不報。
四年，策免丞相，以觀文殿大學士提舉洞霄宮。
時大全亦劾先生，書未下，即發省兵迫遣之。
于是太學諸生陳宜中等上書爭之。
其後屢用祀明堂恩加食邑，連封許國公。
一夕，天大雨，烈風雷電，先生起，衣冠而坐，麾婦人出，為諸生說《兌》、《謙》二卦，問夜如何，諸生以夜中對，遂卒。
贈太子少師，諡文清。
（參史傳。
） 附錄 方文正孝孺曰：「董文清公槐、葉丞相夢鼎、王文憲公柏皆謂《大學》緻知格物傳未嘗闕